應該如何修禪定?

應該如何修禪定?

  禪定的意思是心無二念,開始練習時必有方法,方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態(tài)而至集中狀態(tài),再由集中狀態(tài)而至統(tǒng)一狀態(tài)。到了統(tǒng)一的狀態(tài),便稱為定,但是統(tǒng)一狀態(tài)也有不同的層次:由身心的統(tǒng)一,至內(nèi)心與外境的統(tǒng)一,再進一步,便是前念與后念的統(tǒng)一。要想達到前念與后念的統(tǒng)一,必須經(jīng)過前念與后念的連續(xù)如項鏈,一念扣一念,念念同一念一樣的念頭,然后才能把前后念的間隔消化,僅剩下一念的存在,此時即是止于一念,名之為定。到了連此一念也不存之時,便是即定即慧。

  初修禪定之時,可有許多方法,舉凡禮拜、誦經(jīng)、念佛、持咒、梵唄、經(jīng)行等,都為達到安心、靜心和凈心的目的,主要由于修行而使身心平衡,都是定的功效。如果沒有高明專長的老師,以上所舉各項,都是佛經(jīng)中處處可以見到的修定方法,安全可靠而不會產(chǎn)生副作用及后遺癥。不過這些均屬于散心修定。

  如果遇到對禪定已有經(jīng)驗,并對佛法有正知正見的老師,就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法,或被稱為止觀方法,禪宗則稱為參禪的方法。

  禪觀的方法,一定不離三個原則,那就是:調(diào)身的姿勢,調(diào)息的呼吸,調(diào)心的專注。以放松身體的肌肉,也放松頭腦的神經(jīng)為基本的要求。正確的姿勢,包括行、坐、立、臥四種,以輕松端正為原則。正確的呼吸,以自然的速度為原則。正確的專注,則以只顧方法不問得失為原則。如果企圖心強,急功好利的心旺盛,便會為你帶來魔境的困擾。必須要有佛來佛斬、魔來魔斬的心理準備,才會安全。所謂斬佛斬魔的意思是說,不論可喜或是可怖的任何景象及感受出現(xiàn),都把它當作幻景及幻覺處理。否則若遇惡境易生退心,甚至毀謗三寶,指為修行不得好報。若遇善境易生慢心,甚至宣稱得大神通,證了圣果成了佛,那就太可憐了!

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