各人要在自己的崗位上努力

　　各人要在自己的崗位上努力

　　太虛

　　──卅二年十月在漢藏教理院講──

　　今天是民國三十二年的國慶日,慶祝中華民國的誕生。這種慶祝會(huì)的舉行,是普通規(guī)定每年必須舉行的。但今年的國慶紀(jì)念日,除了這一點(diǎn)的慶祝而外,還有特別值得慶祝的兩點(diǎn):

　　第一、是中華民國之所以誕生,及誕生以前和誕生以后的幾十年間,中間經(jīng)過種種的痛苦,是因?yàn)橛辛藝�際不平等條約的束縛。直到今年元旦,百年來之不平等條約的束縛才解除。但這種解除只是名義的,而實(shí)際上我們抗戰(zhàn)的勝利,還待恢復(fù)淪陷區(qū)并完成建國之大業(yè)。然而這種勝利已確立了,且已日近一日。所以重九與陶居士作詩,有“預(yù)慶黃龍茶當(dāng)酒”句。宋時(shí)岳武穆說的痛飲黃龍,也就是指的東三省;這失去已有十二年之久的東三省,將隨著抗戰(zhàn)勝利的到來而歸復(fù)。這是今天特別值得慶祝的一點(diǎn)。

　　第二、是蔣主席就任國府主席。中國近十幾年來,無論軍事、政治等,能有一個(gè)中心的力量,對外抗戰(zhàn),乃至使戰(zhàn)事穩(wěn)定,取得國際的同情等等,都是蔣主席努力奮斗的結(jié)果──所以國民革命軍自北伐到現(xiàn)在,中華民國已有光明的前途�，F(xiàn)在就任國府主席,不但是他個(gè)人實(shí)至名歸的榮譽(yù)值得慶祝,也是全中國的獨(dú)立自由乃至全人類的永久和平上值得慶祝的事。

　　不過在這種種值得慶祝的意義上,中華民國的光明前途雖已確立,但依蔣主席所著的中國之命運(yùn)里說:中華民國的束縛雖已解除,抗戰(zhàn)勝利雖亦有希望,但要迅速達(dá)到完全勝利及建設(shè)成一個(gè)真正自由平等的現(xiàn)代國家,使中華民族在世界成立獨(dú)立自由的民族;其成功的原因已不在外,而是在全國人民自強(qiáng)奮發(fā)與團(tuán)結(jié)努力之上。他說:責(zé)任尤其重大而更應(yīng)加倍努力的,是中國國民黨與三民主義青年團(tuán)全體黨員與團(tuán)員。能在這已有基礎(chǔ)上更加努力,不但中華民國可以復(fù)興,且可以促成世界大同。相反的,如果黨員和團(tuán)員乃至于全國人民不將現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)清楚,把理想確定起來,仍如以往散漫,懈怠,無組織,無團(tuán)結(jié),中國不但不能復(fù)興,并且會(huì)造成永遠(yuǎn)不能翻身的滅亡。所以中國之命運(yùn)的決定,是在每個(gè)國民的身上。這是我們今天慶祝時(shí),人人所要警惕的。

　　中國之命運(yùn)決定于全體國民的自身,而我們佛教又何嘗不是如此?平常一般人說:國人輕視佛教僧徒,侵提寺產(chǎn)。但中華民國對宗教的信仰是自由的,無論是現(xiàn)在的法律或?qū)�來的憲�?都有明文規(guī)定。并沒有對佛教有什么特別的摧殘和壓迫,一切宗教都可以自由發(fā)展。然一般寺僧為什么會(huì)遭人輕視和提產(chǎn)呢?這只怪自己無學(xué)無德,能力不夠,散漫而無團(tuán)結(jié),混亂而無組織,于佛教無發(fā)揚(yáng),對國民無貢獻(xiàn),不足以興起社會(huì)人士的崇敬,以致有此種種的現(xiàn)象發(fā)生。譬如一縣或一鄉(xiāng),如有一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體能夠領(lǐng)導(dǎo)僧眾及信徒,或能作一些對社會(huì)人民有利的公益事業(yè),那一地的佛教不但不受摧殘,而且可以興盛起來。就拿本院來講吧,在北碚附近的區(qū)域以內(nèi),一些僧寺的產(chǎn)業(yè),十年前差不多提光了,而自本院成立以來,不但沒有提,且得到擁護(hù)贊仰,甚至有些小廟產(chǎn)業(yè)要送歸本院。所以佛教徒之被人輕視,寺產(chǎn)之被人提去,只是自己本身的墮落、散漫、腐敗造成的;政府并無任何障礙佛教發(fā)展的法令。故今后佛教興亡盛衰,其命運(yùn)也只決定于全體僧眾及信佛的在家弟子。全體佛徒在這種重大責(zé)任之下,如果不能有全國一致的組織,努力上進(jìn),前途是很可慮的。所以全體佛教徒要奮發(fā)振作,共同努力才是!

