凈業(yè)三福與往生是什么關(guān)系?
“凈業(yè)三福”是凈土三部經(jīng)之《觀經(jīng)》里面講的。
很多人可能以為三世諸佛都以三福作為凈業(yè)正因,所以會(huì)認(rèn)為要三福具足才能往生。
對(duì)于這個(gè)問題,我們要從整部《觀經(jīng)》來看,如果只看到三福的話,就容易有這個(gè)誤解。
我們看九品往生里面,下三品的眾生三福里一福都沒有。
下上品是一個(gè)十惡眾生,下中品是一個(gè)破戒眾生,下下品是一個(gè)五逆眾生。這三品眾生如果按照三福來衡量,孝道沒有,持戒沒有,甚至三皈依也沒有。下中品受了三皈依,應(yīng)該是一個(gè)佛弟子,但是破戒——毀犯五戒、八戒、具足戒。而十惡、五逆是沒有皈依佛門的兩種人。
這下三品眾生跟三福是不沾一點(diǎn)邊的,是純靠念佛往生的。
凈業(yè)三福的內(nèi)容
第一條:孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè),這屬于人天善法。
第二條:受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。這就跟佛教有關(guān)了。
第三條:發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。
第一條是沒有皈依佛門的人都可以做的。儒家也強(qiáng)調(diào)孝養(yǎng)父母、尊敬師長(zhǎng)、仁義禮智信,儒家也可能做到這些。但還沒有做到慈心不殺,發(fā)菩提心,修諸功德等。
三福是諸佛出世教化眾生都要用的,因?yàn)檫@是佛教的基礎(chǔ):從孝養(yǎng)父母到尊敬師長(zhǎng);到受持三皈、具足眾戒;然后到發(fā)菩提心、修諸功德,所以,被稱為三世諸佛的凈業(yè)正因。
三福是凈業(yè)正因,不是往生正因
往生是不是也要靠這三福呢?
我們看下三品就知道,沒有這三福也可以往生。五逆十惡的人沒有做到三福,也能往生西方,這就說明凈業(yè)正因不是往生正因。
很多人誤解了,把凈業(yè)正因理解成往生正因了。
三福不是往生正因,是凈業(yè),凈化我們的身口意三業(yè)。
三世諸佛以此三福凈化眾生身口意三業(yè),但是它不是往生正因,它是三世諸佛的通規(guī),十方諸佛教化眾生都會(huì)遵循三福的基本理念。
以三福回向往生是謂雜修
善導(dǎo)大師有一個(gè)明確的說法,就是把往生分為要門、弘愿。
如果靠三福來發(fā)愿回向求往生,這個(gè)屬于要門,就是所謂的雜修。
為什么是雜修呢?
因?yàn)樗旧聿荒芡,它與阿彌陀佛的功德比,是少善根、少福德,不能夠達(dá)到往生的標(biāo)準(zhǔn)。
不能往生怎么辦?回向求往生。
所以,修三福一定要回向,不回向就只有善法。
像儒家,儒家講不講往生?(蓮友答:不講往生)那么它就跟凈土沒有任何關(guān)系了,就不可能往生。
沒有聽說過儒家里面有哪一個(gè)人往生的,孔子孟子他們往生了沒有呢?(眾蓮友:沒有)他們已經(jīng)是儒家里面的圣者了,但是他們不能往生,這就說明三福本身不是往生的正因。
三福如何與往生拉上關(guān)系呢?回向。
三福本身不能往生,以回向求往生。
盡世間孝道,不殺生,包括皈依佛門等,所有功德都不求人天福報(bào),不求現(xiàn)世利益,不求來世利益,只求往生西方,這就跟凈土法門掛鉤了。
回向求往生,雖然是跟凈土法門掛鉤了,但不是直接地求往生,心中牽掛的、修持的還是三福的行為,還沒有直接跟阿彌陀佛這個(gè)因緣建立更深的聯(lián)系。
念佛是往生正因
念佛與三福不同在哪里?
念佛是直接跟佛心相應(yīng),這就與阿彌陀佛第十八愿相關(guān)了。第十八愿講十方眾生,你相信我,愿意往生極樂世界,乃至十聲,乃至一聲,都可以往生西方。
第十八愿里面沒有講到任何一福。
阿彌陀佛是以名號(hào)來度化我們眾生。下三品的眾生沒有修三福,但是有念佛,所以往生了。
這就告訴我們,不具足三福的人,只要念佛,也可以往生西方。這里面才凸顯往生的正因在念佛,不在三福。
三福如果不回向不能往生,但是念佛可以往生,因此,念佛比三福更重要。
我們看九品往生,很多人會(huì)看上三品,但是如果依我們凡夫的立場(chǎng),包括善導(dǎo)大師思想體系來看,應(yīng)該關(guān)注的是下下品,為什么呢?
下下品的人是業(yè)障最重,善根最淺,沒有修行,念佛時(shí)間最短,臨終十聲往生了。
這能夠凸顯幾個(gè)方面:
第一,下品眾生沒有其他任何修行,是造罪的凡夫,而且是五逆重罪;
第二,念佛時(shí)間短,臨終十聲,而且是在恐懼不安當(dāng)中來念十聲佛,往生了;
第三,所有行持就只有一個(gè):念佛。
我們從這個(gè)案例里面就可以看到:往生的正因只有一個(gè):念佛。
所以,《佛說阿彌陀經(jīng)》只講念佛:“聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)。”
三福是為導(dǎo)歸念佛
佛將三福與往生的關(guān)系放在《觀經(jīng)》里面,意義在哪里呢?
就是要引導(dǎo)所有人都來念佛。
行善法的人,比如中國(guó)的儒家文化、道家文化,如果有這個(gè)基礎(chǔ),佛就贊嘆你,你是上品上生,你來回向求往生西方,那就把你抬得高高的,上品上生!你如果差一點(diǎn)的,那就中品、下品。
佛的用意,其實(shí)有多方面的,既突出了念佛往生的道理,又維護(hù)了我們對(duì)世間善法要遵循的規(guī)律。
世間人都覺得要行善積德,好,把你放在高位置。
人其實(shí)是有我慢心,如果把三福放在下位置,把念佛放在上位置,那眾生都受不了了,你光念佛就超過我了?
其實(shí)恰恰相反,九品眾生,如果從根機(jī)講,應(yīng)該是下下品的根機(jī)最好,不是上上品的根機(jī)最好。因下下品的人就專一念佛,一句佛號(hào)就往生西方了。
但是,佛把他放在最低,其實(shí)也維護(hù)了世間善法的一個(gè)層面,所以佛法沒有破壞世間善法。
你行善的人依然行善,然后你來念佛往生西方,給你一個(gè)好聽的名字就是“上品上生”,事實(shí)上,和下品下生的人得到的利益是一樣的。
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