六祖壇經(jīng)講話

　　代序 禪與現(xiàn)代人的生活

　　（一九八九年國(guó)際禪學(xué)會(huì)議主題演說(shuō)講于佛光山）

　　各位女士、各位先生、大家吉祥如意！

　　這次佛光山承辦國(guó)際禪學(xué)會(huì)議，會(huì)議主題為“六祖壇經(jīng)之宗教與文化探討”，由星云發(fā)表主題演說(shuō)，至感榮幸！

　　《六祖壇經(jīng)》不但是佛教禪學(xué)的一部寶典，而且被我國(guó)錢(qián)穆博士推為研究中華文化的必讀之書(shū)。《六祖壇經(jīng)》全文皆以禪學(xué)為主。禪的思想，為東西方文化共同接受，因?yàn)槎U不是甚么神奇玄妙之理，禪只是一種生活，是大、是尊、是真善美的境界，是常樂(lè)我凈的領(lǐng)域。

　　禪，是人間的一朵花，是人生的一道光明；禪，是智能，是幽默，是真心，是吾人的本來(lái)面目，是人類共有的寶藏！

　　禪，雖然是古老的遺產(chǎn)，但更是現(xiàn)代人美滿生活的泉源，因?yàn)槎U的功用可以“擴(kuò)大心胸、堅(jiān)定毅力、增加健康、啟發(fā)智能、調(diào)和精神、防護(hù)疾病、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨練心志、提起理解、清晰記憶。”

　　尤其禪能令我們認(rèn)識(shí)自己，所謂“明心見(jiàn)性，悟道歸源”，“若人識(shí)得娘生面，山花野草總是春”。茲以“禪與現(xiàn)代人的生活”為題，分四點(diǎn)說(shuō)明，就教各位！

　　一、禪的人間社會(huì)性

　　禪，不是什么神奇玄妙的現(xiàn)象；禪，也不是佛教專有的名相；可以說(shuō)人間處處充滿了禪機(jī)，大自然無(wú)一不是禪的妙用。禪，像太陽(yáng)的熱能一樣，像發(fā)電廠的光電一樣，只要有心，到處都有自己的熱能。

　　說(shuō)禪有人間的社會(huì)性，因?yàn)槎U不是少數(shù)人的，禪是人間的，禪是社會(huì)大眾共有的。佛陀在靈山會(huì)上，把禪法傳給了大迦葉，但把禪心交給了每一個(gè)眾生。

　　禪的光明照耀著人間；禪，溝通了人我的關(guān)系，溝通了心物的關(guān)系，溝通了古今的關(guān)系。禪者與禪者之間的接心、印心，處處都說(shuō)明了禪的人間社會(huì)性，禪門(mén)一千多則的傳燈公案，不但玄奧，而且美麗。那些禪話里，處處都說(shuō)明了禪者從矛盾中，見(jiàn)解如何去統(tǒng)一；從差別中，思想如何去融和；從分離中，精神如何去相依；從人我中，兩心如何去相通！

　　僧問(wèn)洞山禪師：‘寒暑來(lái)時(shí)，如何躲避？’

　　洞山答說(shuō)：‘何不向無(wú)寒無(wú)暑處去？’

　　僧再問(wèn)：‘如何是無(wú)寒無(wú)暑處？’

　　洞山道：‘寒時(shí)寒殺阇黎，熱時(shí)熱殺阇黎。’

　　僧反駁道：‘你不是說(shuō)到一個(gè)既不寒又不熱的地方，為什么又寒殺熱殺呢？’

　　洞山終于進(jìn)一步的說(shuō)道：‘寒冷時(shí)用寒冷來(lái)鍛煉你自己，熱惱時(shí)用熱惱來(lái)鍛煉你自己！’

　　所以禪者不逃避人間，永遠(yuǎn)活躍在社會(huì)每一階層，在寒暑冷暖、榮辱苦樂(lè)、貧富得失、是非人我中不動(dòng)心。“猶如木人看花鳥(niǎo)，何妨萬(wàn)物假圍繞”，這就是禪者人間的社會(huì)性格。

　　“春城無(wú)處不飛花”；同樣的，“人間到處有禪機(jī)”。從許多禪的名稱，可以看出禪的社會(huì)性，如禪食、禪衣、禪床、禪座、禪燈、禪味、禪話、禪行、禪悅、禪喜、禪友、禪眷、禪用、禪心、禪人……等，人間社會(huì)里，哪里里沒(méi)有禪呢？

