調(diào)伏人生二十難之第七難［見(jiàn)好不求］

　　第七難:見(jiàn)好不求

　　佛說(shuō)人有二十難,見(jiàn)好不求第七難;

　　人生大患在貪婪,庸碌一生心難安;

　　精進(jìn)棄除身外欲,心中寧?kù)o能致遠(yuǎn);

　　清凈佛心最輕安,見(jiàn)好不求亦不難。

　　人生到底有什么困難?其實(shí)都是出于一念心,心結(jié)打開(kāi),一切就不困難。接下來(lái)的一段是「佛說(shuō)人有二十難,見(jiàn)好不求第七難,人生大患在貪婪,庸碌一生心難安」。

　　見(jiàn)好不求第七難,這也是在于「心」的問(wèn)題。人都有一種貪念,不單因缺乏而貪,主要是心態(tài)問(wèn)題——看到東西就想要,然后就會(huì)不由自己無(wú)能為力奪取。譬如經(jīng)常在報(bào)紙上看到的,有的男人喜歡偷女人用過(guò)的東西。一個(gè)大男人卻有這種嗜好,喜愛(ài)收集女人穿過(guò)的衣物,這就是一種心理變態(tài)。當(dāng)他冷靜下來(lái)時(shí),自己也會(huì)覺(jué)得不好意思,但是每次看到,還是會(huì)不由自主地去偷,這就是心態(tài)問(wèn)題。

　　有些人純粹是為了貪,他認(rèn)為自己的生活比別人困苦,既然別人比我富有,我偷他的有什么不好?這是一種錯(cuò)誤的觀念,他對(duì)自己的行為沒(méi)有慚愧心,所以一犯再犯;小則偷、大則盜,這種偷盜的心態(tài)就慢慢地養(yǎng)成。為了偷盜,不只傷害自己,也傷害他人,有時(shí)一失手,甚至?xí)�毀滅自己�?/p>

　　所以,迷于物質(zhì)心就無(wú)法調(diào)伏,造成「人生大患在貪婪」。大患就是由于貪婪心,造成遺憾人生。但是,這種人一生庸庸碌碌,再怎么偷也同樣過(guò)得很辛苦,因?yàn)樗�不肯正�?dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)一技之長(zhǎng),只是去偷去搶,短暫的歡樂(lè)享受完畢,身心依然流離失所。

　　自造因緣自承擔(dān)

　　其實(shí),貧窮不可怕,最可怕的是懈怠,不肯去找正當(dāng)?shù)墓ぷ?只想要輕松過(guò)日子,這種心態(tài)也是很辛苦。佛世時(shí)也有類似的情形——有位貧困的人,他的生活非常潦倒,想去謀生,卻找不到合適的工作。

　　有一次,他看到富有人家在辦喜事,非常風(fēng)光,于是自己就想:我的兒子也已經(jīng)到了適婚年齡,看到人家的迎娶場(chǎng)面是如此風(fēng)光,如果我的兒子有了對(duì)象,我要拿什么當(dāng)聘金去迎娶呢?

　　他坐著想象娶媳婦的情景,忽然間飄來(lái)一股難聞的味道,原來(lái)是一只全身惡臭的流浪狗�？吹竭@只狗狼狽的模樣,再看看自己目前的處境,「我和這只狗又相差多少!我這么貧窮,家里的太太、孩子,我能拿什么養(yǎng)他們?」就因這樣的心態(tài),所以他一直不敢回家,流浪在外,潦潦倒倒,庸庸碌碌,苦不堪言。

　　他想:我為什么會(huì)這么窮困,到底是什么原因?于是,他來(lái)到給孤獨(dú)園,將他貧困生活,及流浪在外的苦悶向佛陀吐露。

　　佛陀聽(tīng)了很同情,就告訴他:「如是因,如是緣,如是果報(bào)。由于前世你有著一分貪念,見(jiàn)好必取;偷竊強(qiáng)盜無(wú)所不為,致使他人生活困難,甚至有人因此而亡。這都是你過(guò)去生中種下貧窮之因,所以今生受到如此的果報(bào)�！关毟F人就問(wèn)佛陀:「我過(guò)去生所造的因,現(xiàn)在已經(jīng)得到貧窮的果報(bào),那么我的將來(lái)要怎么辦?」

