佛教訪問團日記

十二月

　　一日

　　八時、仰光歡迎代表蕭劍川、王世安、宇挨貌三居士來，謂仰光曼德里華印緬聯(lián)合歡迎，在仰光并租定林振宗大廈為導(dǎo)師住錫處；并商談到達(dá)時間。十時、發(fā)仰光、曼德禮歡迎會兩電，重慶中央國際宣傳委員會航函報告本團抵臘戍。十一時三十分，隨導(dǎo)師至永茂和午齋。一時、導(dǎo)師答訪嚴(yán)壽康處長。旋臘戍佛教各界約定下午開會歡迎。四時半，由宇達(dá)項（縣政府秘書）、宇達(dá)尚（衛(wèi)生局長）、宇坦培（閱報社長）、宇地（商人）等代表并汽車來迎。車至歡迎會，其主席宇炳那沙美已在門前迎接，吾等均將鞋子脫去，乃進會門。

　　歡迎會設(shè)在佛殿，殿中滿鋪細(xì)竹席，近佛處鋪有花毛毯。主席那沙美引導(dǎo)至佛前焚香，導(dǎo)師禮佛，吾等次第隨禮坐下，由那沙美與大師互致問答，并論中緬佛教互相弘法留學(xué)事，導(dǎo)師贈以杭州六和塔織錦，由那沙美接收，供于佛前。乃獻(xiàn)上果汁、汽水。這幕中緬佛教聯(lián)歡的盛會，在歡笑聲中閉幕了。我們回到中國旅行社時，心中猶有余歡，認(rèn)為中緬的佛教徒，因了滇緬公路的通車，得以弟兄一樣的攜手，導(dǎo)師紀(jì)有臘戍住宿詩。

　　二日

　　八時、仰光新光報記者宇羅興來訪。九時、英文晨報記者而愛姆亦來訪，由陳定謨君譯談甚詳。十時、導(dǎo)師至市區(qū)參觀，旋南渡華僑梁金山驅(qū)車來迎導(dǎo)師去參觀煉銀廠，吾等即整行李前往，四時半抵南渡，在梁君家略息，即乘車至廠參觀。廠址設(shè)在半山，規(guī)模宏大，聞每年可出銀九十余噸。吾等至廠時，見煉銀爐火正熊熊然，另一鋼管則如銀河下瀉，蓋此即出白銀處，旁有一英人管理。梁君更導(dǎo)引參觀配合好的礦料，謂須銀礦兩百噸，鐵沙二十噸，紅石四噸，磨成細(xì)末，糝合后始可镕化。該廠各部共有工人一萬五千余。時因天晚，遂同返梁君之招待室。旋有緬甸工商界來迎導(dǎo)師前往歡敘。會址為一佛教禮拜堂，甚為莊嚴(yán)。并懇請導(dǎo)師留宿堂中。導(dǎo)師致詞，婉辭而別。

　　梁君為南渡巨子，云南保山籍，熱心愛國，曾獨資建造滇緬惠通鐵橋，為抗戰(zhàn)國際路線一大貢獻(xiàn)。梁君誠樸強健，富有創(chuàng)造事業(yè)精力。導(dǎo)師曾勉其更多多為國效忠，倡辦白夷教育，溝通邊疆文化云。

　　三日

　　晨六時，梁君來招待所，送我們至知模，搭火車往眉苖。七時開車，八時一刻到知模，改搭火車。車行甚慢。爬過三千五百尺之山頂。沿途所見佛寺甚多，二時、車抵眉苖，張岑達(dá)、黃心賢、陳逸天、伍炳歡、龍子英諸先生已在車站迎候。乃隨歡迎人眾，赴陳逸天住宅休息。

　　逸天先生為廣東臺縣華僑，勤儉好學(xué)，來眉苗經(jīng)商有年。暇余研究種樹等自然科學(xué)，曾在德國養(yǎng)雞�？茖W(xué)校畢業(yè)。住宅為三十余畝之花園，四周圍以鐵絲網(wǎng)，種有花木果樹多種；分隔雞欄，每欄中有雞房，設(shè)備甚好。計有美國雞六百余只，均系白色，每只雞年可生二百余蛋，色白且大。飼以牛乳、牛肉、大蒜數(shù)種，病時并為打針。四時、曼德里楊立成來電，謂五日為緬甸國恥紀(jì)念，禁止集會游行，請本團改六日前往。張岑達(dá)代表乃先返接洽。少頃、邱思聰先生代表芒市方裕之土司官來訪，謂“方土司官因來眉苗休養(yǎng)，貴團過芒市時未能招待，派本人代表致歉”云。導(dǎo)師出名片，托邱先生問候方土司官，并擬明日奉訪。

　　五時、黃心賢、伍炳歡兩君邀我們游眉苗湖，該湖為三角形，倚山筑成，工人為仰光等處囚犯。四時、由市區(qū)經(jīng)過，據(jù)黃君云：“眉苗為英人避暑地，氣候甚涼爽，華僑僅有百余人；在瓦城、仰光則有十余萬。我有一次在鄉(xiāng)村乘木船旅行七日，沿途人煙稀少，唯遇一華僑。英人謂有太陽處即有英國旗。我謂沒有煙火處，即沒有華僑”。所言甚壯！

　　四日

　　早餐后，方裕之土司偕邱思聰秘書來訪。方土司官西裝革履，曾在南京等處游歷；八一三抗戰(zhàn)爆發(fā)時，始由漢口至香港，轉(zhuǎn)道返芒市。態(tài)度雍容，年約四十上下，談白夷情形甚詳。導(dǎo)師因白夷區(qū)僧侶，大多赴緬、暹留學(xué)，影響邊防，擬發(fā)起滇西特區(qū)佛教會，倡辦佛教教育，令滇西白夷僧侶入校受教，畢業(yè)后再轉(zhuǎn)教白夷，提高其文化水準(zhǔn)，使其內(nèi)向。方土司官甚贊同其說，并約本團五時晚餐。

