第二章 《楞嚴(yán)經(jīng)》概述

　　一、受持讀誦《楞嚴(yán)經(jīng)》的功德

　　讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,持《楞嚴(yán)咒》,功德很大,因?yàn)椤独銍?yán)經(jīng)》是講除妄識(shí)歸真心。我們眾生都是妄識(shí)。在日常生活中,由種種妄想、種種分別,而生起的種種顛倒,都是妄識(shí)、妄心的作用。能夠認(rèn)識(shí)到這點(diǎn),我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?jīng)過皈依佛、法、僧三寶,經(jīng)過修習(xí),逐步熏習(xí)善法,就可恢復(fù)善法種子,把妄心逐步轉(zhuǎn)為真心,恢復(fù)妙明真心。這個(gè)真心就是楞嚴(yán)定性,就是楞嚴(yán)──妙明真心,就證得如來三身:法身、化身、報(bào)身。所以讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,持《楞嚴(yán)咒》是很重要的。

　　(一)返妄歸真

　　由此可以出離生死,得到究竟解脫,可以恢復(fù)三身四智,證菩提涅槃,徹底解脫生死。

　　(二)降天魔

　　魔就是擾亂修道,障礙真理。天魔一般是外魔,佛在菩提樹下成道時(shí),受到天魔干擾�！夺屽饶材岱饌鳌防镏v,魔王波旬在佛成道之前,他的魔宮震動(dòng),魔王驚怖萬分,怕什么呢?因?yàn)榉鸪傻勒f真理,廣利人天,就沒有魔的市場(chǎng)了。于是波旬派遣魔子魔孫,個(gè)個(gè)青面獠牙,去干擾佛。佛此時(shí)在楞嚴(yán)大定中,當(dāng)魔干擾時(shí),他巍然不動(dòng),魔子魔孫近不了身,紛紛退下來。魔王于是再派魔女現(xiàn)妖魅相來迷惑佛,佛也不怕,就在金剛三昧即王三昧之中不動(dòng),當(dāng)魔女快近身時(shí),佛用手一指,魔女就變了形,變得奇形怪狀、面貌丑陋、弓背駝腰,哎呀!魔女自己見了都受不了,自形慚穢,馬上就退。所以你能讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,持《楞嚴(yán)咒》,心定下來,與楞嚴(yán)定相應(yīng),可以退鬼,可以降天魔、妖怪等。

　　我在八、九歲時(shí),親身經(jīng)歷了一件事。當(dāng)時(shí),我三哥先出家,一日他回家看望父親,就教我持《楞嚴(yán)咒》。他問我:“你怕不怕鬼啊?”

　　我說:“有點(diǎn)怕!”

　　他說:“你不要怕!我教你念楞嚴(yán)咒心。”就教我持“摩訶薩怛多般怛啰”,很簡(jiǎn)單的幾個(gè)字。

　　有次我害重病,時(shí)冷時(shí)熱,有一晚就見到鬼怪入室,陰風(fēng)一入,燈光立暗,我急念楞嚴(yán)咒心,鬼一驚,呆望著我頭上,很吃驚,邊驚邊退走了。所以我相信楞嚴(yán)咒、大悲咒,是能退鬼怪天魔的。

　　(三)除三災(zāi),免八難

　　三災(zāi):劫末所起的三種災(zāi)害,有大小的分別,大三災(zāi)是世界將毀壞時(shí)所起的水、火、風(fēng)三災(zāi),小三災(zāi)是指在“住”中劫時(shí),每一小劫中的饑饉、疾疫、刀兵三災(zāi)。

　　八難:八個(gè)對(duì)見聞佛法有障礙的地方和情形,即:地獄、餓鬼、畜生、長壽天、邊地、盲聾喑啞、世智辯聰、佛前佛后。此中地獄、餓鬼、畜生屬三惡道,因業(yè)障太重,很難見聞佛法;長壽天是外道所生的地方,那里的人也是不能了生脫死;邊地就是指很偏僻的地方,由于文化、交通閉塞聞不到佛法;患了盲聾喑啞的人,自然見聞不到佛法;世智辯聰是世人仗著小聰明,不肯虛心修行,甚至還會(huì)毀謗佛法;生在佛出世前或是佛涅槃后,也見聞不到佛法。

　　即使這個(gè)世界本身免不了三災(zāi),但我們可以通過修行增加自己的福報(bào),當(dāng)災(zāi)難真正來臨的時(shí)候,就可以受小災(zāi)免大難,保全生命,重罪輕受。眾生的業(yè)障太重,不可能一下子消除,除非成了佛或者地上菩薩才可以免難。既然沒有消除業(yè)障,有災(zāi)難是難免的,如何消災(zāi)免難呢?一是自己要凈化其心、懺悔業(yè)障,另一個(gè)就是求佛菩薩加持。知道此理,就要以誠敬心、恭敬心念經(jīng)、念咒,尊重經(jīng)咒,尊重法寶。一分誠心,一分感應(yīng),這是必然的。假若你不恭敬、褻瀆,那就要不得。所以讀《楞嚴(yán)經(jīng)》,持楞嚴(yán)咒,它的功德、它的感應(yīng)如是。