曲徑通幽處，禪房花木深

佛法是必須實修體證的學問

　　提到修行，多數(shù)人有一種恐懼，覺得這是一個道士的行為，住在深山老林里，不染人跡，或者一個老和尚，整天青燈木魚，嘟嘟嘟，嘴里念個不停……所以對這樣的人，要么害怕，覺得他們是怪物；要么鄙視，覺得呆板枯燥、無意義；要么是害怕兼鄙視，覺得他們既是怪物，又感到他們在故弄玄虛。

　　但是，話說回來，我們每個人都需要修行，不過不一定是那樣的修行。正如剛才這位同學所言，能到上海來討論佛法，是一個大福報。許多人對這句話不以為然，這也正常，因為接受福報是需要一定條件的，我們看《西游記》里面，那個人參果掉下來，如果沒有相應的器盤去收，就掉下去被大地吸收了。福報也是一樣,當你的善根、因緣沒有成熟，再大的福報，也可能失之交臂，沒法消受。

　　佛法里面有句話，“萬法唯識，唯心所現(xiàn)”，意思是說，你有什么樣的心，就有什么樣的世界，世界是心靈的圖像。

　　比如，你的心是喜樂的、積極的、慈悲的，你會發(fā)現(xiàn)，身邊每一個人都特別好，環(huán)境也十分稱心。反之，你感到身邊的每個人看上去都不順眼，環(huán)境也令人心生齟齬。前兩年流行過一本書叫《秘密》，它里面講到最多的就是吸引力法則：我們起什么心動什么念，便會造成什么樣的結果。你心術不正，便會感召到邪人邪事；你心地光明正大，便會吸引到正能量的事物，這個和我們佛教講“依報隨著正報轉”是一樣的道理。

　　不了解佛教的人，認為佛教是迷信，是低層次、帶有原始意味的多神教，或者是沒有文化的一些老太婆老太太搞的行當，這個誤解太深了。其實從唐代開始一直到明末清初，中國主流的哲學的思想是什么？是佛學。但是到清末民初這一階段，由于民族存亡、國難當頭，大家救亡圖存的心情極為迫切，所以一下子拜服在西方洋槍洋炮的物質(zhì)文明之下，把自己本來具有的東西一股腦扔完了，覺得這些都是無用的玩藝兒，把佛教和鴉片、迷信、女人的裹腳聯(lián)系在一起，等同視之，于是，佛教本來的面目就被遮蔽了。

　　我覺得現(xiàn)在的年輕人，應該把思想打開，破除一切柵欄，嘗試性地去了解事物，不僅應該了解佛教，還要了解基督教、伊斯蘭教，等等，了解馬列主義學說，中西方哲學，了解文學藝術……只要是知識都應該多了解一點，多學習一點，這樣才能更大程度地接近真理。在沒有了解一門學問的時候，不要人云亦云地發(fā)表對它的看法，不要輕易地、武斷地下結論。這才是真正的科學態(tài)度。作為一個登樓者，當你在一樓的時候，不要想當然地說三樓的風景是什么樣的，因為你還沒有親證到三樓的風景。所以，佛法，是非常注重實修體證的學問。

修行的本質(zhì)是改變因果

　　今天早晨，我還跟寺院里面的義工講，你們來到寺院就是修行，這是唯一的目的。因為在這里，得不到物質(zhì)、金錢方面的滿足，吃的是粗茶淡飯，也沒有錢花，還有很多社會上沒有的規(guī)矩。所以，做義工，你內(nèi)心深處必須要有信仰，才能安住在這里，否則，就會覺得枯燥無趣。

　　修行，是個廣義的概念，不僅在寺院里需要修行，就是在社會中每一個工作崗位，我們都需要修行。只有修行才能達到那種理想的圓滿境界。

　　修行，首先是改變自己的觀念。改變觀念，就會改變我們的人生，改變我們的人生，就會改變我們的命運。

　　很多人不信自己可以改變命運。他信奉八字，說命運是被八字決定的。但你想想，八字是怎么來的？還不是自己造的嗎？佛教講三世因果、三世輪回，所以，你今天的結果就是前世種的因，這一點，只有開了天眼和得了宿命通的人，才能明白，才能親證。

