凈土法要—玉琳國(guó)師孝親真跡
印光法師開(kāi)示:曠觀古今出格英賢,軼群碩彥,在家則立大功,建大業(yè),致君澤民,儀型后世,出家則徹悟自心,深入經(jīng)藏,導(dǎo)利人天,續(xù)佛慧命者,皆其祖妣父母之懿德所感。否則何由生此超群拔萃,翼被一切之賢子孫哉。人徒見(jiàn)玉琳國(guó)師,道德高邁,悟證淵深。上感九重,下化四眾。佛心祖印,大法昭布人寰。生榮死哀,懿范遺留后世。而不知皆由其祖,與其父母,敦倫盡分,利濟(jì)人物,篤信佛法,自行化他中來(lái)。
按師俗姓楊,為延陵望族,代有顯人。父諱芳,年逾三十,尚無(wú)子。族人楊興,為土豪誣陷,將致之死。其祖命其父往庭昭雪,官遂釋楊興而笞土豪,土豪銜之。未幾,邑中摘奸,上直指。土豪夤緣,竄其祖名于籍,直指頗嚴(yán)酷,急逮。其叔與其父爭(zhēng)代,其父不許,乃自去。直指深?lèi)捍?輒以非刑斃之。是日連斃數(shù)人,次及其父,乃大呼曰:“吾代吾父者也!”直指聞之,大感動(dòng),詳訊,知其誣而釋之。
是年四月,即生師,乃明萬(wàn)歷四十二年甲寅歲(1614年)也。生時(shí),其母繆氏,夢(mèng)觀音抱一童授之而生。又其父母,常以自所受用,減刻之以買(mǎi)放物命。其父母之孝友仁慈,為何如也。次年,其父皈依蓮池大師,法名廣馥。為師亦求皈依,法名大潛。至師十二歲,其父將謝世,于蓮池像前,求高僧代為剃發(fā)說(shuō)戒,過(guò)半月即逝。十九歲,禮磬山出家。未二年,即得大徹,磬山頗器重之。預(yù)諭為其母剃發(fā)說(shuō)戒,取法名為通光。師二十二歲,磬山示寂報(bào)恩,師心喪侍龕,兼攝院事。次年,緇素請(qǐng)繼席,百?gòu)U具舉,宗風(fēng)大振。
師二十九歲,遵磬山遺命,代磬山為其母剃發(fā)說(shuō)戒,乃迎歸報(bào)恩,建草堂以終養(yǎng),稱(chēng)為“大慈老人”。專(zhuān)修凈業(yè),兼事參究,遂得大悟。越十一年,師年四十歲,即清順治十年(1643),大慈老人示寂,壽七十一。師于龕前,席地跏趺七日夜,不沾粒米。一侍者立師側(cè)七日夜,至足膝黃水長(zhǎng)流,不暫去。報(bào)恩大眾,見(jiàn)師哀毀過(guò)禮,欲激令飲食,遂封鍋閉廚。師聞,即啜粥,令開(kāi)鍋。師已出家,尚如此哀毀,世間孝子,亦不過(guò)是。而令親悟道,了脫生死,世間孝子,其孰能之。
師念父師母師之恩,思得一適宜地所,為之安葬,以報(bào)生育啟迪之深恩。于敔山得一地,遷其父棺葬之。至順治十五年,道風(fēng)上聞,十二月,天使赍詔至,祈即晉京,師以將欲建塔葬母辭。詔書(shū)云:“待見(jiàn)師問(wèn)道已,即送師還山葬母,決不久留!贝文耆,至京見(jiàn)上,上待以師禮,封“大覺(jué)普濟(jì)能仁國(guó)師”。至四月辭闕南還,得虞山藏海寺后地,為大慈老人建塔,因開(kāi)法藏海,命弟子德巖紹,為住持。……
光初出家,見(jiàn)南北朝山禪和,聚談?dòng)窳謬?guó)師事者,輒心鄙其人。謂此等僧人,不唯不知佛菩薩之心相,并不知世間圣賢之心相。徒以市井無(wú)賴(lài)之知見(jiàn),妄造謠言,以誣蔑古德,罪當(dāng)何極。后閱國(guó)師《年譜》,則彼等所說(shuō)者,一句也無(wú)。而《年譜》所載者,彼等一句亦未聞見(jiàn)。以是知流俗所說(shuō),不足取信。所愿明理之君子,勿以彼等所說(shuō)為實(shí)事,而因之藐視古德,輕蔑佛法,則自可深植善根,大沐法澤矣。(文鈔續(xù)編卷下·大慈老人塔院重修記(民十九年))
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