凡夫妄評(píng)如來(lái)語(yǔ) 印祖焚之護(hù)正知（文白對(duì)照）

　　凡夫妄評(píng)如來(lái)語(yǔ) 印祖焚之護(hù)正知

　　原文

　　今日陳鶴年居士來(lái),持汝書(shū)及佛學(xué)八識(shí)之批評(píng),不禁令人長(zhǎng)嘆。汝學(xué)佛有年,因錦漢之語(yǔ),而疑佛經(jīng)及歷代古德,或有不妥貼處,便成信道不篤。彼極破八識(shí)之三名,謂為有訛,只以動(dòng)力易之,謂能正佛經(jīng)歷來(lái)之訛。其好名之心,可謂至極。加以不知羞,無(wú)慚愧,亦可謂至極無(wú)加。彼以真如佛性,皆謂之后天物,其不識(shí)心性,只知物質(zhì),為可憐也。汝年近七旬,專(zhuān)精念佛,尚恐不及,何暇問(wèn)及于此。豈后世凡夫所說(shuō),反勝于如來(lái)所說(shuō),而待彼訂正耶。所言受三皈五戒者,當(dāng)如徐女士書(shū)中所說(shuō)佛前自受。今為汝取法名為慧清,謂以智慧,清凈自他之業(yè),令其生為圣賢之徒,沒(méi)登極樂(lè)之邦。至于化人之事,隨分隨力而啟迪之,當(dāng)以古今人念佛之功效,與彼說(shuō)之,庶可易于領(lǐng)受。若不注意于此,則誠(chéng)可為彼笑具。又汝年已老邁,來(lái)日無(wú)多,宜將念佛利益,與家眷說(shuō)。并及臨終助念之益,破壞之損,照文鈔,嘉言錄所說(shuō),為彼等說(shuō)之,令其預(yù)知。庶不至臨終行落井下石之孝。又宜寫(xiě)一章程,請(qǐng)二三同志為之證明。俾將死勿破壞正念,以成就正念。死后勿殺生,免添我業(yè)累。若不如此,天地鬼神當(dāng)必鑒察。以此糾正俗知俗見(jiàn),庶可得正念昭彰,隨佛往生也。所寄批評(píng)八識(shí)之魔話(huà),代汝焚之,故不寄來(lái)。以此種書(shū),即不隨彼轉(zhuǎn),亦令心紛歧,或致生煩惱耳。書(shū)此祈慧察。友人閱嘉言錄而疑凈土,此宿世惡業(yè)之所致也。今為一喻,蛆在廁中,樂(lè)不可支。若與彼說(shuō)廁坑之外,尚有極清凈開(kāi)闊之樓臺(tái)屋宇,彼能生信否乎。即有好事者,不惜垂手從廁中取出,用清水香水次第洗之,亦只能成就其速死而已。于彼完全不得其益,亦猶是也。汝等一介愚夫,自己尚完全不識(shí)。(唯大徹大悟人,方可謂識(shí)得自己者)尚謂諸佛所說(shuō),諸祖所宏,諸大善知識(shí)所倡導(dǎo)者,不真實(shí),乃騙人之寓言。誠(chéng)可謂心粗膽大,不懼后來(lái)墮拔舌地獄也。全真成妄,乃約眾生心言。喻如水因風(fēng)動(dòng)而成波浪,全水成波。風(fēng)息則全波成水矣。全真成妄,返妄則全妄即真。汝之聰明,實(shí)為愚癡�！�—《文鈔》之《復(fù)霽清居士書(shū)》印光大師 著述

　　譯文

　　今天陳鶴年居士來(lái)寺中,并帶來(lái)了你的書(shū)信以及《佛學(xué)八識(shí)之批評(píng)》一文,看后不禁令人長(zhǎng)嘆。你學(xué)佛多年,因?yàn)殄\漢這篇文章,卻懷疑佛經(jīng)以及歷代古大德的法語(yǔ)開(kāi)示,也可能有不恰當(dāng)?shù)牡胤?這就成了信仰佛法不篤誠(chéng)了。

　　錦漢極力破除、排斥八識(shí)和三名,說(shuō)其中有錯(cuò)訛,只要用力量來(lái)改變它們,說(shuō)就能更正佛經(jīng)中歷來(lái)的錯(cuò)誤。這種想要標(biāo)顯自己的好名之心,可謂到了極點(diǎn)。又加上不知羞,不知慚愧,也可以說(shuō)是到了極點(diǎn)。他把清靜寂滅的真如佛性,都說(shuō)成了后天的物質(zhì),這種不懂得不變的心性本體,只知道有物質(zhì)存在的愚癡之心,是令人可憐。