　　說到這里,又想起一般老年的僧眾和信徒,雖不能適應(yīng)時(shí)代而作振興佛教的工作,但他們已漸漸地要到過去的時(shí)候了,一切舊習(xí)慣難于改變,我們無須責(zé)備他們,也不必希望他們。由此佛教的責(zé)任又全在壯年和青年的身上。然在這廣泛的壯年和青年的范圍之內(nèi),也有大部分是未受教育不知不識(shí)的,因此這責(zé)任尤其在二三十年來受過僧教育陶冶的,具有現(xiàn)代知識(shí)的壯年青年的僧眾和在家徒眾。然事實(shí)上,就二十余年來各處受過僧教育的壯年和青年觀察起來,前途雖稍有希望,但還是不能有力量的有何表現(xiàn)出來。就我個(gè)人親身的經(jīng)驗(yàn)來說,我辦了二十幾年僧教育,雖然也有一部分學(xué)生各有一些特長,從各方面去努力推動(dòng)佛教的新興事業(yè);但詳細(xì)觀察起來,能夠完全負(fù)起復(fù)興責(zé)任的全才,和有組織有力量的集團(tuán),還很難見到。

　　而正在修學(xué)的青年,更是其中的重要分子�？墒鞘聦�(shí)上,現(xiàn)在一般在學(xué)的青年,每多不如過去的學(xué)生,無論在思想上、以及精神、行為、志學(xué)種種的表現(xiàn),都有降低的傾向,這是最深堪憂的!所以現(xiàn)今在本院就學(xué)的各生,要深深的反省,振作精神,加強(qiáng)充實(shí)自己的志愿興趣和毅力!在求學(xué)期間,要守住自己的崗位,要安分的在自己的范圍之內(nèi),努力精進(jìn)。在這里,我提出兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn):一、在求學(xué)時(shí)期,做學(xué)生的要時(shí)時(shí)警策自己,適應(yīng)環(huán)境,利用環(huán)境,充實(shí)自己。怎樣警策自己而適應(yīng)環(huán)境?譬如本院的環(huán)境,是一個(gè)高等的佛教專門學(xué)院,而且是一個(gè)有規(guī)律的佛教團(tuán)體生活,周圍有優(yōu)美的山林,比你們未到這里來所處的環(huán)境要高一等。你們既來自各各不同的環(huán)境中,到了這個(gè)環(huán)境之內(nèi),就應(yīng)將舊染革除,惡習(xí)汰凈,時(shí)時(shí)警策,提高自己,以適應(yīng)此時(shí)此地的環(huán)境,使身心發(fā)生悅樂。凡是院中所規(guī)定一切,都應(yīng)遵循以進(jìn)修。

　　這里既有如此勝美的環(huán)境,那末,就應(yīng)好好的利用它來充實(shí)自己。如所講授的學(xué)程,規(guī)定修養(yǎng)的功課,乃至閱報(bào)室、圖書館設(shè)備的書籍等等,都應(yīng)取之用來充實(shí)自己。我主辦的教育,就一般說來,是最為開放的,如本院在規(guī)定上本是佛教的專門教育,然有種種的機(jī)會(huì)得名人或?qū)＜視r(shí)來演講,又疊曾介紹你們參加夏令營等。其目的在使你們見聞寬廣,四通八達(dá),應(yīng)變無礙。但要緊的仍是自己在本院修學(xué)本位為中心。可是有些幼稚無知的,見聞到些后,回來就覺得本院原有的一切都不滿意了;要來什么添設(shè)風(fēng)琴哪,籃球哪……這好像一班留洋學(xué)生,回到中國,便覺得自己的國家一切都不好。譬如在法國留學(xué)的,就想將中國改成法國那樣的國家,甚至恨自己不能變成紅毛綠眼的外國人。這種現(xiàn)象,就是中國近年來亂無底止的大原因之一。你們參加過夏令營或其他社會(huì)行動(dòng),只應(yīng)取其能適宜于現(xiàn)在專受之本位教育以為資益。

　　此間既為高等的佛教專門學(xué)院,對于普通一班中小學(xué)的設(shè)備當(dāng)然無須要了。如果說要鍛練身體,課外可自動(dòng)練習(xí),且本院已有規(guī)定的早操。如再不夠,在山上便可爬山,并不一定要泅水;如北極人可毳雪滑冰,并不一定要學(xué)南洋人洗海水澡。他若努力勞作,亦是很好的運(yùn)動(dòng)。日本高野山大學(xué)的學(xué)僧,每天規(guī)定朝拜弘法大師塔一次,往來二十余里。這一方面運(yùn)動(dòng)身體,另一方面又能與信仰的精神生活符合。你們?nèi)绻�仿�?課外在佛殿禮佛,坐禪一二小時(shí),或每天去朝拜太虛臺(tái)一趟,豈不是更好的運(yùn)動(dòng)么!

