一百年度精舍住持精進(jìn)禪七開示
一百年度精舍住持精進(jìn)禪七開示
(一)
中臺禪寺建設(shè)至今滿二十年,此次精舍住持禪七是落成十周年后第一次禪七。住持,是中臺禪寺的核心,也是佛教的精英,所以這一個住持禪七是很珍貴的,F(xiàn)在政府提倡「黃金十年」的國家愿景,此次住持禪七也可以說是一個黃金禪七,因為過去建設(shè)道場、弘揚佛法、普度眾生,一切都是齊頭并進(jìn),大眾都非常辛苦;現(xiàn)在道場建設(shè)完成,又是一個新的開始。因此,不但要凈化身口意三業(yè),還要提升自己的知見。
在平時,建設(shè)道場、弘揚佛法、普度眾生,「修一切善,無善不修;斷一切惡,無惡不斷;度一切眾生,無眾生不度」,這些是善念、善行、功德。雖然是慈悲、是善念,還是屬于有為法,F(xiàn)在,要把有為法轉(zhuǎn)化成為無上的知見,要轉(zhuǎn)化成為無上菩提。如何轉(zhuǎn)化?修一切善,不執(zhí)著一切善,能所俱空;斷一切惡,無惡可斷,能所俱空;度一切眾生,無一眾生可度,能所俱空。
修善、斷惡、度眾,是假觀善;能所俱空,是真空善。禪七再進(jìn)一步,不著有、不著空,中道實相,歸于自心。禪宗祖師說:「有佛處不得住,無佛處急走過。」也就是《金剛經(jīng)》所說的「無住心」,此即菩提心。所謂「修行不發(fā)菩提心,猶如耕田不下種」,菩提心就是無住心,什么都不住,只有這念絕對的心,不住有、不住空,不住非有、不住非空,不住即有、不住即空,不住善、不住惡,不住內(nèi)、不住外,不住東、不住西,不住上、不住下,不住明、不住暗……一切無所住,這念心是絕對的,這就是提升知見。
大眾發(fā)心出家,這一生都想要成道,要成無上道、無上菩提。道有深、有淺,三皈依是道,五戒也是道,十善也是道,四諦也是道,十二因緣也是道,六波羅蜜也是道,頓悟自心也是道……看看自己屬于哪個道?對自己要有一個交代,這就是我們的知見。禪七當(dāng)中,要通身放下,要給自己一個交代,這就是提升自己。所以,這次禪七是黃金禪七。不只是黃金,而且是白金;不只是白金,而且是鉆石禪七;不只是鉆石,而且是紅鉆禪七。什么原因?在七天當(dāng)中,不打妄想,不落昏沉,保持這念無住心、菩提心。這念心是什么?就是《楞嚴(yán)經(jīng)》所云:「知見立知,即無明本;知見無見,斯即涅槃!埂钢姛o見」,知見,就是我們的覺性。師父說法、諸位在聽法,假使沒有覺性,那么是誰在聽法?每個人都有這個知,但是,一般人知了以后,落入第一知、第二知、第三知……變成十八界,就落入眾生境界。
《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「迷妄有虛空,依空立世界,想澄成國土,知覺乃眾生。」一切山河大地、日月虛空,是由我們的妄想產(chǎn)生出來的。知見則是絕對的,保持這個知見,什么都不住,明也不住、暗也不住?吹胶玫,不理它;看到恐怖的境界,也不理它,如禪宗祖師所說:「佛來佛斬,魔來魔斬」,就是這念知見。見到好的境界,不要歡喜;見到壞的境界,不要煩惱,如禪宗祖師所說:「不送不迎」。不理它,就是斬。為什么不理它?因為這些都是虛妄不實的境界。
假使天天拜佛,打坐時就看到佛像、看到菩薩像、看到光、看到種種宮殿,這些是哪里來的?是我們的福德,是心想所生,有生就有滅,是虛妄的光影鏡頭,不要理它。假使心當(dāng)中經(jīng)常患得患失,由貪瞋癡所產(chǎn)生出來的幻覺,就現(xiàn)出恐怖的境界。貪色的人,就看到美人;貪財?shù)娜?就看到錢財;貪吃的人,就看到吃的東西……一切都是自心所起的妄想、幻覺。不理它,就是提升自己。假使沒有提升自己,怎么能夠成正覺?所求的一切都是方便法門。
佛說八萬四千個法門,都是方便。無論是禪、凈、密、律,一切都是方便。什么叫作方便?因為眾生的根機很多,每一個眾生的心境完全不一樣,有利根、有鈍根,有上根、中根、下根。上根又分上上根、上中根、上下根。所以,佛要說眾多法門。佛法是三根普被、觀機逗教、應(yīng)病予藥。觀機,觀察眾生是什么根機,是上根、是中根、是下根?他來學(xué)佛的目的是什么?是來求道的、來求保平安的、來結(jié)善緣的、來觀望的?然后開出適合的藥方給他吃,就能治好他的病。佛法有五乘佛教,屬于人道的根機,就跟他講人道的道理;屬于天道的根機,就跟他講天道的道理;想得解脫,就跟他講四諦的道理……要應(yīng)病予藥。看他什么病最重,就開個藥方給他吃,讓他修適合的法門。
