念佛與修菩薩行

　　念佛與修菩薩行

　　──十九年冬在寶慈佛學社講──

　　貴社諸居士已于佛法生深信心,故成立此社,且已組念佛會,修念佛之行等。信心之起,非憑空起,當然已聞法看經(jīng),得有了解,故生信心而念佛,且由信心生愿而起行。今已有信解行愿,由此精進修習,即能轉(zhuǎn)迷成悟,轉(zhuǎn)染污成清凈,轉(zhuǎn)凡成圣、成菩薩、成佛,故應將已有之信解行愿保持不失而求進步,俾能向上精進。

　　茲從念佛行上,再略言大乘之念佛法:須知念佛之名,非憑空而來,佛之名乃依佛之德而立。若能了解佛之德,即佛之福智,故稱佛為兩足尊,故所現(xiàn)之身,有三十二相、八十種好;佛之世界,有種種妙寶莊嚴清凈國土。以此而知佛之福業(yè)圓滿,其智慧亦極圓滿,因其能證明諸法實相而講明因果之理,使人離煩惱痛苦而得大安樂。故知佛之福智均圓滿,故稱為佛。佛有無量光明相好莊嚴,故阿彌陀佛一名之中,包含無量功德,故念其名而見其光明相好依正莊嚴,微妙法義,三昧辯才。

　　念佛須生極恭敬心,以恭敬心念,始能由增上緣而將自心中之佛德智慧顯出。又佛之所以成就功德,以其能在因地中發(fā)菩提心,修菩薩行,以此為增上緣,而將自心中之功德種子引出;故須常隨佛學而發(fā)大慈大悲心。欲發(fā)此心,須了解無人無我之理;欲明此理,須知諸法眾緣生,而并無人我,使心量廣大,而生大慈大悲心;又以此心作種種與人方便、于世有益之事。

　　居士、均在家者學佛之行,雖來念佛,各須就其現(xiàn)任職業(yè)。除來此念佛外,在家中、在社會、在軍、商、學、農(nóng)、工各界,均以無人無我大慈大悲之心而作事。就一家言之:須就全家之公共利益為先,勿存私見,則家庭和睦美滿,此即在家修菩薩行。又父母教養(yǎng)子女,子女孝養(yǎng)父母,或作各行職業(yè),均須以公共利益為前提,勿侵害他人,純以公共利益為目的,作好事業(yè),即修善報,作諸功德,即修福德。若廣為修習,久之福德圓滿即成佛。故念佛應念佛之功德智慧,修菩薩行,即為念佛。

　　又念佛種種苦行,而求得佛法之理,修禪定以開發(fā)真實智慧。故欲教化一切人,須聞法聽講、讀誦經(jīng)典,修智慧行,待智慧圓滿而成佛果。此即修大乘因行,以慈悲方便修佛之福,以研究經(jīng)典等得佛之智慧,是為由念佛名而及于佛法,而通于佛的因行。故念佛應知佛名,包括佛之果德因行的大乘念法。(楊智昌記)(見西來講演集)(附注)原題“在寶慈佛學社演說”,今改題。