　　講到音樂,佛教的團(tuán)體生活,原來是與禮樂配合的,所以宋儒稱贊說:“三代禮樂,盡在僧寺中矣”。但你們不能享受,才要反慕粗俗的。又如佛曲、梵唄,以及晨鐘、暮鼓、磬韻、魚聲等,都是很高妙的歌唱和音樂。如本年楊仲瑚、李思齊兩君在此過夏,不但耽悅這里的山林幽美,而且還留戀這里早晚的鐘鼓和歌唄,感動(dòng)的不忍返去。所以如有音樂之好的,能夠利用這種佛樂的環(huán)境,加深練習(xí),自然也可以充實(shí)自己。否則,世間的東西多得很,那里可以在�？苾�(nèi)配得齊!一科內(nèi)配齊了,反要成為雜貨攤!一個(gè)人東學(xué)西習(xí),那便是馬浪蕩,還能有什么專門深造!住在這里,就當(dāng)適應(yīng)這里的環(huán)境,進(jìn)而利用此環(huán)境以充實(shí)自己,要使身心得些禪悅法喜,才算于佛法寶山中不曾空回。

　　二、在學(xué)各生,將來便須出去做事,現(xiàn)在也順便提出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn):那就是要透視現(xiàn)實(shí),確定理想,根據(jù)理想去改造現(xiàn)實(shí)。這現(xiàn)實(shí)兩字寬泛得很,如依佛法講:全法界一切眾生是現(xiàn)實(shí),使皆成佛是理想;或全人類是現(xiàn)實(shí),使均得自由幸福為理想;中國佛教是現(xiàn)實(shí),使之復(fù)興為理想;乃至教書辦事務(wù)等,無不包涵于現(xiàn)實(shí)之內(nèi),所以這個(gè)現(xiàn)實(shí)是可大可小的�？傊疅o論大事小事,要想把它辦好,必定要把它透視清楚,進(jìn)而確定理想(包括方法和目標(biāo));再根據(jù)理想促其實(shí)現(xiàn)。如本院,在民國十九年時(shí),劉甫澄督辦要派漢僧入藏留學(xué),我當(dāng)即建議不如設(shè)學(xué)院召收康藏與內(nèi)地之青年學(xué)習(xí),依當(dāng)時(shí)事實(shí)即確定了此理想,故有十多年來本院之實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在正在做事的壯年與就學(xué)的青年,第一要對中國佛教的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)清楚;第二是認(rèn)識(shí)清楚以后,確定其理想,進(jìn)而促其理想之實(shí)現(xiàn)。你們不久即將畢業(yè),或者去辦佛教會(huì),或辦僧教育,或辦慈善公益,或接管寺院等,一定要遵循這個(gè)標(biāo)準(zhǔn),方可有成功的希望。

　　目前要振興佛教,苦的就是缺乏人材;因此、佛教的前途發(fā)展,雖教外無何障礙,但于教內(nèi)仍無辦法�，F(xiàn)在佛教是自由的,因?yàn)槭亲杂?所以是自生自滅的。正在受佛教教育的僧青年,不但要知求學(xué)標(biāo)準(zhǔn),還要知做事標(biāo)準(zhǔn),以便將來事事能干。如此則佛教方可以興,否則即衰。故佛教之命運(yùn),可作如此之判斷。今在本院求學(xué)的學(xué)生,能夠親近辦僧教育二三十年的老僧,還來訓(xùn)誡你們,教導(dǎo)你們,千里萬里外,八年十年后的人,不知如何的歆慕你們;如果你們還不好好修學(xué),真是愚蠢極了!所以你們必應(yīng)生起希有難遭之想,努力精進(jìn),佛教的光明前途才有希望!復(fù)興的理想才可以實(shí)現(xiàn)!或在五年十年后,中國佛教也在中華民國國慶日,可以特加一重值得慶祝的意義。

　　(光宗記)(見海刊二十四卷第十二期)