　　實際上，道理很簡單，沒有什么深奧，——只要你當下改變自己的心，就可能改變一切。因為心是一切的根源，一切唯心造。比如說對于一個工作，你的方法改進了，行為就會跟著改進。行為改變了，身邊人對你的認可就改變了。身邊的人對你的認可改變了，自然而然會有更多人來擁護你。領袖是怎么產(chǎn)生的？就是很多人認同他的觀點，認同他的行為，愿意跟著他赴湯蹈火，愿意跟著他追求光明的前途。領袖就是這么來的。

　　如果你不具備做一個領導者的素質(zhì)，就應該多多學習，做一個生活的有心人，從身邊一點一滴學習。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝�。可見他是多么善于學習，吸取別人，以提高自己。要注意和你交往的人，他的思維、行為、境界有哪一樣東西值得我去學習，甚至他優(yōu)雅的笑容，得體的舉止，不俗的談吐，都值得我們?nèi)ソ梃b，見賢思齊。只要哪方面比我強，他就是我的老師。

　　如果每一天，你都能夠從身邊的每件事物上去學習、成長，最后自我超越，那么，你的生命每天都在蛻變，茍日新、日日新、又日新，你的世界就會日新月異。反過來，倘若覺得身邊每個人都不如自己，他身上都沒有值得我學習的地方，那是因為你看待事物的視覺出了問題，羅丹說，這個世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同理，他們不是缺少優(yōu)點，而是缺少發(fā)現(xiàn)。當你總瞅著別人缺點的時候，把人家缺點無限放大的時候，怎么可能發(fā)現(xiàn)隱藏在缺點之后的優(yōu)點呢？你以挑剔的眼光看別人，正說明你有顆挑剔的心，你以狂妄自大的眼光看世界，正說明你有顆狂妄自大的心。當心殘缺的時候，看到這個世界就是不圓滿的。內(nèi)心悲觀，這個世界就是灰色的，內(nèi)心快樂，這個世界就是彩色的。所以，心凈則國土凈，這個世界只是心的投影而已。

　　我們修行，首先就要修一種“靜”的狀態(tài)。靜，指的是心靜，如何讓我們的心靜下來呢？就像我們坐在這里，把六根關閉起來，眼不看，耳不聽，腦子不想，盤腿打坐，把手機關掉，切斷外面的一切聯(lián)系，把家里和單位的事全部放下，這個時候，你感受一下，是一種什么狀態(tài)？

　　佛法里面講，“戒能生定，定能生慧”，所以要想開智慧，非定不可，而要“定”，非“戒”不能。有人一聽到“戒”，渾身都發(fā)麻了：佛教這些清規(guī)戒律多難受呀！實際上，“戒”是為了保護我們，就像一個孩子早晨出門，父母叮囑他，過馬路一定要看紅綠燈啊，不要亂闖，這就是“戒”。

　　佛教的修行方法有八萬四千法門，但最簡單的可以總結為“六度修行”，也就是“六波羅蜜”。什么叫波羅蜜？翻譯過來就是到彼岸的意思。到什么彼岸呢？從生死到涅槃，從痛苦到快樂，從煩惱到解脫，從污濁到清凈……

　　這“六波羅蜜”包括哪些？——布施波羅蜜，持戒波羅蜜，忍辱波羅蜜，精進波羅蜜，禪定波羅蜜，智慧波羅蜜。也就是佛教常說的“戒、定、慧”外加“布施、忍辱和精進”。

　　若想圓滿我們的人生，解脫我們的生命，就需要實踐這“六度修行”。大家每個人都想快樂，都想身體健康，都想家庭幸福，都想工作業(yè)績好，都想事業(yè)興旺發(fā)達，都想有超人的智慧，都希望自己的美名遠揚，都希望走到哪里受人尊敬，都想擁有足夠的財富……這就是我們每個人內(nèi)心的需求。

　　可這些需求怎樣去達成呢？只能靠修行。以前我講過，一個德性淺薄的人，是無法承載巨大福報的。“厚德載物”即是此理，你累世修行的德行就是水，你的福報就是船，你的財富、美名、健康等等都是船上的貨物。當水很淺的時候，上面只能放一艘紙疊的小船；當需要承載萬噸巨輪時，那個水就需很深很深，因為只有水深浮力才大，浮力大才能承載重物。

