佛教與中國(guó)女學(xué)

　　佛教與中國(guó)女學(xué)

　　──二十九年四月在星嘉坡靜芳女校講──

　　今天承貴校長(zhǎng)約來參觀,因此得與諸位相見。我知道星洲的學(xué)生,非常愛國(guó),對(duì)于祖國(guó)募捐很為努力;而于國(guó)際情形亦均能明了,這是不用多說了�，F(xiàn)在從佛教與中國(guó)的女子關(guān)系說一點(diǎn):中國(guó)人通俗誤以為佛教只是和尚或尼姑的,其次、則有齋公齋婆,而一般社會(huì)士女是無關(guān)的,尤其與青年是不能接觸相近的。這種誤解,是中國(guó)古老的習(xí)慣上,將人生在世等等關(guān)系劃歸儒教,而佛教、道教是方外,即世外的人。因?yàn)榈澜淘谇箝L(zhǎng)生不死,而佛教專在求死后來生的幸福。造成這種風(fēng)俗思想,是宋明的儒教──讀書人造成的。佛教在隋、唐時(shí)代很興盛,那時(shí)有三階教,做的社會(huì)公益事業(yè)很大,就是國(guó)家有時(shí)候也須向其借貸,因此、受到國(guó)家社會(huì)的嫉視,將其禁止。到了宋朝,連三階教的名字都沒有人知道。直到燉煌石室出現(xiàn),這才發(fā)現(xiàn)出來;而當(dāng)時(shí)參加的,都是社會(huì)的優(yōu)秀分子。以后佛教因避免與儒教的政治沖突,退到山林里。由此、中國(guó)佛教不是佛時(shí)代的佛教,也不是佛教初傳到中國(guó)的真相,乃是宋朝以后的禪宗家風(fēng)。清季以后,學(xué)校教育興起。學(xué)校最初是教會(huì)辦的,后來我國(guó)仿效教會(huì)學(xué)校設(shè)立,提倡變法,對(duì)中國(guó)原有的學(xué)說,都被誣毀。如謂佛教是無益的,專是齋公齋婆的迷信。由此、受過小學(xué)教育的,即受這種不良的觀念,故對(duì)佛教認(rèn)為不是應(yīng)接近的,更不是青年所需要的。但受過高中以上教育,因研究哲學(xué)而生起了解的人很多。近來中國(guó)的知識(shí)份子,因?yàn)檠芯恐袊?guó)民族文化,認(rèn)為與佛教分不開的;研究哲學(xué)的人,也認(rèn)佛學(xué)是世界一種高深哲學(xué),由此對(duì)佛教又有相當(dāng)了解。故中國(guó)佛教已隨中國(guó)民族的復(fù)興而復(fù)興起來,政府及社會(huì)領(lǐng)袖,已有很多信解佛教。對(duì)佛教如不了解,即對(duì)中國(guó)的文化無法認(rèn)識(shí)清楚。中國(guó)原有的文化,可分下列的幾種:一、周秦子學(xué),二、漢清經(jīng)學(xué),三、隋唐佛學(xué),四、宋明理學(xué),五、漢唐文學(xué);總合之、才成中國(guó)文化。然漢唐文學(xué),是集周秦子學(xué)和佛學(xué)而成立。至于宋明理學(xué),更是受了佛教的影響,尤其是受了禪宗的暗示。所以研究中國(guó)民族文化,不能不研究佛教。在世界學(xué)術(shù)思想史上,分西洋學(xué)術(shù)思想、印度學(xué)術(shù)思想,希臘學(xué)術(shù)思想、中國(guó)學(xué)術(shù)思想。或把希臘思想包括在西洋思想之內(nèi),或?yàn)槭澜缛�大學(xué)術(shù)思想。但印度思想的代表,即是佛教。各位都是愛國(guó)的,而星洲又是交通的樞紐,如要對(duì)中國(guó)民族文化有澈底了解,及對(duì)世界文化有相當(dāng)認(rèn)識(shí),則于佛學(xué)也需要研究了。

　　研究佛學(xué),先要把過去的誤解掃除,把觀念改變,尤其愛國(guó)的青年,更須要對(duì)中國(guó)的民族文化有澈底的了解。在佛學(xué)經(jīng)典上,并不贊成女子出家,而佛對(duì)在家女子說的卻很多:如勝鬘經(jīng)、月上女經(jīng)、玉耶女經(jīng)等。有的是為青年婦女說的,有的是為壯年婦女說的,有的是為老年婦女說的。由在家婦女的學(xué)佛,建立家庭教育。今天順便介紹幾本經(jīng),如有興趣,可以選出一部分研究參考。(葦舫記)(出佛教訪問團(tuán)日記)