怎樣行菩薩道——講於上海佛教居士林

　　怎樣行菩薩道

　　——講於上海佛教居士林

　　今天正逢正月初八,應(yīng)居士林幾位林長(zhǎng)邀請(qǐng)我到這裹來(lái),我非常高興。

　　今天我們來(lái)共同探討一個(gè)問(wèn)題,我們應(yīng)該怎樣發(fā)菩提心,行菩薩道?經(jīng)云:諸供養(yǎng)中,法供養(yǎng)最。因此就向大家說(shuō)點(diǎn)關(guān)于個(gè)人的看法。無(wú)論是各寺廟,還是居士林,每天都要念普賢菩薩十大愿行,所謂:一者禮敬諸佛,二者稱贊如來(lái)等等。這是普賢菩薩《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》里的大愿。去年,我在玉佛寺講過(guò)這一品,全稱叫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)入不思議解脫境界普賢行愿品》,是八十卷華嚴(yán)經(jīng)中的最後一品,我今天就從這里提出一個(gè)問(wèn)題,出家人應(yīng)該怎樣行菩薩道?

　　最近佛教協(xié)會(huì)準(zhǔn)備在南市區(qū)沉香閣建立應(yīng)慈法師紀(jì)念堂,應(yīng)慈法師一生研究三種譯本華嚴(yán)經(jīng),即一種是八十卷,一種是六十卷,一種是四十卷。他老人家一生講經(jīng)直到九十三歲圓寂,應(yīng)慈法師生前的弟子要求在沉香合成立應(yīng)慈法師紀(jì)念堂,這不僅是國(guó)內(nèi)第子的要求,而且還有許多國(guó)外的在家弟子和出家弟子,他們都在國(guó)外弘揚(yáng)華嚴(yán)宗。據(jù)悉農(nóng)歷二月十五日,應(yīng)慈法師紀(jì)念堂開(kāi)始恢復(fù)。就目前趨勢(shì)來(lái)看,上海佛教越來(lái)越興旺,在座的各位居士有很大的福德因緣。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》在佛教里是一部重要的經(jīng)典,釋迦牟尼佛在臘月初八,夜睹明星成佛以後,首先對(duì)他的弟子講《華嚴(yán)經(jīng)》,開(kāi)示華嚴(yán)的境界,所以《華嚴(yán)經(jīng)》講:不動(dòng)寂光,而垂九界。開(kāi)示弟子如何度脫眾生成正覺(jué),這正是這部經(jīng)典的重要之處�！靶衅兴_道”,菩薩二字,這是簡(jiǎn)稱,具體稱菩提薩綞。菩薩有三種解釋:①自求智慧,求覺(jué)悟,是自覺(jué)。②自己求得智慧,還幫助他人,亦稱自覺(jué)覺(jué)他。③覺(jué)行圓滿,已得正覺(jué),智慧圓滿。

　　怎樣叫行菩薩道呢?廣義地說(shuō),就是菩薩應(yīng)該怎樣去修持、待人,處事的一些問(wèn)題。狹義的說(shuō):菩薩應(yīng)該怎樣去做一個(gè)完美的人。那么,以什么作為標(biāo)準(zhǔn)呢?用兩句話可以概括:(一)奉行五戒十善,凈化自身。(二)廣修四攝六度,普渡群生。這才是一個(gè)佛教徒的真正職責(zé)。所以《楞嚴(yán)經(jīng)》云:“如一眾生未成佛,終不于此取泥迫”,正說(shuō)明了這個(gè)道理。

　　下面我用一個(gè)故事來(lái)說(shuō)明行菩薩道的重要性。大家都很熟悉觀音菩薩身邊有位童子,名叫善財(cái)童子。他自己發(fā)心學(xué)佛,但他不知應(yīng)該怎樣去行菩薩道。于是就去參見(jiàn)文殊師利菩薩,文殊就指定他參見(jiàn)許多善知識(shí),然後他參拜了德云比丘,善財(cái)童子就求教于這位老法師:“我已發(fā)成佛之愿,度脫眾生之心,但我不知怎樣行菩薩道?”德云比丘贊賞善財(cái)童子的求法精神。佛經(jīng)云:“一入耳根,永為道種”,德云比丘把自己多年來(lái)修行的法門經(jīng)驗(yàn),傳給了善財(cái)童子。德云比丘還令善財(cái)童子去參訪更多的善知識(shí),于是他就參訪五十三位善知識(shí)。故此他云游四海,參拜知識(shí)。他參見(jiàn)最後一位菩薩是彌勒菩薩,把善財(cái)童子引到了華嚴(yán)樓閣里面,使他看到的是重重?zé)o盡的境界,這種不可思議的境界,使他發(fā)心修道的信念更加堅(jiān)強(qiáng)。

　　在座的各位居士,都要像善財(cái)一樣去度脫眾生,行菩薩之道,做一個(gè)不退轉(zhuǎn)菩薩,以實(shí)際行動(dòng)去發(fā)心實(shí)現(xiàn)普賢菩薩的十大愿行。最後借此機(jī)會(huì),送給大家一句偈:

　　春回大地景象新,勤修佛事?lián)Q新春。

　　惟愿人人增�；�,安居樂(lè)業(yè)瑞豐年。

　　一九八八年二月二十四日