禮拜念頌觀音菩薩祈求子嗣疏文(文白對照)

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原文

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  伏以觀音大士,誓愿洪深,法界有情,等蒙攝受。善根未種未熟未脫者,令其即種即熟即脫。應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法。良由大士無心,以眾生之心為心。大士無念,以眾生之念為念。故得慈起無緣,悲運(yùn)同體。如皓月之普印千江,若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感,遍塵剎應(yīng),無求不遂,有愿皆從也。弟子○○○同室人○○○痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趨愈下,了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子,以期將來窮則獨(dú)善,以倡導(dǎo)于一鄉(xiāng)。達(dá)則兼善,挽狂瀾于既倒。特立三約,以為先容。一保身節(jié)欲,二敦倫積德,三胎幼善教。勉行此三,以期無負(fù)大士之洪慈也。又祈四海內(nèi)外,一切同人,咸息惡心,咸發(fā)善念。咸生福德智慧之子,咸體普覆并載之仁。視鄰邦如手足,以天下為一家;ハ嗑S持,不相侵暴。以期上慰干父坤母之洪恩,下符與天地并稱三才之人名。轉(zhuǎn)大亂為大治,普天同慶。暢佛化于兩間,萬國咸寧。唯愿菩薩,普施無畏,愍我愚誠,滿我所愿!稹鹉辍鹪隆稹鹑盏茏印稹鸢侔萆铣。

  求子三要

  ◎◎第一保身節(jié)欲,以培先天。第二敦倫積德,以立;5谌ビ咨平,以免隨流。此三要事,務(wù)期實(shí)行。再以至誠,禮念觀世音,求賜福德智慧光宗華國之子,必能所求如愿,不負(fù)圣恩矣。第一保身節(jié)欲,以培先天者。若不節(jié)欲,則精氣薄弱,必難受孕。即或受孕,必難成人。即或成人,以先天不足,決定孱弱。既無強(qiáng)健勇壯之身力,亦無聰敏記憶之心力,未老先衰,無所樹立。如是求子,縱菩薩滿人之愿,人實(shí)深負(fù)菩薩之恩矣。第二敦倫積德,以立;。欲生福德智慧光宗華國之子,必須敦倫盡分,孝親敬長,善待眷屬,愍恤仆使,此行之家庭者。至于鄉(xiāng)黨親朋,俱宜和睦勸導(dǎo)。俾老者善教兒女,幼者善事親長。常以敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡莫作,眾善奉行,戒殺護(hù)生,吃素念佛,愿生西方,永出苦輪。普為同人,懇切演說,令培出世之勝因,咸作守道之良民。能如是者,一舉一動,悉益自他,一言一行,堪為模范。所生之子,必能超群拔萃,大有樹立。菩薩固能滿人之愿,人亦可慰菩薩之心矣。第三胎幼善教,以免隨流者。古昔圣人,皆由賢父母之善教而成,況凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定賢善。從受孕后,其形容必須端莊誠靜,其語言必須忠厚和平,其行事必須孝友恭順。行,住,坐,臥,常念觀音圣號。無論出聲念,默念,皆須攝耳而聽,聽則心歸于一,功德更大。若衣冠整齊,手口洗漱,出聲念默念,均可。若未洗漱,及至不潔凈處,并睡眠時,均須默念。默念功德一樣,出聲于儀式不合。若至臨產(chǎn),不可默念。以臨產(chǎn)用力送子出,若閉口念,必受氣窒之病。產(chǎn)婦自念,家屬皆為助念,決定不會難產(chǎn),亦無產(chǎn)后各種危險。果能如此謹(jǐn)身,口,意,虔念觀音,俾胎兒稟此淳善正氣,則其生也,定非凡品。及兒初開知識,即與彼說因果報(bào)應(yīng),利人利物者必昌,害人害物者必亡。須知利人利物,乃真利己。害人害物,甚于害己。作善必得善報(bào),作惡必得惡報(bào)。及說做人,必須遵行孝,弟,忠,信,禮,義,廉,恥之八德,方可不愧為人。否則形雖為人,心同禽獸矣。不許說謊,不許撒顛,不許拿人什物,不許打人罵人,不許遭踐蟲蟻,字紙,五谷,東西。舉動行為,必期于親于己有益,于人于物無損。又須令其常念觀音圣號,以期消除惡業(yè),增長善根。幼時習(xí)慣,大必淳篤,不至矜己慢人,成狂妄之流類。如此善教,于祖宗則為大孝,于兒女則為大慈,于國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權(quán),女人家操得一大半者,其在斯乎。其懿德堪追周之三太,庶不負(fù)稱為太太云。愿求子者,咸取法焉,則家國幸甚。