法,是用來治病的。許多人不了解,修某個法很有感應(yīng)、很有成就,就心生歡喜,產(chǎn)生法執(zhí),這個觀念就錯誤了。一切法都是用來對治妄想、對治昏沉、對治貪瞋癡慢疑邪見,大家要了解。作為住持,先要了解這些道理,否則不但不能自利,也不能利他。有最高的知見,才能開示得恰到好處。有些人認(rèn)為佛法講空,就代表什么都不要了。龐蘊居士云:「但愿空諸所有,慎勿實諸所無!姑斏⒇澆_癡等煩惱都要空掉;這念覺悟的心、這念本心,則要保持。
出了家,知見最重要,要發(fā)菩提心。菩提心是什么?就是無住心、清凈心,就是《楞嚴(yán)經(jīng)》所說的「知見無見」,也就是師父說法、大眾聽法這念心。只有這一念,不能有第二念。打坐,不要起心動念,不要打妄想,只保持這念心。沒有妄想,就是定。坐在這里,看到什么都不要理它,它來讓它來,它去讓它去,這念覺性始終清楚明白,這就是慧。定慧不二這念心,即是道。明白道在哪里,才能修道;假使不明白,所修的都是加行、都是方便。念佛、持咒、拜懺……參加種種法會、作種種功德,都是方便。用這些方便、這些加行,對治過去的惡念、惡行、妄想、顛倒,目的是在這里。
經(jīng)云:「念而無念」,以念佛、持咒、誦經(jīng)的方法,對治我們的妄念。妄念沒有了,這句佛號也不要了,歸于無念。無念,才是正念,《六祖壇經(jīng)》云:「無念念即正,有念念成邪,有無俱不計,長御白牛車!共恢小⒉恢鵁o,這念心清清楚楚、了了分明,這念心就是道。這念心一塵不染,這就是道。如同凈土宗所說:「蓮出污泥而不染」,把香水倒在蓮花上,蓮花也不歡喜;把臭水倒在蓮花上,它也不染著。「污泥」,代表五濁惡世,我們這個世界花花綠綠、五花八門,心當(dāng)中不染著。不染,就是不貪、不愛、不取、不舍,知而不著。如經(jīng)云:「見境不生貪愛」,外境有動、有靜。無論是動境、靜境,都要以智慧去處理,不生貪愛,無住生心。在五濁惡世當(dāng)中心不染塵,這朵蓮花就是白蓮花。每個人都有一朵蓮花,用念佛、誦經(jīng)、懺悔等方法,化除煩惱;煩惱沒有了,心清凈了,就像白蓮花一樣。
凈土宗以蓮花來譬喻這念心,禪宗則云:「百花叢里過,片葉不沾身!惯@個世界就是一個百花叢,森羅萬象,五花八門。要度眾生,就必須到這個世界當(dāng)中,如一般人所說:「不入虎穴,焉得虎子!乖谶@些塵勞當(dāng)中,要「不沾身」,這就是菩薩行。小乘圣者知道環(huán)境的險惡,恐怕墮落、恐怕被眾生所轉(zhuǎn),所以離開世間,到山上去住茅棚、修苦行,聲聞、緣覺就是如此。大乘菩薩不能離開世間,有眾生才有菩薩。在世間修六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若,用六波羅蜜對治心當(dāng)中的六個煩惱、六種毛病。由于心當(dāng)中有慳貪,所以要修布施──財布施、法布施、無畏布施。修布施,屬于福報,最后能所俱空,沒有布施的人、布施的對象、所布施的資源,歸于般若波羅蜜,統(tǒng)統(tǒng)歸于自性、歸于這念覺性。假使不了解這個道理,所修的就是福報,最后到天上去享福。因此,要想再進(jìn)一步,每一度都要有般若波羅蜜,能所俱空,空也不執(zhí)著,統(tǒng)統(tǒng)歸于這念覺性。覺性在哪里?「知見無見」,就是聽法這個覺性。保任這念心,保任成功了,才有成道的希望。
(二)
什么是應(yīng)病予藥?有些人在社會東碰西撞,走投無路,感到人生一點希望都沒有了,這時,你要他能所俱空,念而無念,他聽不下去。這時,假使告訴他念佛、誦經(jīng)、持咒,有無量的功德、有無量的福報,他就能接受。這就是方便法門。功德、福報在哪里?念佛,三業(yè)清凈,心不散亂、意不顛倒,這是一種定,是一種方便。有些人持咒、念佛、拜佛,是為了求佛菩薩保佑身體健康、多子多孫,這也是方便。所以,要「安住大乘心,善開方便門」。