　　佛陀就說(shuō):「從今以后照顧好你的心,不要讓內(nèi)心產(chǎn)生任何的欲念,貪念是貧窮的因,有了貪的念頭要及時(shí)消滅,更要培養(yǎng)富有愛(ài)的心態(tài)�！关毟F人說(shuō):「我什么都沒(méi)有,我要怎么付出愛(ài)心?我愛(ài)我的妻子、孩子,卻無(wú)法給他們什么,所以我很慚愧也不敢回去,我有愛(ài),但卻無(wú)法付出�！�

　　佛陀就說(shuō):「你還是回去吧!一分勞力的付出,就是一分愛(ài)的培養(yǎng),何況他們所愛(ài)的不一定是物質(zhì),你可以給他們心靈的依靠。讓你的貪念消除,如此貧窮的因果也會(huì)慢慢消失。無(wú)因不成果,現(xiàn)在要好好造就愛(ài)與慈悲的念頭,對(duì)一切眾生平等�！�

　　貧窮者聽(tīng)到佛陀如是說(shuō),他想一想:愛(ài),應(yīng)該是很美的東西。他就想到剛才那只狗雖然很臭,無(wú)形中也讓他生起憐憫心,所以他將這個(gè)心得告訴佛陀:「我剛才對(duì)那只狗起了憐憫心�！狗鹜泳臀⑿φf(shuō):「是!我們對(duì)一切苦難的眾生,不只是人,而是對(duì)所有生靈,都應(yīng)該時(shí)時(shí)生起憐憫心,自然就能培養(yǎng)一分愛(ài)念。」

　　貧窮人明白了,慈悲不一定要有豐富的東西,最重要的是一顆滿足的心,切莫因貪欲而求取別人的物質(zhì)來(lái)滿足自己。他了解了——貪,是永無(wú)止境的;人,是不會(huì)滿足的。

　　心中寧?kù)o能致遠(yuǎn)

　　「庸碌一生心難安」,庸庸碌碌只因一念貪,所以才會(huì)覺(jué)得不足。只要我們知道滿足,愿意辛苦付出,世間其實(shí)沒(méi)什么困難的事。

　　「精進(jìn)去除身外欲,心中寧?kù)o能致遠(yuǎn),清凈佛心最輕安,見(jiàn)好不求亦不難」,不是很簡(jiǎn)單嗎?只要精進(jìn)去除對(duì)身外物的貪念,內(nèi)心自然就會(huì)寧?kù)o,眼界也隨之開(kāi)闊。所以,我們要為未來(lái)著想,不單只是為了眼前短暫的滿足,而讓身心的舉措失誤。

　　佛陀不是說(shuō)「前世因,今世果」,致遠(yuǎn),不是只為了現(xiàn)在,還要想到未來(lái),不單為了目前一點(diǎn)點(diǎn)的滿足,就拖累未來(lái)長(zhǎng)久的人生。所以說(shuō)「心中寧?kù)o能致遠(yuǎn)」,無(wú)虧失、無(wú)掛礙,內(nèi)心自然寧?kù)o,智慧開(kāi)啟就能宏觀今生未來(lái),這叫做致遠(yuǎn)�！盖鍍舴鹦淖钶p安」,學(xué)佛能學(xué)得一片清凈,與佛心一樣沒(méi)有煩惱塵垢,就是最輕安的狀態(tài)。

　　如果能這樣,「見(jiàn)好不求亦不難」,看到好的東西,我們?cè)趺磿?huì)貪求?不只沒(méi)有貪念,我們還會(huì)以愛(ài)心去布施。布施,不一定是物質(zhì),若能以種種的形態(tài)、動(dòng)作去幫助別人,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是布施。

　　學(xué)佛其實(shí)沒(méi)有什么特別的功夫,最重要的就是「調(diào)心」,制伏我們平常錯(cuò)誤的動(dòng)作。舉手投足無(wú)不是業(yè),開(kāi)口動(dòng)舌無(wú)不是罪,不論是開(kāi)口動(dòng)舌,或者是舉身動(dòng)足,都只在于一念心,如果我們心定行正,生活自然清凈、輕安。