人有二十難之十五 不說是非難

　　人有二十難之十五──不說是非難

　　清早的氣氛讓人覺得精神清爽，小鳥的叫聲讓人越發(fā)感受到大地的靜謐，但一陣火車經(jīng)過的隆隆之聲，卻破壞了這寧靜自然的氣氛。“聲”是我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中必然會接觸的境界，如自然界的微風(fēng)細雨、鳥叫蟲鳴的聲音，它是優(yōu)美的；而人為得機械噪音，和人們開口動舌的雜音，則是人為的音響。

　　□修養(yǎng)在言行舉止間□

　　我們?nèi)粘Ｉ�活中，有二種表達彼此感受的方式，那就是“聲”和“色”，“聲”是指言語聲音，“色”是表現(xiàn)于外的舉動形態(tài)。言行舉止能人起歡喜心，就表示這個人修養(yǎng)好；相反的，若讓人不高興，則表示這個人的修養(yǎng)還不夠好。

　　以談話而言，我們要把音量控制得宜，以彼此的距離，來衡量音量的大小，通常以讓對方正好聽的清楚為最恰當(dāng)，若聲音太小，使聽者無法聽清楚，這是不尊重；如果彼此相距不遠，可是你說話的聲音太大，不只是無禮，也回吵到別人，這就是沒有修養(yǎng)。想想，連講話的音量控制，都有這么多學(xué)問，何況還有其他的動作習(xí)氣要改呀！人們習(xí)慣上常隨著自己的好惡之心待人，若對某人有好感便贊嘆他，即使他有缺點也會幫著掩護，只說好的一面；若對某人沒有好感，那么即使他有很好的才干，也會被埋沒，若是他有一點點缺失，就緊抓住這個機會來毀謗他。這就是我們的口業(yè)，隨著喜歡或厭嫌所表現(xiàn)在外的言談�？谏嗍莻鬟_人們思想心念的關(guān)卡，而一般人的開口動舌，都是在討論是非，不可不慎！

　　□真理非語言能說盡□

　　釋迦牟尼佛說“不說是非難”，凡夫不談是便說非，要人們不說是非實在是很難！佛陀又說“大道無言說”──真正的道理也是無法用言語來詮釋啊！就如我平時講給大眾聽的道理，是不是最正確的呢？若想想這句話──“大道無言說”那么我平時講的也不是最究竟的呀！不過話又說回來，我們有很多事情還是要用語言來表達，如果沒有語言的溝通，如何傳達彼此的感情的？修行就是要修道言談之間能使每個人“氣能和”、“心能定”達到這樣的境界，才是真正的學(xué)道。

　　泰清不惜路遠迢遙來訪問，所得回答卻是“不知”，因此他很失望。后來又有人向他推介“無為”這個人，他也以同樣的問題請問無為：“天之大道，你是否瞭解？”無為很快的回答說：“知道呀！可貴可賤，可大可小謂之道。”這幾句話，他仍覺得不怎么滿意。

　　于是，他有再去找一位叫“無始”的人，泰清告訴無始自己的訪到過程，又問無始說，“他們一個說‘不知’，一個說‘知’，到底那一個對呢？”無始回答說：“知與不知，知是淺顯的道，不知才是深遠的的道。因為真正的道不是用言語所能宣說的，天地宇宙的真理，能說的只是其中的一點點范圍而已，實在無法說盡天下的至理。”

　　由此可見，有道者對聽和說并不刻意去表現(xiàn)，他無所求，因為并不是光靠音聲與研究能道斷(盡)一切。平時講話若無法傳達很透徹的道理，不如不講的好。

　　□真理非語言能說盡□

　　人與人之間的言談交流，必定要格外小心，注意自己對人是否有平等心，如果心有所篇，那么，好的將被說成壞的，壞的也會被說成好的，這種偏見之言，會導(dǎo)致別人對被批評的人產(chǎn)生誤解。所以，我們對人的看法要很公平，不可隨著自己的好惡來議論。

　　另外，如果是自己所不知的，偏要說知道，那就是不量己智，這樣不但會讓人嘲笑，而且常會說錯話。日常生活中，最好要多用心，不要以為開動口舌很簡單，心想：“我又沒罵人，隨便說說有什么關(guān)系呢？”有關(guān)系，因為道在口中呀！

　　佛陀在“二十難”中說：“不說是非難”而我們要在此“難”中，把它轉(zhuǎn)為“不難”，像剛才所說的，有時候要說也不對，不說也不對，那要如何呢？這就要多用心了！