唯人為能學(xué)佛

一、人類(lèi)的特勝：

　　一般來(lái)說(shuō)，人雖自尊心極強(qiáng)，卻都看輕自己，覺(jué)得自己太渺小，不肯擔(dān)當(dāng)大事，為最高理想而努力。這是錯(cuò)誤的，其實(shí)人是頂有意義的。佛法說(shuō)，在六道眾生中，地獄太苦，餓鬼饑餓不堪，那里會(huì)發(fā)心學(xué)佛？畜生也大多是愚昧，不能了解學(xué)佛。阿修羅猜疑心大，不能堅(jiān)信佛所說(shuō)的話，又加上嗔恨心強(qiáng)，喜歡斗爭(zhēng)。天國(guó)享福都來(lái)不及，更沒(méi)有心學(xué)佛。所以“三苦八難”中，長(zhǎng)壽天便是八難之一。因此，佛經(jīng)說(shuō)“人身難得”、“佛法難聞”，只有人最為難得，才能學(xué)佛。

　　有人問(wèn)：神教與佛教有什么不同？我說(shuō)：神教說(shuō)人間不如天上，佛教說(shuō)人間更好。既得人身，不要錯(cuò)過(guò)他，應(yīng)該尊重人身，發(fā)揮人的特性而努力向上，這是佛教的一大特色。

　　人有什么好呢？經(jīng)中說(shuō)人有三特勝，天上也不及我們。大梵天、上帝雖然高貴，但都不及人的偉大。因人有三種特勝，所以佛特地在人世成佛，教化人類(lèi)，向佛學(xué)習(xí)。三種特勝是：A、憶念—— 人，在印度話中是“憶念”的意思。人的憶念比什么都強(qiáng)，小時(shí)的事情都記得，幾千年來(lái)的歷史，千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)都能保存而傳下來(lái)。這在牛羊豬狗，甚至天神都不及我們。人的智慧最強(qiáng)，一切文化，科學(xué)發(fā)明都是依著過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的憶念、累積，而后能日漸進(jìn)步，日漸發(fā)明。由于憶念而來(lái)的智力是一切所不及的。B、梵行——克制情欲的沖動(dòng)，為了他人的利益，能營(yíng)為道德的行為，寧可犧牲自己，利益他人。這種由于梵（清凈）行而來(lái)的道德是人類(lèi)的一大特色。C、勇猛——人生存在這娑婆世界，什么苦都可以忍受，無(wú)論怎樣困難都可以克服。這種一定達(dá)到的決心與毅力也是人的特勝，在天上是沒(méi)有的。這三種特勝如用以努力作惡，濫用聰明，也會(huì)造成大壞事，使人類(lèi)的苦痛加深。不過(guò)種種好事也是從這里面發(fā)展出來(lái)。用以向善，就等于中國(guó)所說(shuō)的大智、大仁、大勇。

　　大家都知道，一切眾生皆有佛性，都能成佛。經(jīng)說(shuō)佛性有四種功德，就是智慧、慈悲、信樂(lè)、三昧。德行通于慈悲，信樂(lè)必有精進(jìn)，所以人的三特勝也就是佛性四德中的三德，在人身中特別發(fā)達(dá)。因此，人身容易修學(xué)成就，人類(lèi)容易學(xué)佛。唐朝宰相裴休說(shuō)過(guò)：一切眾生都可成佛，但六道中真能發(fā)菩提心而修菩薩行的唯有人。佛性功德，人身最為發(fā)達(dá)，所以人才能學(xué)佛成佛。

二、從人道直趨佛道：

　　在學(xué)佛的方便中，如生天，得小乘果，多是彎曲而迂回的。如修天法而生長(zhǎng)壽天，為八難之一，障礙了學(xué)佛。有人以為學(xué)小乘法，證阿羅漢，了生死后再說(shuō)。小乘如中途醉眠，不徹底也不迅速。所以我們應(yīng)該走直截了當(dāng)?shù)穆�，就是從人的地位求生人間，一直到佛的地步。不求生天，不求證小乘果。依人身，求人身，不離人身而向佛道，都得從不離人事做起。有的人自以為修學(xué)佛乘，而信修天帝的神秘法門(mén)；或不重慧而專(zhuān)重禪，實(shí)是天法。有的沒(méi)有大悲心，雖究大乘理，而等于走著小乘之路。天法與小乘法終究也可轉(zhuǎn)成佛道，但到底是迂曲了。特別是在這個(gè)時(shí)代，應(yīng)該先修人法：不離家國(guó)的人間正行，從人直向佛道，以免世人的誤會(huì)。

　　現(xiàn)代眾生的根性不同，尤其是中國(guó)人重人倫，所以中國(guó)佛教徒更應(yīng)該從人倫道德做起。人間正行修集增長(zhǎng)，佛道因行的功德也一天天增長(zhǎng)，會(huì)漸近成佛的境界。我們不要糟蹋自己，應(yīng)該利用這人生短短的時(shí)間，向這個(gè)目標(biāo)而努力行去。

　　摘自《佛在人間》