應(yīng)破之迷夢(mèng)與應(yīng)生之覺悟

　　應(yīng)破之迷夢(mèng)與應(yīng)生之覺悟

　　──二十九年三月在科侖坡播音臺(tái)廣播──

　　今日承錫蘭政府電臺(tái)邀來(lái)廣播。我以為科侖坡是東方的日內(nèi)瓦,東方各民族的文化,可以佛教為聯(lián)絡(luò)線,而錫蘭最適宜創(chuàng)立佛教的和平國(guó)際聯(lián)盟,專以弭兵息戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)和平為目的。要改造爭(zhēng)殺的人間為和平的世界,現(xiàn)今的國(guó)際民族應(yīng)打破兩大迷夢(mèng),發(fā)生兩大覺悟:

　　第一、應(yīng)把欲恃優(yōu)勝武器以侵略征服其他國(guó)家民族的迷夢(mèng)打破。因?yàn)�、有箭則有盾,有空襲則有防空,武器或武力,只在抵御強(qiáng)暴,反抗侵略,才有意義,才發(fā)生功效。若冀藉以征服其他的國(guó)家民族,則必遭相抗之武力,把畢精竭力所造成的武器,抵消至等于零!此可將墨子演習(xí)防御使公輸子攻擊完全失效的故事,及中國(guó)現(xiàn)在抵抗日本使侵略無(wú)法進(jìn)行的事實(shí)來(lái)作證明。這種很明白的事理,難道能造成優(yōu)勝武器的聰明民族,還不能把欲恃優(yōu)勝武器征服人的迷夢(mèng)打破嗎?這個(gè)迷夢(mèng)打破了,即可把竭力制造殺人武器的科學(xué)智能,轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)制造有益人類生活的需用品,并作提高人格的修養(yǎng),增進(jìn)人群�；�的研究,由道德的感化成國(guó)際的治平,乃發(fā)生“武力只能防御,惟文化乃相悅服”的覺悟,到侵略的武器廢除后,即防御的武器也不須用;真正的人類和平遂完全實(shí)現(xiàn)。

　　第二、應(yīng)把欲從殺害侵略其他民族國(guó)家以利益自己民族的迷夢(mèng)打破。因?yàn)�、一切事物的存在、生長(zhǎng)、繁榮,都成立于其他的眾多關(guān)系上;每一個(gè)國(guó)家民族的利益,都依倚著、或根據(jù)著其他國(guó)家民族的利益而存在。侵略其他的國(guó)家民族的利益,無(wú)異是把自己國(guó)家民族的利益斬塞了!例如一家商店,東鄰作工,西舍種田,既可依他家農(nóng)產(chǎn)品、工制品以得自家日常生活所需,亦可藉自家商業(yè)使他家工農(nóng)在出所有以交易所無(wú),各獲相依相生、共存共榮的生活。一旦商家欲把東鄰的工、西鄰的農(nóng)侵害,則相抵相抗,甚至同歸壞滅!縱獲獨(dú)存,亦失去其生活所需。這樣很明顯的事理,難道能侵害他人的聰明國(guó)民,還不能把“害他只成他自俱害,唯利他能成自他兩利”的覺悟嗎?消極的不害他,積極的能利他,人類的和平,乃能確立永存。

　　錫蘭最有宣傳這種和平真理的資格,這是我對(duì)錫蘭人的臨別贈(zèng)言。并藉此以致一月來(lái)備承招待的謝意!(葦舫記)(出佛教訪問(wèn)團(tuán)日記)

　　(附注)本文即�？�“國(guó)際和平問(wèn)題二講”之一。