凈土法要—玉琳國師孝親真跡

　　印光大師:凈土法要——玉琳國師孝親真跡

　　印光法師開示:曠觀古今出格英賢,軼群碩彥,在家則立大功,建大業(yè),致君澤民,儀型后世,出家則徹悟自心,深入經(jīng)藏,導利人天,續(xù)佛慧命者,皆其祖妣父母之懿德所感。否則何由生此超群拔萃,翼被一切之賢子孫哉。人徒見玉琳國師,道德高邁,悟證淵深。上感九重,下化四眾。佛心祖印,大法昭布人寰。生榮死哀,懿范遺留后世。而不知皆由其祖,與其父母,敦倫盡分,利濟人物,篤信佛法,自行化他中來。

　　按師俗姓楊,為延陵望族,代有顯人。父諱芳,年逾三十,尚無子。族人楊興,為土豪誣陷,將致之死。其祖命其父往庭昭雪,官遂釋楊興而笞土豪,土豪銜之。未幾,邑中摘奸,上直指。土豪夤緣,竄其祖名于籍,直指頗嚴酷,急逮。其叔與其父爭代,其父不許,乃自去。直指深惡代者,輒以非刑斃之。是日連斃數(shù)人,次及其父,乃大呼曰:“吾代吾父者也!”直指聞之,大感動,詳訊,知其誣而釋之。

　　是年四月,即生師,乃明萬歷四十二年甲寅歲(1614年)也。生時,其母繆氏,夢觀音抱一童授之而生。又其父母,常以自所受用,減刻之以買放物命。其父母之孝友仁慈,為何如也。次年,其父皈依蓮池大師,法名廣馥。為師亦求皈依,法名大潛。至師十二歲,其父將謝世,于蓮池像前,求高僧代為剃發(fā)說戒,過半月即逝。十九歲,禮磬山出家。未二年,即得大徹,磬山頗器重之。預諭為其母剃發(fā)說戒,取法名為通光。師二十二歲,磬山示寂報恩,師心喪侍龕,兼攝院事。次年,緇素請繼席,百廢具舉,宗風大振。

　　師二十九歲,遵磬山遺命,代磬山為其母剃發(fā)說戒,乃迎歸報恩,建草堂以終養(yǎng),稱為“大慈老人”。專修凈業(yè),兼事參究,遂得大悟。越十一年,師年四十歲,即清順治十年(1643),大慈老人示寂,壽七十一。師于龕前,席地跏趺七日夜,不沾粒米。一侍者立師側七日夜,至足膝黃水長流,不暫去。報恩大眾,見師哀毀過禮,欲激令飲食,遂封鍋閉廚。師聞,即啜粥,令開鍋。師已出家,尚如此哀毀,世間孝子,亦不過是。而令親悟道,了脫生死,世間孝子,其孰能之。

　　師念父師母師之恩,思得一適宜地所,為之安葬,以報生育啟迪之深恩。于敔山得一地,遷其父棺葬之。至順治十五年,道風上聞,十二月,天使赍詔至,祈即晉京,師以將欲建塔葬母辭。詔書云:“待見師問道已,即送師還山葬母,決不久留�！贝文耆�月,至京見上,上待以師禮,封“大覺普濟能仁國師”。至四月辭闕南還,得虞山藏海寺后地,為大慈老人建塔,因開法藏海,命弟子德巖紹,為住持�！�…

　　光初出家,見南北朝山禪和,聚談玉林國師事者,輒心鄙其人。謂此等僧人,不唯不知佛菩薩之心相,并不知世間圣賢之心相。徒以市井無賴之知見,妄造謠言,以誣蔑古德,罪當何極。后閱國師《年譜》,則彼等所說者,一句也無。而《年譜》所載者,彼等一句亦未聞見。以是知流俗所說,不足取信。所愿明理之君子,勿以彼等所說為實事,而因之藐視古德,輕蔑佛法,則自可深植善根,大沐法澤矣。(文鈔續(xù)編卷下·大慈老人塔院重修記(民十九年))