　　我們看到很多莫名其妙中了六合彩的人，他們本來很窮，一眨眼成了千萬富翁，這么多錢就不知道怎么花了。有的買房買車之余，還剩下很多，怎么辦，拿著吃喝嫖賭，每天卡拉OK到深夜，酒氣熏天地回來，或者在賭場輸個一干二凈才回來。有的還包二奶，有的夫妻、兄弟、子女為了分錢大打出手，反目成仇，本來一個很和諧的家，有了這筆錢，就像扔進一個炸彈，最后家破人亡的，并不鮮見。像這種情況，就屬于主人德性淺薄，沒有能力去享受這個福報，這筆財富對他來說就成了兇財。

　　很多人不相信這個道理，我經(jīng)常給企業(yè)界朋友講一個邏輯：企業(yè)是靠產(chǎn)品去占領市場的，產(chǎn)品的開發(fā)又是靠人才，人才的背后呢，其實是使命，價值。這個企業(yè)創(chuàng)立者他怎樣來解讀這個世界，怎樣做人，怎樣開發(fā)產(chǎn)品，怎樣來定位自己的東西，這與他的胸懷、福報，是密不可分的。

　　有人認為福報是迷信，你仔細想想，身邊的那些領導，那些有魅力的朋友，他們是怎樣成就自己的？他們有什么特點？建議有空去看看電視劇《楚漢戰(zhàn)爭》、《楚漢傳奇》，去看看朱元璋這個草根皇帝、這個叫花子，是怎樣一步步建立起自己的帝國的？如果我們沒有這些特質(zhì)，就應該去修行。也許今生太短，還不足以成就自己，但相信這些結果也可能在未來的某一生顯現(xiàn)出來。這就是為什么有人一生下來就很有智慧的原因，從此岸到彼岸，人家一直在修行。好比一張銀行卡，人家一直往里面存錢，你呢，存一點用一點，或者掙一個花兩個，賬戶里面是空的，你怎么跟人家比？所以，修行的本質(zhì)就是改變因果。

放下，才能真正解脫

　　幾年前，一個從小照顧我的老伯伯生病了，第一次動大手術，搶救過來。后來我發(fā)現(xiàn)，這四年時間，基本三分之二他都躺在醫(yī)院里面，肝、心臟、肺、胃，不斷地搶救，他身上插滿十幾根管子，這種煎熬、難受的滋味，恐怕是健康的人沒法想象的。我當時看著他，這種用現(xiàn)代醫(yī)學延續(xù)下來的生命質(zhì)量，真的感覺生不如死。所以那時大逆不道地想，應該在他第一次生病的時候就讓他走掉，這樣他就不會受這么多年的痛苦了。

　　若是能坦然地面對生死，人便少了許多煩惱。對人生的很多問題，都可以放下。正因為能放下，你身上所展現(xiàn)出來的生命特質(zhì)就異于常人，因為別人老是擔心這個，擔心那個，擔心領導，擔心客戶……身上有無數(shù)的擔心約束著，而你，把生死都置之度外，都可以放下的時候，對于世間的一切名利瑣事，自然更是不介于懷。

　　此時，你對生命的認識和解讀，就跟常人不同。只有把一切難以割舍的東西放下，生命的那種獨立性，那種倜儻和從容，才能表現(xiàn)出自我主宰的品質(zhì)，你的生命之花才能真正綻放。我常說，即使是夫妻之間，也不要認為這個人永遠屬于你的，他只是和你在人生路上相伴一段而已，“夫妻本是同林鳥，大難來時各東西”，用這樣的思維去解讀兩性關系，解讀家庭問題，去看待子女問題，看待長輩、晚輩問題，你會豁然開朗。這就是智慧。智慧從哪里來？別人沒有站到的高度，你站到了，別人想不到的，你想到了，別人看不到的，你看到了。你得出的結論就會與眾不同。

　　沒事時要多讀讀《金剛經(jīng)》，里面有句話值得反復體味：凡所有相皆是虛妄。我們看到的一切，聽到的一切，想到的一切，都是虛妄不實的，都是剎那生滅的，如夢幻泡影，如露亦如電。有種蟲子叫浮游，朝生暮死，壽命如此短暫，我們覺得它可憐，但是對于整個宇宙來講，我們?nèi)擞趾螄L不是這樣的一只浮游呢？一切皆是眾緣和合而生，你的身體，你的家庭，你的事業(yè)，無不如此，因緣具足則生，因緣離散則滅，誰能抗拒這個規(guī)律呢？

