為國家與佛教著想應(yīng)努力實行菩薩行

　　為國家與佛教著想應(yīng)努力實行菩薩行

　　──二十九年四月在馬來亞升旗山雙慶寺講──

　　華智方丈與我三十年前,就在諦閑法師處聽四教儀;當(dāng)時同我聽講的,還有他的師父、法師父許多人,后來在江浙常常見到。這次到檳城,才知道他在南洋,舊雨相逢,格外親切!令我忘卻雙慶寺是在海外。剛才提到的諦閑法師,是近代天臺宗的名德,而華智是他一脈相承的法孫。我本人、最初是參究禪宗,同時研究天臺、賢首,而后來研究提倡唯識,近來則修菩薩行,不名一宗。

　　佛法是從大覺海中流出的,法華云:“佛種從緣起,是故說一乘”。又云:“汝等所行,皆菩薩道”。我今在各處宣揚及提倡的,都是菩薩行;菩薩行是從根本智上明一切法皆空,而空性平等,故菩薩種種行門,都是眾緣集起的關(guān)系,從緣起上而生差別的。只要遇到佛法的緣,一見佛、一聞法、就成了種子,將來均是要成佛的。故經(jīng)中又說:“十方國土中,唯有一乘法,無二亦無三”�？招云降�,緣起差別,所以佛法無定相;機緣所在,即佛法所在。

　　現(xiàn)在中國正在復(fù)興起來,佛法也就要復(fù)興了。過去中國各種文化衰落,國際地位降低,而佛法也隨之衰落。現(xiàn)在中國爭取自由獨立,并樹世界正義的和平,在這種進行中,對于侵略的要去除,故我們也要為國家努力。我們佛教徒,都要共負國家抗戰(zhàn)建國之責(zé),促其實現(xiàn);同時、將佛教也復(fù)興起來。故我們要趕快的上前去。菩薩行是方便多門,沒有一定的限制,所謂“識得佛性義,當(dāng)觀時節(jié)因緣”。在此種意義上,最切要的菩薩行,就是救國救民,如布施救濟傷兵、難民,作種種利益的事業(yè);不但自己如此,并要教他人同行。我們要將國家和佛教復(fù)興起來,不但是為著我們中國,同時是要救世界人類。我們應(yīng)一方辦佛教專門教育,一方并須努力普通教育,以及種種文化教育事業(yè)。

　　我們這次經(jīng)過緬甸、印度、錫蘭,為他們解除誤會,對于我們國家生起同情,并組織世界佛教聯(lián)合會,國際佛教大學(xué)。而錫蘭全國上下,都是佛教徒,他們僧眾及佛教徒教育很發(fā)達,與他們細談后,才知這是近五六十年復(fù)興起來的。過去五六十年前,他們的佛教情形,與中國現(xiàn)在的差不多。復(fù)興佛教的,就是有兩位法師和幾位居士�，F(xiàn)在錫蘭有一巴利文學(xué)院,有八九百名學(xué)僧,其他數(shù)百人的,尚有多處。又有達摩波羅居士做國際佛教宣傳事業(yè)。另一通神學(xué)會,辦教育事業(yè),從幼稚園到高中,共有三百多所。

　　現(xiàn)在中國的民族、國家,正在復(fù)興中;我們?yōu)槊褡逯��?為佛教著想,要拿出菩薩的大無畏精神,實行六度、四攝,這才是真正的大乘。(葦舫記)(出佛教訪問團日記)