　　真正的禪者，山林水邊，陋巷鬧市，不分僧俗，不計(jì)男女，人人可參禪，人人可問(wèn)道，所謂“一缽千家飯，禪僧萬(wàn)里游”。禪者的云游行腳，就是那么人間化、生活化、社會(huì)化！

　　禪者的社會(huì)，亦即是禪者所住的禪林，他們對(duì)工作和合分工，他們?cè)谕�道間參訪互助；他們修持中嚴(yán)格精勤，處眾時(shí)上下平等，生活里樸素?zé)o華，心地上統(tǒng)一歸真。今日人間社會(huì)上，流行著不少的病態(tài)，如：緊張、功利、自私、狹窄、執(zhí)著、暴力、虛偽、傲慢等，急需要禪者安祥、放下、大公、寬廣、空無(wú)、慈悲、統(tǒng)一、集中的良方來(lái)對(duì)治，這有賴各位學(xué)者專家推動(dòng)，方始為功！

　　二、禪的時(shí)空普遍性

　　所謂禪，就如“萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月。”在禪里，沒(méi)有時(shí)間的長(zhǎng)短，沒(méi)有空間的遠(yuǎn)近，沒(méi)有人我的是非，沒(méi)有現(xiàn)象的變化。禪是剎那之中有永恒，一念之中有三千。“心中有事虛空��；心中無(wú)事一床寬。”因?yàn)槎U者對(duì)時(shí)空有普遍性的悟入。

　　禪者的修證，不重成佛，只重開(kāi)悟；千年闇?zhǔn)遥�一燈自明，只要你一悟，何愁大道不辦？所以禪者修證悟道以后，你掛念他年老，他說(shuō)沒(méi)有時(shí)間老；你要他旅行游覽，他說(shuō)法界皆在他的心中。因?yàn)槎U者一悟以后，就能泯滅時(shí)空內(nèi)外、自他對(duì)待。其實(shí)內(nèi)外、對(duì)待，實(shí)皆一如也。

　　茲舉如下數(shù)則詩(shī)偈，皆可明禪定皆一：

　　1.吾有正法眼藏，涅槃妙心（內(nèi)定）；

　　拈花微笑，付囑摩訶迦葉（外禪）。

　　2.應(yīng)無(wú)所�。▋�(nèi)定），

　　而生其心（外禪）。

　　3.溪聲盡是廣長(zhǎng)舌，山色無(wú)非清凈身（內(nèi)定）；

　　夜來(lái)八萬(wàn)四千偈，他日如何舉似人（外禪）。

　　4.猶如木人看花鳥(niǎo)（內(nèi)定），

　　何妨萬(wàn)物假圍繞（外禪）。

　　5.稽首天中天，毫光照大千（外禪）；

　　八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮（內(nèi)定）。

　　6.盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏破嶺頭云（內(nèi)定）；

　　歸來(lái)偶把梅花嗅，春在枝頭已十分（外禪）。

　　說(shuō)到悟，那不是語(yǔ)言文字所能形容的，但悟必然是透過(guò)禪定可以體驗(yàn)的，可以說(shuō)悟才是參禪入定的真正目的。因?yàn)槲�，可以領(lǐng)略到時(shí)間的永恒，可以體會(huì)出空間的無(wú)邊。悟，在人我里完全“生佛平等”，在時(shí)空里完全法界一如。

　　智通禪師半夜忽然起床大叫：‘我開(kāi)悟了！我開(kāi)悟了！’

　　一寺大眾都被他吵醒，歸宗禪師嚴(yán)肅的問(wèn)他：‘你悟的什么？’

　　智通毫不遲疑的回答道：‘我悟的道理是：師姑原來(lái)是女人做的！’

　　這樣的回答，實(shí)在太妙了！師姑是女人，是多平常的事，但真正的懂是證悟諸法普遍平等，才真正的了然。石頭希遷的“未到曹溪也不失”，惟寬禪師的“道在目前”，都是說(shuō)明禪的時(shí)空是普遍性的。

　　溈山告誡石霜：‘莫輕一粒，因?yàn)榘偾�萬(wàn)粒皆從此一粒生！’

　　三、禪的自尊規(guī)范性

　　禪，是絕對(duì)的超越，絕對(duì)的自尊，在禪者的口中“魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬”，絲毫不留一點(diǎn)情面；“佛之一字，永不喜聞”；黃檗禪師的“不著佛求，不著法求，不著僧求”；以及臨濟(jì)的“既不禮佛，又不禮祖”，好像佛祖和他有什么仇恨。其實(shí)有這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的自尊精神，才能和大覺(jué)世尊的禪道相應(yīng)。