　　為什么這個世界有智慧的人鳳毛麟角，而愚癡的蕓蕓眾生多如恒河沙數(shù)？因為他們看不透，沒有一雙睿智的眼睛�；蛘呖吹猛�，但放不下，仍然被“我執(zhí)”綁架。佛教，便是站在生死的高度、宇宙的高度指出人生實相。正因為眾生放不下，所以才不斷輪回，不斷接受生老病死的折磨，從這個角度講，佛教是人世間最終極的智慧。因此，能接觸這個的，都是有大福報的人。

布施波羅蜜

　　關于“六波羅蜜”的意旨，我們先從布施說起。布施，這個大家很好理解，別人沒有鞋我給他鞋穿，沒有飯我給他飯吃，沒有錢我給他錢花，這個就是布施。但在佛教里，布施分為三種：財布施、法布施和無畏布施。剛才說的這些，基本上屬于財布施的范疇。在佛教里，最殊勝的是法布施。

　　佛陀有次走到路上，一個窮得一無所有的貧民對他說：“請問智者，我這么貧窮，如何才能富有呢？” 佛陀跟他講：“你要學會布施。” 他疑惑地問：“我什么都沒有，怎么布施呢？” 佛陀說：“你可以拿很多東西布施啊，你用語言真誠地贊美別人，是布施；用臉上的笑容，友好地面對每個人，也是布施；用健康的雙手去幫助別人，是布施；把座位讓出來給別人，也是布施；你和別人在一起時，讓人家覺得快樂、心生歡喜，也是布施。你只要擁有一顆布施之心，時時處處都可以布施的……”

　　所以，布施不僅僅是指給別人錢物，如果那樣，窮人就沒法布施了。人家生病了，你去安慰他、照顧他，這叫無畏布施。有人不懂佛法，你給他講解，把經(jīng)書送給他讀，這是法布施。法布施，在諸布施中利益最大，為什么？因為你給別人傳授的是出離的智慧，是解脫之道，是促使人家成佛的因緣，這個果報就大了。

　　布施，關鍵是要有顆布施的心，我們常說有的領導很有魅力，別人都擁護他、愿意跟著他，這是因為他身上具有布施的功能，他身上散發(fā)出跡象，就是一個布施的跡象。我經(jīng)常跟一些老板講，如果你有顆布施的心，你的員工是趕不走的，你的人才也會源源不斷被吸引過來。

　　一個人有這樣的魅力，他身邊就能聚集一個巨大的磁場。所以，我們沒做好的時候，千萬不要去抱怨別人，應該好好地觀照自己，看自己身上有什么問題，當問題越來越少的時候，你的事業(yè)會越來越順利。

　　一個人要是在第一層樓，你跟他用第十層樓的思想去對接，他是不能接受的。一個內(nèi)心狹隘，思想層次很低的人，你跟他講話就要非�？蜌�，非常注意禮節(jié)，用百分的恭敬去跟他交往，否則，一不小心就把他得罪了。反之，一個心胸闊大、視覺高遠的人，你就很難傷害到他，因為他“宰相肚子好撐船”，心的畛域非常大，一般人在里面怎樣游泳都無所謂。

　　所以，一個真正的布施者，他的內(nèi)心是空闊的，無著的，因為他只求付出，不求回報，“三輪體空”地布施，這是布施的最高境界。

　　所謂布施，換個角度說，就是不斷地把愛奉獻出去，當你給予愛的時候，會發(fā)現(xiàn)整個世界都充滿了愛。愛就像火炬，點燃別的火炬時候，自己并不因此而減少火量，它可以一十一百地傳遞下去。你奉獻的是愛，收獲的也一定是愛。這種人到哪里都會成為焦點，在家里，他很幸福，在朋友之間，會得到信任，就是一個陌生人，面對他第一印象也一定給他以善意的微笑，因為他那顆布施愛的心，天長日久，由內(nèi)而外地散發(fā)出來，每個人都能感受得到。