佛所說的八萬四千法門都是方便,所有一切法都是為眾生立的,不是為圣人立的。要想求解脫,這念心要達(dá)到一法不立,也就是禪宗所說的「一絲不掛」,這念心什么都不能染著。起了染著,這念心就不凈、不靈,就有塵垢。有些人認(rèn)為既然「知見無見」,既然修行什么都不要,就裝瘋賣傻,空空洞洞的,什么都不知道,那就糟糕了!读鎵(jīng)》云:「不見一法存無見,大似浮云遮日面」,「不見一法」,其實這是說法上的方便。有些人認(rèn)為什么都不需要知道,什么都不需要了解,什么都不要去研究,就落空了。有些弘揚佛法的人認(rèn)為:「不參禪,不學(xué)教,彌陀一句真心要!惯@是錯誤的觀念,假使不聽經(jīng)、不學(xué)教,只念一句「阿彌陀佛」,怎么知道念佛要念到什么程度?什么是念而無念、無念而念、能所俱空?什么是事一心不亂、理一心不亂?所以,什么都要知,不但要知其然,還要知其所以然!覆恢环ㄊ乜罩,還如太虛生閃電。此之知見瞥然興,錯認(rèn)何曾解方便!顾,要研經(jīng)、要判教、要會通。
又有人說:「所知也會有錯誤,所以不要去了解、研究佛法,以免成為所知障!惯@個觀念也是錯誤的!杆粸檎,而是障所知」,應(yīng)該知道的卻不知道,才是所知障。不了解什么是事、什么是理,不了解什么是俗諦、真諦、中道第一義諦,這就是所知障。記前忘后,記后忘前,這就是業(yè)障,障所知。
八萬四千法門都是方便法門,為什么是方便?所謂「有念即眾生,無念即佛」,因為我們心當(dāng)中有很多妄想、雜念、邪念,沒有辦法把這些念頭止下來,所以用誦經(jīng)、念佛、持咒等方法,以念止念;等到妄想沒有了,念而無念,歸于無念。無念,才是正念,因此《金剛經(jīng)》云:「一切賢圣皆以無為法而有差別!
所以,念佛要怎么念?用一句佛號把心收回來,用一句佛號來凈心、定心。把佛號念得清清楚楚,聽得清清楚楚,使這念心歸一,這就是念佛的目的。否則,執(zhí)著這句佛號,拚命地念,有什么用呢?毫無用處。持咒也是如此,一切法門都是用來治病的。所以,念佛,要從心當(dāng)中提起一句佛號,念得清清楚楚、聽得清清楚楚,這念心就不會跑掉了。念了以后,這一句佛號歸于自心,歸于無念,能所俱空,平常心就是道。
許多人不了解這個道理,弘揚凈土宗、禪宗、密宗,執(zhí)一非他,互相毀謗,成了法執(zhí),就把整個佛法葬送掉了。佛法是活的,不是死的。當(dāng)住持,要提升自己的知見,提升了以后,要把所有的佛法融通。打禪七與打佛七殊途同歸,打佛七,用佛號來把這念心歸一,所謂「打得念頭死,方許法身活」,念頭來了,念一句:「阿彌陀佛。」把念頭打死。念到最后,歸于無念,這是定。
經(jīng)云:「金剛道后異熟空」,金剛是不動。八風(fēng)吹不動,我們這念心就是金剛。不動明王又稱常住金剛,背部有火焰;鹧娲碇腔,用定、用慧來化除心當(dāng)中的無明煩惱。假使不了解這個道理,在外面到處去求不動,就走錯路、走遠(yuǎn)路、走邪路。
佛法一個是事,一個是理。以拜佛為例,「能禮所禮性空寂」,一個是恭敬禮,一個是平等禮。中臺四箴行也強調(diào)「對上以敬」,恭敬心不容易養(yǎng)成,拜佛、誦經(jīng)、拜經(jīng),目的是在養(yǎng)成我們的恭敬心。義凈大師至西天取經(jīng),歷經(jīng)千辛萬苦。經(jīng),就是智慧,我們當(dāng)然要恭敬,這就是拜經(jīng)的目的。拜佛,佛是一個象征,釋迦牟尼佛已經(jīng)入滅,但還有佛像。拜佛,就是恭敬如來弘揚佛法、普度眾生,說法四十九年、談經(jīng)三百余會,席不暇暖,「但愿眾生得離苦,不為自己求安樂」,無緣大慈,同體大悲,觀眾生如一子,觀眾生都是一個生命,這種大慈悲心,是值得我們恭敬禮拜的。所以,拜佛,不是為了求什么,而是一個恭敬心。養(yǎng)成一分恭敬心,就能消除一分業(yè)障;消一分業(yè)障,就能增長一分福德和智慧,目的是在這里。
因此,禮佛,不是祈求。世間上一般人求佛祖保佑多子多孫,就等于拜神、拜土地公、拜媽祖、拜關(guān)公一樣,同樣是求榮華富貴、多子多孫,同樣是求中獎,這是世間一般人的心態(tài)。雖然他不了解拜佛的意義是在養(yǎng)成恭敬心,但退而求其次想,總比不拜佛好,至少跟佛結(jié)了善緣。