  ◎◎附記禁忌,免致禍害。凡求子者,必須夫婦訂約,斷欲半年,以培子之先天。待婦天癸盡后一交,必定受孕。天癸未盡,切不可交,交必停經(jīng),致成帶病,頗有危險。又須吉日良夜,天氣清明。大風(fēng)大雨,雷電震閃,亟宜切戒。禮記月令,季春,先雷三日,遒人以木鐸巡于道路曰,雷將發(fā)聲,有不戒其容止者,生子不備,必有兇災(zāi)。古圣王痛念民生,特派官宣布此令,又復(fù)著之于經(jīng),其天地父母之心乎。遒人,宣令之官。木鐸,即鈴,振鈴俾眾咸聽也。巡,行也。道路,城市街巷,及鄉(xiāng)村也。容止,謂房事。不備,謂五官四肢不全,或生怪物。兇災(zāi),謂其夫婦,或得惡疾,或致死亡。既受孕后,永斷房事,所生兒女,必定身心強(qiáng)健,福壽深長。孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生產(chǎn)難一次。孕久若交,或致墮胎,及與傷胎。茲因浙江永嘉張德田居士,愍念世道人心,愈趨愈下。于去秋,函祈光作禮念觀音求子疏,并說其保身,積德,善教等法,以期所生之子,皆為賢善,庶可漸臻太平。光屢以老辭,彼屢次懇求,情難再卻,為作簡疏,及與三要,以塞其責(zé)。——《印光法師文鈔》之《禮念觀世音菩薩求子疏》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯

譯文

  (寫于民國二十九年庚辰季春)

  弟子俯伏跪拜陳訴衷情,觀音大士誓愿宏大而深廣,盡法界中的所有有情眾生,全都平等承蒙菩薩護(hù)持、攝受。善根未種植、未成熟、未解脫的人,菩薩令他們當(dāng)即種植、當(dāng)即成熟、當(dāng)即解脫。應(yīng)當(dāng)以什么樣的身相能夠度化解脫的眾生,菩薩就顯現(xiàn)什么樣的身相而為之說法。這實(shí)在是由于觀音大士毫無妄想、分別、執(zhí)著之心,只是以眾生的愿望做為自己的愿望;觀音大士毫無妄想、分別、執(zhí)著的心念,只是以眾生的心念做為自己的心念。所以能夠生起無緣的大慈心,運(yùn)同體的大悲心。如同明月一般全面地照映著千萬條江河,如同艷陽一般普遍地孕育著萬物生長。無量的眾生周遍微塵數(shù)世界感,菩薩則周遍微塵數(shù)世界應(yīng),眾生沒有祈求而不能滿足的,所有的愿望都能遂心。

  弟子某某某和妻子某某某,痛心于世道的危難,憐愍人倫的沉溺,越來越趨于卑劣,完全沒有停止的時候。懇求觀音大士能夠賜予弟子夫妻,有福德有智慧的男孩,期望他將來窮困時能夠獨(dú)善其身,倡導(dǎo)一方之人遵從圣賢和佛菩薩的教誨。顯達(dá)時則能有功于世間,挽救國家社會于危難之中。因此,弟子特別立以下三個規(guī)約,以此作為培植福報(bào)的先決條件。一:保養(yǎng)身體,節(jié)制淫欲;二:敦守人倫道德,積德行善;三:胎教幼教,認(rèn)真教誨。弟子夫妻努力實(shí)行這三件事情,期望不辜負(fù)觀音大士宏深的恩德。還有,祈禱四海內(nèi)外,所有志同道合的人,全都能停止邪惡之心,全都發(fā)起賢善之念。共同都能生出有福德、有智慧的兒女,全都能體貼上天覆被、大地承載的仁德?创弴缤肿悖烟煜氯水(dāng)作一家人。互相提攜幫助,不互相侵略殘殺。以期望上安慰天父地母的洪恩,下符合和天地并稱三才的名義。扭轉(zhuǎn)天下大亂為天下太平,普天同慶;暢弘佛陀教化在天地之間,世界和平。唯愿觀世音菩薩,普遍布施無畏,憐愍弟子愚樸的真誠,圓滿弟子的愿望。 ○○年○月○○日 弟子○○ 百拜上呈。

