“守護(hù)國(guó)界”——在上海市宗教學(xué)會(huì)舉行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

　　“守護(hù)國(guó)界”

　　——在上海市宗教學(xué)會(huì)舉行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)

　　勝利四十周年座談會(huì)上的講話

　　我們佛教主要是提倡“饒益有情”的,尤其是要愛國(guó)家,愛人民。藏經(jīng)中有《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》,《守護(hù)國(guó)界陀羅尼經(jīng)》等,所謂“護(hù)國(guó)”,“守護(hù)國(guó)界”,就是愛國(guó)的意思。我們常念的朝暮課誦中,有祝愿“國(guó)界安寧兵革銷,風(fēng)調(diào)雨順民安樂”等語,也就是表達(dá)了佛教徒的愛國(guó)愿望。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí),我還年輕。這時(shí),我在鎮(zhèn)江竹林寺,竹林寺是一座有一千多年歷史的古剎,主要房屋被日本軍國(guó)主義燒毀了,我看到日本軍國(guó)主義瘋狂地殺害我們的同胞,侵占我國(guó)的領(lǐng)土,真是義憤填膺,此情此景刻骨難忘。當(dāng)時(shí)圓瑛老法師率領(lǐng)佛教青年僧人,組織救護(hù)隊(duì)、掩埋團(tuán),佛教醫(yī)院、難民收容昕等救亡團(tuán)體,領(lǐng)導(dǎo)佛教界為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作出了貢獻(xiàn),至今猶為大家昕稱頌。我今天想講講我們的先輩太虛法師和玉佛寺已故震華和尚。太虛法師於抗日勝利後圓寂於玉佛寺,震華和尚曾任玉佛寺方丈,他們二位同玉佛寺都有密切的關(guān)系。

　　太虛法師的愛國(guó)立場(chǎng),以及對(duì)佛教的貢獻(xiàn),是值得稱道的,例如,他提出佛教徒應(yīng)參加政治活動(dòng),這個(gè)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí),有許多佛教徒表示反對(duì),認(rèn)為佛教是講出世的,為什么要參加政治活動(dòng)?現(xiàn)在看來,這個(gè)觀點(diǎn)是有道理的。所謂「政治活動(dòng)」,就是國(guó)家大事。佛教徒也是國(guó)家公民,怎么可以不管國(guó)家大事呢,

　　一九三七年七月七日,日本軍國(guó)主義向我國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。太虛法師在廬山牯嶺。他曾發(fā)出《電告全日本佛教徒眾》的電文。電文中說:“頃中日沖突已達(dá)危迫之極點(diǎn)。將陷中日民族於數(shù)載數(shù)十載相爭(zhēng)相殺,導(dǎo)致日本自殺,遺地球至慘之禍!抑懸崖勒馬,速停一切軍事行動(dòng),從平等外交以尋諒解途徑,使中日民族終獲真正攜手。開入類大同之運(yùn)。唯在日本之能系鈴解鈴與否而判。吾知日本佛教優(yōu)秀之士,且人民過半數(shù)為佛教信徒,此還宜大啟慈心慧眼,以之自救救人矣!”當(dāng)然,當(dāng)時(shí)日本佛教界不會(huì),也沒有這種力量來制止軍國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。但太虛法師在電文中說的“導(dǎo)致日本自殺,遺地球至慘之禍”,以及期望“中日民族終獲真正攜手,開人類大同之運(yùn)”等語,已預(yù)示著數(shù)年數(shù)十年以後的情況,這也可以晃到太虛法師的慈心慧眼了。這篇電文,曾刊載於一九三七年七月十八日《申報(bào)》及其它各報(bào)。

　　接著太虛法師在佛教刊物《海潮音》上,發(fā)表了《佛教教育與國(guó)防》一文,主張對(duì)佛教徒進(jìn)行國(guó)防教育。文中說:“國(guó)防的意義,就是保障國(guó)家民族的安全,保衛(wèi)土地的完整,保護(hù)人民的安居樂業(yè)�！彼�指出:“國(guó)防的佛教教育,并不是叫和尚去仇恨敵國(guó)的人民,只是叫和尚降伏敵國(guó)的黷武主義。敵國(guó)要是把這個(gè)黷武的政策放棄了,變敵國(guó)為友國(guó),只要黷武主義者肯改變它的態(tài)度,他們即變?yōu)橹袊?guó)之友。敵國(guó)的黷武主義者,不但為我國(guó)人民厭惡,而且也是為敵國(guó)的大眾所唾!我們抗斥敵國(guó)的黷武主義,亦即所以愛敵國(guó)的受壓迫者。我們昕鼓勵(lì)的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng),只是為了自己而戰(zhàn)。吾愛祖國(guó),吾也愛世界,并不仇恨真正平等待我的友邦�！蔽恼绿�(hào)召全國(guó)僧尼“一齊振作精神”,“謀國(guó)家建設(shè)的事業(yè)”。“非但只能作些救護(hù)衛(wèi)生的工作,而且可以使之站到國(guó)防中一般國(guó)民的最前線上去。只要能夠?yàn)橹�大多�?shù)大眾的安定幸福,他自然都是可以犧牲自己的”。

　　他并不托之空言,也做了許多具體工作。他組織了“僧伽救護(hù)隊(duì)”跑到前才去,後方的僧眾也同樣到社會(huì)上去眼務(wù)。當(dāng)時(shí),鎮(zhèn)江竹休寺佛學(xué)院一位同學(xué),寫了他自己當(dāng)“護(hù)士”的生活。他說:“我是在臨時(shí)重傷醫(yī)院擔(dān)任看護(hù)的,每天除吃飯睡覺外,便是在病房里看護(hù)著我們前饞上受傷下來的武裝同胞�！彼�在醫(yī)院里盡心看護(hù)戰(zhàn)士,他認(rèn)為:“佛教的主義是慈悲的,救世救人的。對(duì)於看護(hù)工作忠心竭力,便是精進(jìn);不怕骯臟、不怕麻煩、不怕受委屈,便是忍辱;對(duì)在街國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷的戰(zhàn)士熱情看護(hù),便是報(bào)恩心。做這樣的事,就是佛教實(shí)行者的生活。”

　　關(guān)於震華法師的愛國(guó)事跡,一般人不大知道。他曾任玉佛寺方丈,抗戰(zhàn)勝利後不久,就逝世了。他曾在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí),為了喚起佛教僧人的愛國(guó)心,曾編寫了一冊(cè)《僧伽護(hù)國(guó)史》。書中列載歷史上數(shù)十名愛國(guó)僧人可歌可泣的愛國(guó)事跡。這木書是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中出版的,這對(duì)鼓勵(lì)佛教徒積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛國(guó)活動(dòng),起過重大作用。

　　我們佛教界是有愛國(guó)傳統(tǒng)的。我們要繼承前人的愛國(guó)主義精神,以滿腔熱情,投入今天的社會(huì)主義四化建設(shè),為國(guó)家多作貢獻(xiàn)。

　　今年中秋佳節(jié)將臨,使我更加深切懷念在臺(tái)灣的師友。我期待國(guó)家早日統(tǒng)一,骨肉早日?qǐng)F(tuán)聚,中華佛子早日大團(tuán)圓!到那時(shí),花好、月圓,國(guó)興、人和,其樂也融融,其喜也洋洋,我相信,這一天一定會(huì)來到。

　　一九八五年八月二十九日