我們出了家,要了解拜佛是恭敬,不要祈求,「有求皆苦,無求乃樂」。有所求,就是眾生。你向佛求,就是眾生;你關(guān)心眾生,就是菩薩。所以,有這個機會當(dāng)精舍住持,社會上無論上、中、下層的人來到道場,要有親和力來攝受他們、鼓勵他們,這就是大慈悲心!笩o緣大慈,同體大悲」,你就見到了佛、見到了菩薩,你就有佛菩薩的精神,佛菩薩就在你左右。所以,在世間弘揚佛法、普度眾生,就要開方便。
今天對大眾所說的,就是開權(quán)顯實。在精舍,就要開方便,不能以我們的知見和行為為標(biāo)準(zhǔn)。佛法就等于教育一樣,有幼稚園的學(xué)生、國小的學(xué)生、國中的學(xué)生、高中的學(xué)生、大學(xué)的學(xué)生、博士班的學(xué)生……在精舍弘法,必須要有這種智慧,不能全部都一樣,要應(yīng)病予藥,善開方便門。一般來說,上根的人是少之又少,多半都是中根、下根、下下根,所以要有方便,一切法都是為眾生而立的。
小乘圣者知道世間是苦,觀三界苦、生死是冤家、身體如牢籠,所以先要解脫自己。觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我,先把自己的問題處理好,到深山里修行。中國的佛法有大乘、有小乘,三十七助道品為聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘三乘所共學(xué)。假使心當(dāng)中的煩惱太多,做不到「百花叢里過,片葉不沾身」,見到年輕貌美的女孩子、男孩子,沒有辦法不起貪愛,就要先對治,修四念處觀。
由于世間充滿了塵勞、污泥,所以一般人要到山上去隱居。所謂「小隱于野,中隱于市,大隱于朝」,「大隱于朝」,就是大乘菩薩的境界,如禪宗祖師所說:「但自無心于萬物,何妨萬物常圍繞」,也就是「百花叢里過,片葉不沾身」、「蓮出污泥而不染」,都是一樣的道理,只是說法不一樣!钢姛o見,斯即涅槃」,這是最高的層次。想要悟道,必須知道「道」在哪里?道,不在外面,而是我們的覺性,「知見無見」,打坐時,保任覺性的存在,行住坐臥不離當(dāng)念。
- 上一篇:習(xí)禪講義
- 下一篇:一百年度僧眾三日禪修導(dǎo)師開示
- 如瑞法師:修行人要勤求佛道,遠(yuǎn)離放逸,把當(dāng)下價值最大化
- 夢參法師:怎么樣修行?至心精進(jìn)
- 宏海法師:修學(xué)法門都要有慚愧精進(jìn)的心
- 正如法師:精進(jìn)向上 掌握命運
- 靜波法師:怎樣精進(jìn)?
- 惟覺法師:佛法的“信”有幾種?四種層次
- 大安法師:早晚定課念佛三四個小時,這樣是否不夠精進(jìn)?
- 法藏法師:什么是精進(jìn)?為什么“老修行人脾氣大”?
- 能弘法師:為什么精進(jìn)修行一段時間后,就會變得懈?
- 宏善法師:如何做到精進(jìn)念佛?
- 靜波法師:什么叫四種精進(jìn)?
- 星云大師:從勤勞奮發(fā)中去打發(fā)時間
- 仁清法師:由于精進(jìn)念佛,轉(zhuǎn)后報為現(xiàn)報,轉(zhuǎn)重報為輕報
- 如瑞法師:改變自我,精進(jìn)不懈
- 如瑞法師:學(xué)佛離不開精進(jìn),精進(jìn)必須看準(zhǔn)方向
- 如瑞法師:奮勉不放逸,克己自調(diào)御,智者自作洲,不為洪水沒
- 一誠法師:有大企圖心,也要做好眼前的事
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 星云大師:只要有心,社會就是我們的學(xué)校
- 大安法師:修行很精進(jìn),為什么還會很煩呢?是什么原因呢?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 西行法師:佛號代表佛智與法界
- 懺云法師:一念凈心的寶貴性!
- 道堅法師:佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 西行法師:極樂世界的神秘面紗
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 天因法師:學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事