　　有個故事說，地獄里有兩個小鬼要到人間去投胎，臨行前閻羅王跟他們講，人間有兩個工作崗位，一個是不斷地得到東西，一個是不斷地給予別人東西，隨你們選擇。第一個小鬼馬上就跳下去說，我要第一個崗位。結果他發(fā)現(xiàn)，自己成了乞丐。因為乞丐一無所有，無法給予別人東西，只能接受。第二個呢，他發(fā)現(xiàn)自己成了富翁，因為他富可敵國，不需要別人的任何東西，所以就不斷地向外施舍。最后，成為乞丐的那個小鬼，實在追悔莫及，就抱怨閻羅王戲弄他，閻羅王說，這不怪我，是由于你自己的貪欲造成的！

　　因此，一個真正的布施者，他的內(nèi)心是博大的，仁慈的，無我的。如果我們在生活中能一點點修布施，培植自己那顆慈悲、無私的心，就等于是在培植自己的福報。有怎樣的布施，就有怎樣的福報，布施，永遠和福報聯(lián)系在一起。

持戒波羅蜜

　　我們再講持戒。“戒為無上菩提本”，要修行，不持戒，就無法入門。我們知道，戒生定，定生慧，所以無戒便無慧，永遠愚癡，不開悟，生命呈現(xiàn)愚昧執(zhí)迷的狀態(tài)，這正是輪回之本，苦惱之因。

　　在佛教里，最基本的五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不誑語、不飲酒。殺生，是佛教里第一大戒，它不僅僅指殺人，還指一切微小的有情生命，包括飛蟲螞蟻都不能傷害。有人說，這太麻煩了，走路不小心踩死個螞蟻，喝水不小心淹死個蟲子，怎么辦？——沒有辦法，我們只能盡量小心。凡是無心之失造成的罪過，當然比起故意殺生要小的多，所以，佛教教我們要時時懺悔，就是因為我們在無意中會傷害到很多其他生命。

　　別說殺生，其實一個真正的修行者，在現(xiàn)實中都不會與人有敵對之心，“仁者無敵”，他會不斷轉化這種與自己相忤的局面，從而反敗而為功。有一句話說：一個人要想成功，靠朋友，要想成大功，靠敵人！一代圣君康熙就說過類似的話，他說我們要感謝我們的敵人，不是他們我們不會有今天的勝利，不會開創(chuàng)今天的局面，所以第一杯酒要敬獻給我們的敵人！事實上，這時候，那個敵人就成了你的密友，為什么？他不斷折磨你，激勵你，使你強大，不斷超越自我，戰(zhàn)勝自我，磨礪自我，這個人實際上就是來修煉你、成就你的。

　　我認識一個女老板，企業(yè)做的很好，但有個老公令她太難受。他是個監(jiān)獄長，可能長期養(yǎng)成的職業(yè)習慣，對她非常嚴苛，隨時用命令的語氣說：你在哪里，趕快回來！一個董事長被老公這樣使喚，她受不了。我跟她說：“他就是上天派來磨煉你的。你看，林肯為什么能當上總統(tǒng)呢？因為他有個壞老婆，這個老婆每天讓他活得生不如死，他寧愿整天呆在辦公室加班，通宵加班，也不愿回家聽她河東獅吼。所以林肯最后取得了那么大成就，沒有這樣的老婆他還不一定能當上總統(tǒng)呢！因此，事情要一分為二地看，這世上的事，哪有絕對的好壞，就看你怎樣轉化！”

　　說到河東獅吼，我又想到“吃醋”這個詞的來源。唐朝的宰相房玄齡，有個老婆以強悍出名。可能她太不像女人了，所以生不出兒女來，房玄齡于是想娶一個小妾以做傳種接代，但這個女人鐵了心的死活不答應。最后弄得唐太宗都很頭疼，便把她找來，對她說：“我今天給你兩種選擇，第一，答應你老公娶姨太太。第二，要么馬上把這碗毒藥喝下去。”這悍婦也真是好樣的，聽后毫不猶豫把那碗毒藥吞進去了。原來皇帝只是為了嚇唬她，里面并非什么毒藥，而是一碗醋，酸得這女人直打擺子，引得眾人哈哈大笑，所以“吃醋”這個典故就是這么來的。

　　這個事說明什么？想一想，堂堂一朝宰相，在家里還如此受婦人之氣，還要“絕后”，從這個角度講他和林肯有異曲同工之妙。所以偉人不是那么好當?shù)�，他們�(nèi)〉么蟪删�，在輝煌的表面下，吃了多少苦，消化了多少磨難，一般人不會知道。