　　你已經(jīng)年近七十,專(zhuān)心精進(jìn)念佛還來(lái)不及,哪里有空閑問(wèn)這些不關(guān)緊要的問(wèn)題。難道后世無(wú)知凡夫所說(shuō)的,反而超過(guò)如來(lái)金口誠(chéng)言宣說(shuō)的佛法真理,而等他來(lái)更正嗎?你所說(shuō)的受三皈五戒這件事,應(yīng)當(dāng)如同《與徐福賢女士書(shū)》這篇文章中所開(kāi)示的一樣,在佛前自己發(fā)愿受戒就可以了。在此為你取法名叫“慧清”,意思是用智慧清靜自己和他人的罪業(yè),使大家共同能夠生的時(shí)候成為圣徒賢士,死后登臨極樂(lè)蓮邦。至于勸化他人這件事,應(yīng)當(dāng)隨著自己的身份和能力開(kāi)導(dǎo)、啟發(fā)有緣人,應(yīng)該把古今念佛的感應(yīng)、往生的事實(shí)為有緣人講說(shuō),這樣人家才容易接受和領(lǐng)會(huì)。如果不在這方面啟發(fā),而只是空說(shuō)佛理,沒(méi)有事實(shí)加以佐證,那么,恐怕會(huì)讓人家懷疑而取笑。

　　又你年事已老邁,剩下的時(shí)日恐怕不多了,應(yīng)當(dāng)把念佛的功德利益和兒女們說(shuō)清楚了。并且把臨終助念的好處,和世俗親屬臨終破壞正念的危害,按照《文鈔》、《嘉言錄》中的開(kāi)示為他們講說(shuō),讓兒女們預(yù)先知道。這樣或許你臨終的時(shí)候,兒女們才不會(huì)哭泣、搬動(dòng),行世俗人對(duì)亡者落井下石的“孝順”。又應(yīng)當(dāng)寫(xiě)一個(gè)規(guī)約書(shū),請(qǐng)二、三個(gè)志同道合的人做證明。使得兒女們?cè)谀闩R終時(shí)不要破壞正念,以成就往生正念。死后不要?dú)⑸�招待親朋,以免增加你的罪業(yè)束縛。如果兒女們到時(shí)候不按照規(guī)約中去實(shí)行,天地鬼神就會(huì)調(diào)查察核,看做兒女的究竟是否有違父親的生前意愿。以此來(lái)糾正世俗錯(cuò)誤的知見(jiàn),才能夠保持臨終時(shí)明朗的正念,跟著阿彌陀佛往生極樂(lè)世界。

　　你所寄來(lái)的批評(píng)八識(shí)的魔話(huà),印光替你燒掉,因此不再給你寄回去。因?yàn)榭催@種邪書(shū),自己的正見(jiàn)縱然不會(huì)被它所轉(zhuǎn)變,也會(huì)使心里發(fā)生懷疑和紛亂的,或者造成無(wú)故滋生煩惱罷了。寫(xiě)到此請(qǐng)慧心詳察。

　　你的朋友讀《嘉言錄》而懷疑凈土是否真實(shí)存在,這也是過(guò)去世的惡業(yè)力所導(dǎo)致的。在此做個(gè)比喻,蛆蟲(chóng)每天生活在廁所中,樂(lè)不可支。如果對(duì)它說(shuō)廁坑的外面,居然還有極其清靜開(kāi)闊的樓臺(tái)房宇可以居住,它能相信嗎?就是有好事之人,不怕骯臟,拱手從廁所中取出來(lái),用清水香水一個(gè)接一個(gè)地給它清洗干凈,也只能促成它快點(diǎn)死而已。這樣做對(duì)于蛆完全得不到好處,你朋友不相信凈土,也是和這種情況是一樣的。你們這些人,不過(guò)是一介愚癡的凡夫,自己本來(lái)面目還完全不認(rèn)識(shí)。(只有大徹大悟的人,才可以說(shuō)是認(rèn)識(shí)自己的本來(lái)面目)居然還狂妄地說(shuō)諸佛所宣說(shuō)、諸祖師所宏傳、諸大善知識(shí)所倡導(dǎo)的佛法,不是真實(shí)的,是騙人的寓言故事。這實(shí)在可以說(shuō)是心粗膽大,不怕將來(lái)墮入拔舌地獄受無(wú)量苦報(bào)啊。

　　完全的真如自性卻變成了虛妄,這是從眾生的妄想分別之心的角度來(lái)說(shuō)的,比如平靜的水面因?yàn)轱L(fēng)的吹動(dòng)而有了波浪的流蕩,原本平靜的水面于是都變成了無(wú)數(shù)的波浪。如果風(fēng)平息了之后,無(wú)數(shù)的波浪便又變成了平靜的水面了。完全的真如自性雖然變成了虛妄,離開(kāi)了虛妄則又變成了完全的真如自性。你的聰明,實(shí)在是愚癡。——佛弟子 敬譯