太虛大師經(jīng)典講解問答開示文章開示

發(fā)起全國佛教代表會議的提議

　　太虛

　　──十七年六月作──

　　第一章宗旨

　　一依何等世界眾生,現(xiàn)何等身,說何等法;因有凈土、穢土、增劫、減劫、小乘、大乘種種不同之佛教。在政治制度,社會生活皆已變更之現(xiàn)今中國民族,其佛教亦當然須革除從以前政俗所遺來之弊制與迷信,建立適應(yīng)現(xiàn)今國情之新制與新信。然數(shù)千年先德所留之精神的物質(zhì)的遺產(chǎn),亦不可不加意護持,依以整理而發(fā)揮光大,俾佛教能隨世運國運俱進。

　　二佛教或中國佛教,當然有不可磨滅的真理,與對于人生或國民廣大且殊勝之利益。然在今中國民族中,已被掩于弊制與迷信,致國民中多有誤會而欲杜絕或消滅之者。

　　三民國以來佛教之情狀,一方面由少數(shù)人之努力向社會開展,而增不少真了解佛教之正信民眾;及產(chǎn)生一部分主張革新的僧眾。然一方面則仍有多數(shù)保持舊俗的僧眾與民眾,頗占勢力,致捍格沖突而益現(xiàn)凌亂散漫之狀態(tài)。

　　四中國佛教今已處于危險滅亡之絕境,若非全國真解正信于佛教者,若緇、若素、若新、若舊,共同聯(lián)合團結(jié)起來為護持整理振興之運動,發(fā)揚佛教真善美的精神,切實修自他兼利之行,以博中國民族及世界人類之同情,殆無存在的余地!本此四條宗旨,故有全國佛教代表會議的發(fā)起。

　　第二章組織

　　一提議附議者皆列為發(fā)起人。由發(fā)起人推定籌備委員七人至九人,負責(zé)設(shè)立籌備處以籌備之。

　　二籌備處設(shè)于首都,由發(fā)起人議定籌備處簡章,交籌備委員向首都公安局備案施行

　　三籌備處經(jīng)費,先由發(fā)起人捐集之,或由江浙佛教會先墊用之。

　　四籌備處常務(wù)委員三人,一兼秘書,一兼會計、書記,一兼庶務(wù)、招待。

　　五由籌備處電告國民政府統(tǒng)轄下之各省區(qū)僧眾信眾團體,推定代表及提出議案,在一月內(nèi)齊集首都開會。但省區(qū)或?qū)W院代表到會時,須預(yù)繳五十元以上之臨時經(jīng)費。

　　六各省區(qū)代表至少一人,至多七人(例廣西無僧眾,或可僅推信佛居士一人。蘇省江南江北應(yīng)有僧代表各一人,居士代表一人;上海市與南京市僧及居士代表各一人,共須七人。他若浙江應(yīng)有浙西區(qū)、浙東區(qū)、普陀區(qū)僧代表各一人,居士一人,共為四人。湘省例同浙江。四川大省應(yīng)僧四,居士二。安徽、山西各加九華僧代表,五臺僧代表一人,省各僧二,居士一。余省皆可僧與居士各一人)。其僧代表須確能代表該區(qū)寺僧者,其居士代表,亦須確能代表該省信眾者。

　　七佛教中之各學(xué)院各推代表一人,由教師學(xué)生中公選出之。其資格不限教師或?qū)W生(例支那內(nèi)學(xué)院一人,天臺宗學(xué)院一人,武昌佛學(xué)院一人,成都佛學(xué)院、法界學(xué)院、閩南佛學(xué)院各一人等)。

　　八省區(qū)學(xué)院代表到過半數(shù)時,先開一預(yù)備會議,結(jié)束籌備處。推定大會職員,并敦請佛學(xué)專家──若竟無居士──,宗義專家──若凈土宗印光法師,天臺宗諦閑法師等──,僧制專家,法律專家──信佛之法學(xué)博士──,政治專家,教育專家等共十人至二十人為指導(dǎo)員。

　　九各省代表交來提案到齊,由大會秘書排定議事日程;各省佛團、個人皆得托代表提案。

　　十主席一人,副主席二人,各組審查員各若干人,由第一日正式會議選定之。

　　十一各議員或非議員,如有臨時動議,須得議員十人以上之附議,方可提出。

　　第三章目的

　　一成立一全國統(tǒng)一永久的法定佛教團體,其會名及大綱由大會議定。推舉起草員起草章程,再經(jīng)大會通過,呈請國民政府及內(nèi)政部批準施行。

　　二在全國統(tǒng)一團體未成立前,于首都先成立一全國籌備處,各省分設(shè)省籌備處。限半年完全成立。

　　三議決各種整理僧寺之方案。

　　四議決各信眾團體組織之方案。

　　五議決僧眾與信眾之區(qū)別與關(guān)系。

　　六議決僧眾教育及佛教對于社會設(shè)立之教育。

　　七議決佛教對于社會應(yīng)如何宣傳。

　　八議決佛教對于社會應(yīng)辦之慈濟事業(yè)。