佛教天乘四種禪定之初禪

　　定境的淺深，有四種差別。所以古人說(shuō)：禪中無(wú)欲，欲中無(wú)禪。只要你心中還有欲望，你就進(jìn)不了禪定了。這個(gè)禪定的淺深有四禪，我們先看第一個(gè)初禪，看看初禪的相貌。

　　初禪，亦名“離生喜樂(lè)地”，謂行者禪定初成，內(nèi)心已離欲界五欲，而生起初禪之喜樂(lè)。此中行者身心凝然，遍身毛孔氣息悉皆出入，入無(wú)積聚，出無(wú)分散，心中猶存覺(jué)、觀(guān)二種粗細(xì)之心理活動(dòng)，是名“初禪”。

　　初禪，又叫作離生喜樂(lè)地。這個(gè)“生”指的是什么呢？離開(kāi)了欲界的五欲叫作生，他遠(yuǎn)離了欲界五欲的需求。他身心出現(xiàn)什么呢？出現(xiàn)兩種的感受“喜”跟“樂(lè)”。這個(gè)“喜”是比較粗重的，它是種粗重的快樂(lè)；這個(gè)“樂(lè)”是比較微細(xì)了。

　　在唯識(shí)學(xué)上說(shuō)，這個(gè)“喜”跟“樂(lè)”就像一只鳥(niǎo)，一只鳥(niǎo)要飛到空中的時(shí)候，它振動(dòng)它的翅膀，這個(gè)是比較粗重的動(dòng)作叫作“喜”；它在空中飛翔的時(shí)候，它的翅膀只要保持平衡就好，那個(gè)就是“樂(lè)”。

　　就是剛開(kāi)始從平等的感受要生起快樂(lè)的時(shí)候，是先喜，喜是很粗重的。慢慢慢慢快樂(lè)到一個(gè)程度的時(shí)候，保持穩(wěn)定的時(shí)候叫作樂(lè)，比較精細(xì)。所以他這粗細(xì)兩種快樂(lè)都具足。

　　他是怎么做到的呢？就是禪定初成。這個(gè)人他到過(guò)欲界定，到未到地定，最后才達(dá)到初禪，他也經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)時(shí)間的修行。他要修專(zhuān)注，要調(diào)伏欲望，要減少飲食睡眠，有很多的功課要做。

　　這個(gè)時(shí)候，他那個(gè)初禪成就以后，就不再需要前面的粗重的五欲了。一個(gè)人在修禪定的過(guò)程，他要勉強(qiáng)自己調(diào)伏五欲。但是他得到禪定以后，自然不需要五欲，因?yàn)樗�有更好的東西。

　　所以在因地的時(shí)候他是調(diào)伏，在果地的時(shí)候叫作脫落，他自然就不需要。所以他產(chǎn)生這種初禪很殊勝的喜樂(lè)。這個(gè)時(shí)候——“身心凝然”，第一個(gè)他是寂靜不動(dòng)；第二個(gè)，他身體會(huì)產(chǎn)生變化。

　　前面身心凝然，是指他的內(nèi)心狀態(tài)是寂靜不動(dòng)的。這以下講他的色身變化，他的毛細(xì)孔開(kāi)始自動(dòng)地呼吸。他是怎么呼吸呢？“入無(wú)積聚，出無(wú)分散”，特別的順暢。

　　這個(gè)禪定人，在止觀(guān)的書(shū)上說(shuō)，他散亂的心慢慢地收回來(lái)。比方說(shuō)，他注意呼吸或注意佛號(hào)——心于佛號(hào)專(zhuān)一安住，心于佛號(hào)相續(xù)安住。我們一般是心光外泄，心的能量是散亂的，今天攀緣這兒，明天攀緣那兒。他把那個(gè)心的能量慢慢集中起來(lái)以后，變成一個(gè)強(qiáng)烈的水柱的時(shí)候，你的身體產(chǎn)生變化。

　　第一個(gè)，最重要就是身體那個(gè)地水火風(fēng)，風(fēng)大生起了，你會(huì)產(chǎn)生一種莫名其妙的氣息，從丹田開(kāi)始生起，然后慢慢慢慢周遍身心，它會(huì)有一種很殊勝的氣息。禪定的力量，那個(gè)氣息改變就是一個(gè)征兆。

　　所以一個(gè)人要得禪定，第一個(gè)先產(chǎn)生氣，精氣神的氣。因?yàn)樗�的精神集中，所以他精力的能量加�?qiáng)，由精轉(zhuǎn)成氣，由氣再提升為神，所以他的氣開(kāi)始生起的時(shí)候，這是禪定的最重要的征兆。他不需要靠鼻孔呼吸，他全身毛孔都開(kāi)始呼吸，而且他的氣息是周遍身心。

　　但是初禪也有缺點(diǎn)。他有覺(jué)觀(guān)兩種粗細(xì)的活動(dòng)。這個(gè)覺(jué)觀(guān)我們解釋一下。

　　這個(gè)覺(jué)觀(guān)是怎么來(lái)？為什么禪定的喜樂(lè)當(dāng)中又有覺(jué)觀(guān)呢？因?yàn)樗�是從欲界慢慢爬上�?lái)，欲界有貪愛(ài)煩惱，禪定是進(jìn)不去的。你整天打坐，你只要煩惱沒(méi)有調(diào)伏，你進(jìn)不去禪定。這個(gè)是很重要的一個(gè)關(guān)卡。所以他必須要修觀(guān)，觀(guān)身不凈。

　　觀(guān)察我們色身是種種不凈物充滿(mǎn)于身內(nèi)，內(nèi)相不凈；然后常流出不止，如漏囊盛糞，利用九孔慢慢排出來(lái)。所以他慢慢慢慢觀(guān)察，我們色身是不可愛(ài)樂(lè)的，這個(gè)時(shí)候他對(duì)男女色身的愛(ài)取，慢慢地調(diào)伏了。

　　慢慢地他那個(gè)波浪調(diào)下來(lái)了，這個(gè)時(shí)候他才能由專(zhuān)注力跟不凈觀(guān)兩種加持力，從欲界而進(jìn)入到禪定。所以，他這個(gè)覺(jué)觀(guān)是幫助他脫離欲界，進(jìn)入禪定的一個(gè)很重要的助緣。

　　當(dāng)然這個(gè)地方入了禪定以后變成累贅了。他前面透過(guò)覺(jué)觀(guān)的智慧，從欲界把他帶到初禪，但是他到禪定的時(shí)候，他這個(gè)覺(jué)觀(guān)的波動(dòng)對(duì)他禪定的寂靜產(chǎn)生了干擾，我們到二禪就會(huì)說(shuō)明。

摘自：《佛法修學(xué)概要》