凈業(yè)三福與往生是什么關(guān)系？

　　“凈業(yè)三福”是凈土三部經(jīng)之《觀經(jīng)》里面講的。

　　很多人可能以為三世諸佛都以三福作為凈業(yè)正因，所以會(huì)認(rèn)為要三福具足才能往生。

　　對(duì)于這個(gè)問題，我們要從整部《觀經(jīng)》來看，如果只看到三福的話，就容易有這個(gè)誤解。

　　我們看九品往生里面，下三品的眾生三福里一福都沒有。

　　下上品是一個(gè)十惡眾生，下中品是一個(gè)破戒眾生，下下品是一個(gè)五逆眾生。這三品眾生如果按照三福來衡量，孝道沒有，持戒沒有，甚至三皈依也沒有。下中品受了三皈依，應(yīng)該是一個(gè)佛弟子，但是破戒——毀犯五戒、八戒、具足戒。而十惡、五逆是沒有皈依佛門的兩種人。

　　這下三品眾生跟三福是不沾一點(diǎn)邊的，是純靠念佛往生的。

凈業(yè)三福的內(nèi)容

　　第一條：孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)，這屬于人天善法。

　　第二條：受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。這就跟佛教有關(guān)了。

　　第三條：發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。

　　第一條是沒有皈依佛門的人都可以做的。儒家也強(qiáng)調(diào)孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)、仁義禮智信，儒家也可能做到這些。但還沒有做到慈心不殺，發(fā)菩提心，修諸功德等。

　　三福是諸佛出世教化眾生都要用的，因?yàn)檫@是佛教的基礎(chǔ)：從孝養(yǎng)父母到尊敬師長(zhǎng)；到受持三皈、具足眾戒；然后到發(fā)菩提心、修諸功德，所以，被稱為三世諸佛的凈業(yè)正因。

三福是凈業(yè)正因，不是往生正因

　　往生是不是也要靠這三福呢？

　　我們看下三品就知道，沒有這三福也可以往生。五逆十惡的人沒有做到三福，也能往生西方，這就說明凈業(yè)正因不是往生正因。

　　很多人誤解了，把凈業(yè)正因理解成往生正因了。

　　三福不是往生正因，是凈業(yè)，凈化我們的身口意三業(yè)。

　　三世諸佛以此三福凈化眾生身口意三業(yè)，但是它不是往生正因，它是三世諸佛的通規(guī)，十方諸佛教化眾生都會(huì)遵循三福的基本理念。

以三福回向往生是謂雜修

　　善導(dǎo)大師有一個(gè)明確的說法，就是把往生分為要門、弘愿。

　　如果靠三福來發(fā)愿回向求往生，這個(gè)屬于要門，就是所謂的雜修。

　　為什么是雜修呢？

　　因?yàn)樗�本身不能往生，它與阿彌陀佛的功德比，是少善根、少福德，不能夠達(dá)到往生的標(biāo)準(zhǔn)。

　　不能往生怎么辦？回向求往生。

　　所以，修三福一定要回向，不回向就只有善法。

　　像儒家，儒家講不講往生？（蓮友答：不講往生）那么它就跟凈土沒有任何關(guān)系了，就不可能往生。

　　沒有聽說過儒家里面有哪一個(gè)人往生的，孔子孟子他們往生了沒有呢？（眾蓮友：沒有）他們已經(jīng)是儒家里面的圣者了，但是他們不能往生，這就說明三福本身不是往生的正因。

　　三福如何與往生拉上關(guān)系呢？回向。

　　三福本身不能往生，以回向求往生。

　　盡世間孝道，不殺生，包括皈依佛門等，所有功德都不求人天福報(bào)，不求現(xiàn)世利益，不求來世利益，只求往生西方，這就跟凈土法門掛鉤了。

　　回向求往生，雖然是跟凈土法門掛鉤了，但不是直接地求往生，心中牽掛的、修持的還是三福的行為，還沒有直接跟阿彌陀佛這個(gè)因緣建立更深的聯(lián)系。

念佛是往生正因

　　念佛與三福不同在哪里？

　　念佛是直接跟佛心相應(yīng)，這就與阿彌陀佛第十八愿相關(guān)了。第十八愿講十方眾生，你相信我，愿意往生極樂世界，乃至十聲，乃至一聲，都可以往生西方。

　　第十八愿里面沒有講到任何一福。

　　阿彌陀佛是以名號(hào)來度化我們眾生。下三品的眾生沒有修三福，但是有念佛，所以往生了。

　　這就告訴我們，不具足三福的人，只要念佛，也可以往生西方。這里面才凸顯往生的正因在念佛，不在三福。

　　三福如果不回向不能往生，但是念佛可以往生，因此，念佛比三福更重要。

　　我們看九品往生，很多人會(huì)看上三品，但是如果依我們凡夫的立場(chǎng)，包括善導(dǎo)大師思想體系來看，應(yīng)該關(guān)注的是下下品，為什么呢？

　　下下品的人是業(yè)障最重，善根最淺，沒有修行，念佛時(shí)間最短，臨終十聲往生了。

　　這能夠凸顯幾個(gè)方面：

　　第一，下品眾生沒有其他任何修行，是造罪的凡夫，而且是五逆重罪；

　　第二，念佛時(shí)間短，臨終十聲，而且是在恐懼不安當(dāng)中來念十聲佛，往生了；

　　第三，所有行持就只有一個(gè)：念佛。

　　我們從這個(gè)案例里面就可以看到：往生的正因只有一個(gè)：念佛。

　　所以，《佛說阿彌陀經(jīng)》只講念佛：“聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。”

三福是為導(dǎo)歸念佛

　　佛將三福與往生的關(guān)系放在《觀經(jīng)》里面，意義在哪里呢？

　　就是要引導(dǎo)所有人都來念佛。

　　行善法的人，比如中國(guó)的儒家文化、道家文化，如果有這個(gè)基礎(chǔ)，佛就贊嘆你，你是上品上生，你來回向求往生西方，那就把你抬得高高的，上品上生！你如果差一點(diǎn)的，那就中品、下品。

　　佛的用意，其實(shí)有多方面的，既突出了念佛往生的道理，又維護(hù)了我們對(duì)世間善法要遵循的規(guī)律。

　　世間人都覺得要行善積德，好，把你放在高位置。

　　人其實(shí)是有我慢心，如果把三福放在下位置，把念佛放在上位置，那眾生都受不了了，你光念佛就超過我了？

　　其實(shí)恰恰相反，九品眾生，如果從根機(jī)講，應(yīng)該是下下品的根機(jī)最好，不是上上品的根機(jī)最好。因下下品的人就專一念佛，一句佛號(hào)就往生西方了。

　　但是，佛把他放在最低，其實(shí)也維護(hù)了世間善法的一個(gè)層面，所以佛法沒有破壞世間善法。

　　你行善的人依然行善，然后你來念佛往生西方，給你一個(gè)好聽的名字就是“上品上生”，事實(shí)上，和下品下生的人得到的利益是一樣的。

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