　　禪者雖重視師承，但六祖大師的“迷時(shí)師度，悟時(shí)自度”，更為所有禪者效法。蓋禪者直下承當(dāng)，以表示對(duì)自我的尊重。詩(shī)云：“趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然；及至歸來(lái)無(wú)一事，始知空費(fèi)草鞋錢(qián)。”由此可見(jiàn)一個(gè)參禪者為了求真的精神，雖然八十歲的高齡，也要靠自己去找到他要的答案。

　　大凡一個(gè)禪人，他的修行，應(yīng)該注意下列四點(diǎn)：

　　自我觀照，反求諸己；

　　自我更新，不斷凈化；

　　自我實(shí)踐，不向外求；

　　自我離相，不計(jì)內(nèi)外。

　　我們這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人好像迷失了自己，只一味的乞求于別人的幫助；一旦失去了指引，自己就好像不能獨(dú)立擔(dān)當(dāng)。對(duì)這種“自家寶藏不顧”，拋家散走的人，禪者自我尊重，應(yīng)是現(xiàn)代人的一帖良方。

　　禪者也非常重視自我的約束，自我的規(guī)范。自從六祖大師的行化大開(kāi)以后，馬祖創(chuàng)建了叢林，百丈建立了清規(guī)。千余年以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)禪者不守清規(guī)的。下列原則，是他們最重視的規(guī)范：

　　自食其力維持生活 不可傷害修道禪人

　　不壞團(tuán)體家風(fēng)信譽(yù) 不自宣說(shuō)自我成就

　　每日必有發(fā)心作務(wù) 修福修慧感恩知足

　　物質(zhì)生活越淡越好 重視師承豎立宗風(fēng)

　　因?yàn)槎U者重視生活規(guī)范，從不到處生是弄非，今日這個(gè)脫序的時(shí)代，應(yīng)該學(xué)習(xí)禪者的榜樣！

　　四、禪的生活實(shí)踐性

　　我們本次會(huì)議的主人翁惠能大師，就是一個(gè)從生活中修行成功的人。

　　惠能八月樁碓，親自作務(wù)，實(shí)為他進(jìn)入悟道的不二法門(mén)。離開(kāi)了生活，固然沒(méi)有禪；離開(kāi)了作務(wù)，更無(wú)法深入禪心。自古以來(lái)，像百丈的務(wù)農(nóng)、雪峰的煮飯、楊岐的司庫(kù)、洞山的香燈、圓通的悅眾、百靈的知浴、道元的種菜、臨濟(jì)的栽松、溈山的粉墻……等等，處處都說(shuō)明禪者非常重視生活的實(shí)踐。

　　有人問(wèn)趙州禪師：‘什么是禪法？’趙州指示他去洗碗，再有人問(wèn)什么是禪法？趙州告訴他去掃地。因此學(xué)者不滿，責(zé)問(wèn)趙州難道洗碗掃地以外沒(méi)有禪了嗎？

　　趙州不客氣的說(shuō)道：‘除了洗碗掃地以外，我不知道另外還有什么禪法？’

　　有源律師請(qǐng)教大珠慧海禪師道：‘如何秘密用功？’

　　大珠道：‘饑時(shí)吃飯，困時(shí)睡覺(jué)。’

　　有源不解的說(shuō)道：‘那每一個(gè)人每天不都在修行？’

　　大珠道：‘不同！別人吃飯，挑肥揀瘦，不肯吃飽；別人睡覺(jué)，胡思亂想，萬(wàn)般計(jì)較。’

　　現(xiàn)代人的生活，普遍的追求感官的刺激，以為快樂(lè)，其實(shí)閉起眼睛來(lái)的觀照禪心，那才是快樂(lè)的泉源。

　　今日社會(huì)，每個(gè)人都想發(fā)財(cái)升官、娶妻生子，但升了官發(fā)了財(cái)，他過(guò)的生活并不快樂(lè)，有夫妻兒女，煩惱更大。還有不歡喜別人的擁有，不愛(ài)見(jiàn)別人的快樂(lè)，成為最大的生活上的苦惱。如能實(shí)踐禪的自我淡泊的生活，實(shí)踐禪的服務(wù)喜悅的生活，則當(dāng)下就是一位真正的禪人了。

　　剛才我向各位報(bào)告的“禪與現(xiàn)代人的生活”，我講的第一點(diǎn)是“禪的人間社會(huì)性”，第二點(diǎn)是“禪的時(shí)空普遍性”，第三點(diǎn)是“禪的自尊規(guī)范性”，第四點(diǎn)是“禪的生活實(shí)踐性”。我只是做一個(gè)引言，更精彩的，則有賴各位發(fā)表的高論。

　　祈求三寶加被各位�；�雙增！