凈業(yè)三福與往生是什么關系?

智隨法師:凈業(yè)三福與往生是什么關系?

  “凈業(yè)三福”是凈土三部經(jīng)之《觀經(jīng)》里面講的。

  很多人可能以為三世諸佛都以三福作為凈業(yè)正因,所以會認為要三福具足才能往生

  對于這個問題,我們要從整部《觀經(jīng)》來看,如果只看到三福的話,就容易有這個誤解。

  我們看九品往生里面,下三品的眾生三福里一福都沒有。

  下上品是一個十惡眾生,下中品是一個破戒眾生,下下品是一個五逆眾生。這三品眾生如果按照三福來衡量,孝道沒有,持戒沒有,甚至三皈依也沒有。下中品受了三皈依,應該是一個佛弟子,但是破戒——毀犯五戒、八戒、具足戒。而十惡、五逆是沒有皈依佛門的兩種人。

  這下三品眾生跟三福是不沾一點邊的,是純靠念佛往生的。

凈業(yè)三福的內(nèi)容

  第一條:孝養(yǎng)父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業(yè),這屬于人天善法。

  第二條:受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。這就跟佛教有關了。

  第三條:發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。

  第一條是沒有皈依佛門的人都可以做的。儒家也強調(diào)孝養(yǎng)父母、尊敬師長、仁義禮智信,儒家也可能做到這些。但還沒有做到慈心不殺,發(fā)菩提心,修諸功德等。

  三福是諸佛出世教化眾生都要用的,因為這是佛教的基礎:從孝養(yǎng)父母到尊敬師長;到受持三皈、具足眾戒;然后到發(fā)菩提心、修諸功德,所以,被稱為三世諸佛的凈業(yè)正因。

三福是凈業(yè)正因,不是往生正因

  往生是不是也要靠這三福呢?

  我們看下三品就知道,沒有這三福也可以往生。五逆十惡的人沒有做到三福,也能往生西方,這就說明凈業(yè)正因不是往生正因。

  很多人誤解了,把凈業(yè)正因理解成往生正因了。

  三福不是往生正因,是凈業(yè),凈化我們的身口意三業(yè)。

  三世諸佛以此三福凈化眾生身口意三業(yè),但是它不是往生正因,它是三世諸佛的通規(guī),十方諸佛教化眾生都會遵循三福的基本理念。

以三福回向往生是謂雜修

  善導大師有一個明確的說法,就是把往生分為要門、弘愿。

  如果靠三福來發(fā)愿回向求往生,這個屬于要門,就是所謂的雜修。

  為什么是雜修呢?

  因為它本身不能往生,它與阿彌陀佛的功德比,是少善根、少福德,不能夠達到往生的標準。

  不能往生怎么辦?回向求往生。

  所以,修三福一定要回向,不回向就只有善法。

  像儒家,儒家講不講往生?(蓮友答:不講往生)那么它就跟凈土沒有任何關系了,就不可能往生。

  沒有聽說過儒家里面有哪一個人往生的,孔子孟子他們往生了沒有呢?(眾蓮友:沒有)他們已經(jīng)是儒家里面的圣者了,但是他們不能往生,這就說明三福本身不是往生的正因。

  三福如何與往生拉上關系呢?回向。

  三福本身不能往生,以回向求往生。

  盡世間孝道,不殺生,包括皈依佛門等,所有功德都不求人天福報,不求現(xiàn)世利益,不求來世利益,只求往生西方,這就跟凈土法門掛鉤了。

  回向求往生,雖然是跟凈土法門掛鉤了,但不是直接地求往生,心中牽掛的、修持的還是三福的行為,還沒有直接跟阿彌陀佛這個因緣建立更深的聯(lián)系。

念佛是往生正因

  念佛與三福不同在哪里?

  念佛是直接跟佛心相應,這就與阿彌陀佛第十八愿相關了。第十八愿講十方眾生,你相信我,愿意往生極樂世界,乃至十聲,乃至一聲,都可以往生西方。

  第十八愿里面沒有講到任何一福。

  阿彌陀佛是以名號來度化我們眾生。下三品的眾生沒有修三福,但是有念佛,所以往生了。

  這就告訴我們,不具足三福的人,只要念佛,也可以往生西方。這里面才凸顯往生的正因在念佛,不在三福。

  三福如果不回向不能往生,但是念佛可以往生,因此,念佛比三福更重要。

  我們看九品往生,很多人會看上三品,但是如果依我們凡夫的立場,包括善導大師思想體系來看,應該關注的是下下品,為什么呢?

  下下品的人是業(yè)障最重,善根最淺,沒有修行,念佛時間最短,臨終十聲往生了。

  這能夠凸顯幾個方面:

  第一,下品眾生沒有其他任何修行,是造罪的凡夫,而且是五逆重罪;

  第二,念佛時間短,臨終十聲,而且是在恐懼不安當中來念十聲佛,往生了;

  第三,所有行持就只有一個:念佛。

  我們從這個案例里面就可以看到:往生的正因只有一個:念佛。

  所以,《佛說阿彌陀經(jīng)》只講念佛:“聞說阿彌陀佛,執(zhí)持名號。”

三福是為導歸念佛

  佛將三福與往生的關系放在《觀經(jīng)》里面,意義在哪里呢?

  就是要引導所有人都來念佛。

  行善法的人,比如中國的儒家文化、道家文化,如果有這個基礎,佛就贊嘆你,你是上品上生,你來回向求往生西方,那就把你抬得高高的,上品上生!你如果差一點的,那就中品、下品。

  佛的用意,其實有多方面的,既突出了念佛往生的道理,又維護了我們對世間善法要遵循的規(guī)律。

  世間人都覺得要行善積德,好,把你放在高位置。

  人其實是有我慢心,如果把三福放在下位置,把念佛放在上位置,那眾生都受不了了,你光念佛就超過我了?

  其實恰恰相反,九品眾生,如果從根機講,應該是下下品的根機最好,不是上上品的根機最好。因下下品的人就專一念佛,一句佛號就往生西方了。

  但是,佛把他放在最低,其實也維護了世間善法的一個層面,所以佛法沒有破壞世間善法。

  你行善的人依然行善,然后你來念佛往生西方,給你一個好聽的名字就是“上品上生”,事實上,和下品下生的人得到的利益是一樣的。

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:法寶之音

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