　　《圣經(jīng)》上有句話說，上帝把一扇門關上的時候，會偷偷把另一扇窗打開。因此，不要抱怨自己的命運，無論你面對的是多么惡劣的人，都要學著去接受他。從佛法來講，你身邊的每一個人都不是無緣無故來到你身邊的，他們要么報恩，要么報仇，要么還債，要么討債。報恩和還債的當然是善緣，而報仇和討債的就是惡緣了。所以遇到惡緣，你要想，那是前世自己欠他的，這么想的時候就心里平和了，你的思想、觀念就會有180度轉變�？撮_了一切都能接受，看不開每天都在糾結，生活就是如此，當你能主宰自己情緒的時候，就能主宰眼前的世界，因為境隨心轉，最后，一切便能轉化過來。

　　剛才講到殺生，以及如何與人相處之道�，F(xiàn)在再講第二大戒，偷盜。就是把別人的東西占為己有。愛占便宜，是人性的弱點，由占小便宜，到占大便宜，最后發(fā)展到不占便宜心里難受，占便宜天經(jīng)地義，到這個程度，他身邊的人就會越來越厭惡他，因為他越來越自私，身上的正能量越來越少，所以他的人氣就會越來越弱。偷盜的概念非常廣，不僅僅是我們俗稱的做賊。愛占便宜，是偷盜，貪污公款，是偷盜，現(xiàn)在有很多人做“小三”，那也是偷盜。因為這個老公并不是你自己的，你沒有經(jīng)過允許而使用。所以，像這種情況，破壞人家家庭幸福，既邪淫，又偷盜，數(shù)罪并罰，果報是非常慘烈的。

　　第三大戒，邪淫。什么是邪淫？它有個定義，就是凡法律允許的正常夫妻關系以外的男女關系，都屬于邪淫。這一點，在如今社會表現(xiàn)得尤為突出，現(xiàn)在為什么離婚率這么高，為什么每天都有那么多家庭破裂？與此有很大關系。古人有君子三戒：年少時，血氣未定，戒之在色；年青時，血氣方剛，戒之在斗；年老時，血氣既衰，戒之在得。佛陀早就告誡我們：淫欲是生死輪回之本。“淫心不除，如砂蒸飯，終不可得。”，由此可見，淫欲之心，是人的根本大患，古人連“正淫”，就是夫妻之間必不可少的淫欲接觸，都很講究，都是為了“傳宗接代”而行男女大事，何況邪淫？而現(xiàn)代人，我們看看，所有的媒體、宣傳，都是教人如何恣意行淫、如何享受人生的。“熾盛世間，廣行貪淫”，身處末法時代，群魔共舞，顛倒黑白，把魔鬼的邪知邪見、墮地獄的行徑竟然加以推崇，追捧，我實在為無明眾生感到悲哀。

　　第四，妄語。這里面還包括不綺語、不兩舌、不惡口。今天的人誠信是越來越差了，騙子滿地，有人說謊已成為習慣，一天不說幾句謊，總覺得對不住自己的舌頭。你看佛陀為什么有“廣長舌相”，可以以舌覆面？因為他從不說謊。所以，我們造口業(yè)是非常嚴重的，尤其是很多女同胞，最容易犯這個毛病，所以她們死后，說的可怕一點，就在拔舌地獄。

　　最后，飲酒。它在佛教中屬于遮戒，不是性戒。遮戒是什么意思？比如，在懸崖邊拉一個圍欄，當你要走到圍欄邊時就不能再走了，提示你下面有危險。所以飲酒本身罪惡不大，只是因為酒能亂性，喝酒后有人把其他戒律都破了，為了防止這種連鎖反應，佛教就把酒也作為五戒之一。

　　不過從世俗的角度看，你會發(fā)現(xiàn)，愛喝酒的人，身體沒有好的，一個酒鬼，家庭也沒有和睦幸福的。有的人喝酒上癮后，成了一條酒蟲，天天泡在酒壇里，最后就死在酒里。所以，對于酒，還真是少喝為妙。

　　好了，由于時間有限，這次“六波羅蜜”只簡略地講了布施波羅蜜和持戒波羅蜜，希望我的這些瑣碎觀點，能給你的人生帶來一點助益和啟發(fā)。