印光大師文鈔菁華錄 重刊序

　　印光大師文鈔菁華錄

　　印光大師撰

　　了然、德森法師鑒定

　　重刊序

　　圓瑛大師序

　　一、贊凈土超勝

　　二、誡信愿真切

　　三、示修持方法

　　四、論生死事大

　　五、勉居心誠(chéng)敬

　　六、勸注重因果

　　七、分禪凈界限

　　八、釋普通疑惑

　　九、諭在家善信

　　十、標(biāo)應(yīng)讀典籍

　　編者之言

　　附錄——印造經(jīng)像之功德

　　重刊印光大師文鈔菁華錄序

　　貝經(jīng)流通分中,輒贊書寫;厥后鐫鑄術(shù)興,援義以之而代。顧其義非一,而世知每拘于福德也。今觀窮鄉(xiāng)僻壤,何莫不有貝經(jīng)?斯非正法之暢流,乃鐫鑄福德之普行也。誠(chéng)以諸經(jīng)玄邃,發(fā)心宏宣者,不觀所機(jī),惟明求己福德,藥與病違,遂致受者茫然;上者徒存敬而供養(yǎng),下者或束置于高閣,利生云乎哉?流通云乎哉?且聞之,正法律契,像法禪契,末法僅契于凈。既凈矣,律也、禪也,豈不一如也?惟是法體一如,而相用萬(wàn)殊。不有一如之實(shí),無(wú)以闡法體不變;不有萬(wàn)殊之權(quán),何以成相用隨緣?是凈尚大權(quán)而導(dǎo)實(shí),有開(kāi)顯廢存之善巧焉。導(dǎo)實(shí)惟佛究盡,故當(dāng)信;善巧三根普被,故易行也。其時(shí)其機(jī),可忽之哉?凈宗十三葉祖印公,以今文時(shí)言,宏此當(dāng)信易行之道;被化者廣,得度者眾。人集其言,曰文鈔,篇短簡(jiǎn)要,已風(fēng)乎海內(nèi)外;而鈍根猶畏其繁,不能受之,寧非憾事耶?有先進(jìn)凈通開(kāi)士,摘其簡(jiǎn)者之簡(jiǎn),擷其要者之要,匯而刊之,曰菁華錄。契機(jī)矣,利生矣!而流通之量,又有感乎不足者矣。古吳趙居士茂林者,亦祖之高足也,凈業(yè)專一,愿切宏揚(yáng);偶得是錄善本,喜之,集同好而�？�,以期紹述祖德,而普濟(jì)乎末世也。此其愿,此其緣,而不系乎福德,深有助于利生流通矣。原錄有序,備言其旨,仍存之,可窺而詳焉。予與居士,為同門友,囑為新序,雖不敢辭,避剿說(shuō),不再及前義;謹(jǐn)就重刊因緣而述,聊復(fù)隨喜云爾。

　　一九六八年戊申重陽(yáng)日弟子李炳南謹(jǐn)識(shí)

　　印光大師文鈔菁華錄序

　　大集經(jīng)云:末法億億人修行,罕一得道;唯依念佛,得度生死。是念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若智若愚通行之法;以其專仗佛力,故其利益殊勝,超越常途教道也。惟凈土法門,最不易使人起信。如無(wú)生而生,無(wú)念而念諸語(yǔ),非深解心作心是之旨,安能無(wú)惑?故我世尊于本無(wú)言說(shuō)中,而熾然常說(shuō)者,無(wú)他,蓋欲一切眾生自明其本具覺(jué)性,進(jìn)趨佛果也。知自性即彌陀,方可與論唯心凈土;隨其心凈,則佛土凈。果能諦信、切愿、力行,則感應(yīng)道交,已握往生之券。顧世之狂慧者,動(dòng)輒以淺易而輕之,欲別求其所謂玄妙者,而期有所悟證;詎知凈土一門,實(shí)為默契佛心,至頓至圓之教乎。夫佛心無(wú)為,不墮諸數(shù)。念佛,則能念之心,歷歷分明,而了不可得;非即有為而契無(wú)為者乎?了不可得,而歷歷分明;非暗合道妙者乎?是則念佛者,念念佛也。故知:六字統(tǒng)攝萬(wàn)法,一門即是普門;全事即理,全妄即真;全性起修,全修在性;托彼依正,顯我自心;始本不離,直趨覺(jué)路;十萬(wàn)億程,去此不遠(yuǎn);九品可階,一生成辦;至平常,至玄妙;豈彼暗證盲參者,所可望其項(xiàng)背哉!印光大師乘愿再來(lái),單提正令,不高談心性,而全顯妙心。弘一大師謂為三百年來(lái)一人者,豈過(guò)譽(yù)哉。機(jī)薪既盡,應(yīng)火須亡,而微言大旨,嘉惠后學(xué),固無(wú)時(shí)無(wú)地然也。師之文鈔,雖處處指歸,而人事倥傯,欲求一目全豹,涵泳有得者,則以李凈通居士所編文鈔菁華錄尚矣。是書都三百三十三則,理顯真常,語(yǔ)無(wú)重見(jiàn),至精極粹,世鮮其儔。而居士重道尊師之心,尤所難能。吾知一卷風(fēng)行,萬(wàn)流蒙益。正人心而輔郅治,其在斯乎!圓瑛拜讀之余,歡喜踴躍,難喻于詞;謹(jǐn)略述數(shù)言,陳諸篇首,所以告同心,志盛緣,非敢序也。

　　壬辰冬日七五老衲圓瑛識(shí)于上海圓明講堂

　　凈土法門。乃十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之圓頓法門。以故等覺(jué)菩薩。已鄰佛地。尚以十大愿王。回向往生。逆惡罪人。將墮阿鼻。若能稱念洪名。即預(yù)末品。法門之妙。無(wú)以復(fù)加。世每以愚夫愚婦。悉能修持。謂為淺近。致令如來(lái)究竟度生之心。郁而未暢。眾生現(xiàn)生出苦之道。塞而罔通。真歇了禪師云。念佛法門。徑路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機(jī)。又云。乃佛乃祖。在教在禪。皆修凈業(yè)。同歸一源。入得此門。無(wú)量法門。悉皆能入。伏愿一切見(jiàn)聞。同隨華藏海會(huì)之班。一致進(jìn)行。回向往生也已。