  求子三要

  ◎◎第一:保養(yǎng)身體,節(jié)制淫欲,以培養(yǎng)生育的先天基礎(chǔ);第二:敦守倫常道德,積德行善,以培植福報(bào)的基礎(chǔ);第三:胎教幼教,認(rèn)真教誨,以免隨時風(fēng)潮流所轉(zhuǎn)變。這三件重要的事務(wù),務(wù)必要真實(shí)而行。再加以至誠心,禮拜、念誦觀世音菩薩,祈求菩薩賜與有福德有智慧,能夠光宗耀祖、為國增光的男孩,必定能夠所求如愿,必定不會不辜負(fù)大士加持的恩德。

  第一:保養(yǎng)身體,節(jié)制淫欲,以此培養(yǎng)生育的先天基礎(chǔ)。如果不節(jié)制淫欲,那么精氣薄弱,必定很難受孕。即使受孕,孩子也必定很難長大成人。即使長大成人,因?yàn)橄忍觳蛔,也必定身體孱弱。既然沒有強(qiáng)健的身體,也就不會聰明智慧,使得未老先衰,人生不能有所建樹。這樣來求子,縱然菩薩能滿人的愿望,而這個人實(shí)際上是深深的辜負(fù)了菩薩的恩德啊!

  第二:敦守倫常道德,積德行善,以培植福報(bào)的基礎(chǔ)。想要生出有福德智慧,能夠光宗耀祖、為國增光的好兒子,必須要敦守人倫道德,竭盡自己的天職本分、孝敬父母、尊敬師長、善等家人、體恤仆從,這是實(shí)行在家庭中的。至于鄉(xiāng)親朋友,都應(yīng)該和睦勸導(dǎo)他們。使得年長的人善于教導(dǎo)兒女,年幼的人善于事奉親人長輩。常常以敦守人倫、竭盡本份、防止邪非、心懷坦誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護(hù)生、吃素念佛、愿生西方、永出苦輪,普遍對所有的有緣人,懇切地演說,令他們培植超越六道的殊勝業(yè)因,全都做遵守法道的良民。能夠這樣做的人,他的一舉一動,全都在利益自己和他人;他的一言一行,可以稱得上是時代的模范。他所生的兒子,必定能夠超群拔萃,大有建樹。菩薩固然能夠滿足人的愿望,人也必須要能安慰菩薩的心才行。

  第三:胎教幼教,認(rèn)真教誨,以免隨時風(fēng)潮流所轉(zhuǎn)變。古往今來的圣人,都是由于賢良的父母善于教導(dǎo)而成就的,何況普通人呢?如果求子的人,肯實(shí)行胎教的方法,那么,將來他的孩子必定賢善。從懷孕之后,母親的形貌容顏,必須要端莊誠靜;她的語言,必須忠厚和平;她的行持,必須孝順友愛。行、住、坐、臥,常念觀世音菩薩圣號。無論出聲念、默念,都必須集中精力用耳朵認(rèn)真聽自己念佛聲。用耳朵聽,心就會集中于一句菩薩圣號上,功德就更大。如果衣冠整齊,手口洗漱好之后,出聲念或者默念都可以。如果沒有洗漱好,以及到了不潔凈的地方,以及睡眠的時候,都必須默念。默念的功德是一樣的,出聲念對于恭敬的儀規(guī)不適合。如果到了臨產(chǎn)時,就不可以默念。因?yàn)榕R產(chǎn)時,要用力使嬰兒出生,如果閉口默念,必定遭受氣窒不通的病癥。產(chǎn)婦自己念,家屬都要為她助念,絕對不會難產(chǎn),也不會有產(chǎn)后的各種危險癥狀。果真能夠如此謹(jǐn)慎地護(hù)持身、口、意三業(yè),虔誠念觀世音菩薩圣號,使得胎兒秉受這淳善的正氣,那么孩子出生后,一定不是平庸的天資。

