調(diào)伏人生二十難之第三難［棄命必死］

　　第三難:棄命必死

　　佛說人有二十難,棄命必死第三難;

　　紅塵難忍生別離,貪生畏死人之常;

　　人生自古誰無死,留得慧命在人間;

　　悲智力行菩薩道,棄命必死并不難。

　　人生世間,最主要的就是有心境上的煩惱,所以才會(huì)事事皆困難,分分秒秒也困難。

　　「佛說人有二十難,棄命必死第三難,紅塵難忍生別離,貪生畏死人之�！埂Ｈ俗钭鹳F的就是生命,每個(gè)人都很怕死,有誰愿意放棄生命?雖然有生必有死,這個(gè)道理人人都懂,但是能夠真正看開生死問題的人卻不簡(jiǎn)單!

　　以醫(yī)院里的情況而言,多少人一聽到病痛,心情就會(huì)變得很痛苦、惶恐,難得自在;在生死邊緣不斷地掙扎,即使醫(yī)師已經(jīng)宣布藥石罔效,他仍是無法放下。尤其我們身處紅塵,也就是在凡夫的世間,生離死別種種難舍,實(shí)在是苦不堪言!看看世間有多少人為情、愛的分離而痛苦。

　　乞討芥菜子

　　佛世時(shí)有位母親,她的孩子出生沒多久就往生了,這位母親痛不欲生,乃至發(fā)狂,抱著孩子四處求醫(yī),希望孩子可以再度復(fù)活。她同樣也到佛前祈求,佛陀看她已經(jīng)無法冷靜了,只好告訴她:「妳的孩子能救活,但是需要妳去付出、去盡心�！�

　　當(dāng)母親的只要有一線希望,不論需要怎樣的付出或盡心,她都在所不惜。佛陀就說:「妳去向沒有死過人的家庭,討芥菜子�！菇娌俗釉谟《仁呛芷毡榈臇|西。這位發(fā)狂的母親聽到佛陀這么說,神智暫時(shí)清醒了一些,她先將孩子放在佛陀面前,自己就到每戶人家去乞討。雖然芥菜子家家都有,但是她卻找不到?jīng)]死過人的家庭。

　　從日出一直到日落,她仍然空著雙手,以慘淡的心情回到佛陀面前。佛陀慈祥地問她:「妳有沒有找到不曾死過人的家庭,討來芥菜子?」這位母親對(duì)佛陀說:「芥菜子家家都有,只是沒有不曾死過人的家庭�！狗鹜泳驼f:「人生有生必有死,生命無常,沒有固定的年限。人人皆是因緣聚合而來,因緣消散而離開,妳又何必苦苦追求?」

　　婦人聽到佛陀慈祥開示的聲音,神智逐漸安靜下來,心開意解。她了悟生命是無法強(qiáng)求的,既然人已經(jīng)往生,不放棄也無奈。人生不也是如此嗎?誰能忍受最親最愛的人與我們生離死別?實(shí)在是苦不堪言!

　　「貪生畏死」是人之常情,但是「人生自古誰無死」我們從來沒聽過「保命畏死」的人就不會(huì)死,所以生死是自然的。不過現(xiàn)代的人,大家都很愛惜生命,講究的是享受、營(yíng)養(yǎng)、放輕松,為了保養(yǎng)自己的身體,不知空過多少寶貴時(shí)光。我們?nèi)裟苡兴?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺悟,了解生命隨著分秒時(shí)日不停消逝,如此一來,我們會(huì)更懂得利用生命,在人間多造福業(yè)、多修慧命。福業(yè)就是利益社會(huì)人群,以現(xiàn)代名詞而言就叫做福祉。

　　人身難得,既然有了人身,就應(yīng)該善盡人生的義務(wù),佛陀教我們要愛護(hù)一切眾生命,更何況是人類群體!人與人之間,如果不能為他人付出造福,生命又有何意義?

　　留得慧命在人間

　　佛陀來人間,原本可以享盡榮華富貴、家庭親情的幸福,但卻放棄一切而修行。他修行的目的,是為了延長(zhǎng)眾生的慧命,利用覺悟的智慧來造福更多人,開啟更多人的心靈智慧,這就是佛陀的生命價(jià)值觀。

　　我們都是佛陀的弟子,也應(yīng)該好好地思考自己的生命價(jià)值觀。不要在俗做事怕負(fù)責(zé)任;而出家修行又怕吃苦,這樣的話,在俗辛苦,出家也不輕松,那到底該如何是好?做人應(yīng)該為眾生負(fù)起責(zé)任,所以出家就是要荷擔(dān)如來家業(yè),宣揚(yáng)佛陀的精神,引導(dǎo)人人走上這條康莊大道。

　　不論是為人群付出,或是為道業(yè)精進(jìn),時(shí)間還是照常消逝,所以必定要把握生命,分秒必爭(zhēng)。我常常說生命沒有所有權(quán),哪怕它是最尊貴的,無常一來呼吸一停,萬事皆休。既然沒有所有權(quán),還有什么好保護(hù)?但是,我們可以好好善盡使用權(quán)。有一秒就用一秒,用一天是一天,用一年是一年,若能透徹了解生命的價(jià)值,有朝一日在生死的關(guān)頭,我們就能安心,也就能放得下,不會(huì)有生死掙扎的痛苦。

　　學(xué)佛,就是要學(xué)得自在,放下,并且懂得把握生命、善盡人生的責(zé)任,這才是學(xué)佛者真正的本分。人生自古誰無死,生死是如此自然,我們?nèi)裟芎煤眠\(yùn)用,生命雖然消逝,但卻能「留得慧命在人間」。

　　「悲智力行菩薩道,棄命必死并不難」。我們?nèi)绻�知道人生必定有生、有�?那么人的身體雖然敗壞了,但是慧命卻可以永遠(yuǎn)留存。你為人群做了多少,你為人生覺悟的道路開墾多長(zhǎng),這些都將永留世間。修行最重要的是具足悲智;悲,就是慈悲。我們不要只顧自己的身體,應(yīng)該要有生命共同體的觀念,人傷我痛、人苦我悲的心態(tài)。

　　不只是將大地眾生當(dāng)成自己的生命,還要發(fā)揮智慧。身體病了有良醫(yī)可以守護(hù);當(dāng)我們的智慧生病時(shí),卻要靠自己好好地守護(hù)慧命。如何利用身體的價(jià)值,這是很重要的,所以必定要「悲智力行菩薩道」,以慈悲智慧的力量,好好去推行菩薩道,若能如此,棄命必死并不難。

　　我們要有無常觀,才能更珍惜時(shí)間、精進(jìn)力行、選擇佛陀智慧的康莊大道,向前邁進(jìn)。