  等到孩子剛開始懂事,就對他講說因果報(bào)應(yīng)的道理和事實(shí)。教導(dǎo)他,利益他人、利益萬物的人必定昌盛發(fā)達(dá);損害他人、損害萬物的人,必定滅亡。要知道利益他人、利益萬物,才是真正的利益自己;損害他人、損害萬物,超過損害自己。做善事,必定得善報(bào);做惡事,必定得惡報(bào)。以及給孩子講說做人必須要遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行,才可以不愧為一個人。否則,身形雖然是個人,心卻同禽獸一樣。不許說謊,不許撒嬌不聽話,不許拿他人的東西,不許打人罵人,不許遭踐蟲子螞蟻、字紙、五谷、東西。舉止行為,必定要對于親人,對于自己有利益;對于他人,對于萬物沒有損害。又必須令他常念觀世音菩薩圣號,以期望消除惡業(yè),增長善根。幼年時養(yǎng)成習(xí)慣之后,長大了必定淳厚篤實(shí),不至于夸耀自己,輕慢他人,成為狂妄之輩。能這樣好好的教導(dǎo),對于祖宗,就是大孝;對于兒女,就是大慈;對于國家社會,就是大忠。我常常說:治國平天下的權(quán)力,女人家掌握了一大半,不就是在這里嗎?這樣的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太,能這樣做的女人,才不辜負(fù)稱為太太這個尊貴的稱謂。祈愿求子的人,全都效法實(shí)行,那么家庭和國家則都非常慶幸。

  ◎◎附記求子中的禁忌,免得招受禍害。凡是求子的人,必須夫婦訂好規(guī)約,斷絕房事半年,以培植生子的先天基礎(chǔ)。等到妻子經(jīng)期之后,同房一次,必定可以懷孕。如果月經(jīng)沒有干凈,千萬不可以行房事,行房事則必定導(dǎo)致絕經(jīng),造成婦科病,非常危險。又必須選擇在吉日良夜,天氣清明的時節(jié)。而刮大風(fēng)、下大雨、雷電交加的時候,千萬要謹(jǐn)記切戒不可行房!抖Y記﹒月令》中記載:春季三月,在打雷的前三天,地方官吏用木鈴行走在大街小巷,和鄉(xiāng)間道路上,對大眾宣傳說:“將要打雷了,有不暫時戒除夫妻房事的人,生出的嬰兒就會四肢不全,而且夫妻必定會有兇災(zāi)。”古代圣王注重于民生,特別派遣官吏宣布這個法令,又再寫到經(jīng)書上,這難道不是天地父母的深慈大悲之心嗎?“遒人”是宣告法令的官吏;“木鐸”就是木鈴,搖動鈴聲,使大眾全都能聽到;“巡”是行的意思;“道路”是指城市、街巷,以及鄉(xiāng)村;“容止”就是指夫妻房事;“不備”就是指生出的嬰兒五官四肢不全,或者生出怪胎;“兇災(zāi)”是說夫婦如果在打雷的時候行房,或者得惡病,或者導(dǎo)致死亡。如果受孕之后,永遠(yuǎn)能夠斷除房事,那么,所生的兒女,必定身心強(qiáng)健,福壽綿長。懷孕之后,行一次房事,胎毒就加重一次,胎盤就加厚一次,生產(chǎn)困難就加重一次。懷孕很久后,如果再行房事,或者導(dǎo)致墮胎,以及損傷胎兒。

  在此因?yàn)檎憬兰螐埖绿锞邮,憐憫世道人心,一天比一天墮落。在去年秋天,寫信請我作《禮念觀音求子疏》,并開示保身、積德、教子等方法,以期望所出生的兒女,都能成為賢善之人,這樣才能夠漸漸使得天下太平。我多次以年老精力不足推辭,他多次的懇求,情勢很難再推卻,因此寫了這篇簡單的疏文,以及《求子三要》,來搪塞這個請求。

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