　　十一時，赴黃心賢、伍炳歡兩君歡迎會。到緬僧宇阿新那、宇沙蓋耶，及眉苗士紳宇路亭、宇喜萬沙等。先由伍炳歡君致歡迎詞。次緬僧宇炳那雪哈與導(dǎo)師問答中國戒律情形。散會后，仍返陳宅午餐。

　　晚五時半，方土司官派車來接，我們即偕陳逸天、宇挨貌兩君赴方土司官約會。

　　方土司官住宅甚清雅，晚餐為西式，菜可口豐富。席間談及白夷語言、文字、組織甚詳。方土司原籍為江西省，明代始來云南云。七時、我們始興辭而別。

　　五日

　　今日為英人允許緬甸自治紀(jì)念日，全緬甸人均于是日游行狂歡。九時、陳逸天先生邀我們至門前馬路參觀，游行者均著紅綠色裙子，并化裝緬王、緬后、太子、公主等，酷似中國演戲。一般小學(xué)生，舉手狂呼，其情甚熱烈。

　　午后、黃心賢、伍炳歡先生等，開來汽車，陪我們參觀佛教名勝。眉苗計有三大佛寺，佛像均為玉石造成。最先參觀的為眉苗歷史最久之大佛寺，并遇宇炳那雪哈比丘，談?wù)撝芯挿鸾谈鞣N不同的情形。所余兩佛寺規(guī)模較大，巡禮后即匆匆辭別。內(nèi)有一佛殿，僧舍多至十九家，與我國普陀山等房頭制度相似。禮佛時，導(dǎo)師之山水竹手杖，遺落宇炳那雪哈僧舍。晚、黃心賢先生往取，據(jù)云業(yè)為人攜去。四時、寄發(fā)海潮音社航信。晚、收檢行李，準(zhǔn)明日清晨赴瓦城。

　　六日

　　仰光的大金塔，雖然聞名世界，但緬甸的佛教中心，則仍舊是在緬京。所以我們要訪緬甸的佛教，不得不先到緬京了！

　　今晨、由黃心賢、何若稽君等，汽車送我們乘火車前往。陳逸天先生昨晚陪定謨君往看緬甸電影，至十一時始返。今晨一時又為預(yù)備早餐，竟夜未睡，盛情可感！十一時抵緬京，遙見佛塔高峙，金光四射，而鐵路兩旁僧舍林立。世謂緬甸為“塔”與“佛僧”之國家，至此益信。抵車站，在華印緬歡迎之人眾中，導(dǎo)師手捧佛舍利塔，徐徐下車。由古緬王裝之少女獻(xiàn)花，及迎請佛舍利塔，坐于大象上前導(dǎo)，二千多緬僧及萬余之印、緬人士與僑胞隨行。萬人空巷，全京震動。閱一時，始達(dá)云南會館。稍息，導(dǎo)師即到講臺向歡迎群眾致詞。

　　緬甸佛教的僧王，據(jù)說其實權(quán)已不如緬王時代，不過名義上仍保持尊重。午后一時，蘇知覺、杜瑞太諸先生，陪同往訪達(dá)到那邊僧王。僧王住錫所在，為一古老的僧舍。我們抵達(dá)時，即跣足至樓上禮佛，而僧王已在坐迎候。僧王年齡甚高，方面大口，與導(dǎo)師互相慰問。

　　中緬佛教的兩領(lǐng)袖，在汽車的軋軋聲中，相珍重而別。

　　緬甸佛教為單純的小乘教，著重比丘律儀，保存佛住世時乞食的遺制，與中國佛教叢林等組織不同。我們要知道緬甸寺僧的內(nèi)部情形，故于下午四時半，即往僧人青年會去參觀。該會的會址，為長方形的洋房，分上下兩層，樓上正中為講室，樓下用布圍隔成僧眾寢室。該會為青年僧眾組織而成，采用委員制，委員三人，每四月輪流主席�，F(xiàn)任主席為宇禪得卡，副主席宇克那諾。吾等到會時，由宇禪得卡、宇克那諾招待，宇禪得卡主席問佛教傳到中國的歷史，及中國戒律情形，導(dǎo)師均詳為解答。并贈以六和塔織錦一幀。臨別時，宇禪得卡盼望再能得導(dǎo)師的教言，導(dǎo)師答以有機會亦甚愿再相研究。

　　七日

　　緬京佛教最大的佛寺，為樸鴉己，及大光塔。早餐后，我們先赴樸鴉己（華語大佛寺）禮佛。樸鴉己為一大佛殿，殿頂塔形，高聳插云。佛殿有東西南北四門，每門到佛前深約二十余丈。兩旁有緬婦攬售鮮花、香、洋燭及象牙玩具等。佛身貼有金葉甚厚，據(jù)傳像系緬王戰(zhàn)勝鄰國請回供養(yǎng)者，故與緬甸其他佛像不同。我們依緬人習(xí)慣，跣足，獻(xiàn)花，燒香，然后禮拜，并購金葉貼像供養(yǎng)。

　　旋轉(zhuǎn)往恩多堊（華語大光塔）巡禮，該塔廊房塑有生老病死像，意寓警世，為緬甸佛寺的特色。據(jù)云：此塔與仰光大金塔色樣相同。塔內(nèi)供有丈余之大玉佛像，右邊有鹿野苑說法假山景，塔前瓶中滿插禮拜者所供鮮花，唯地下不甚清潔。緬青年僧公開吸食香煙，已染有威儀不整等俗習(xí)。

　　十時、至小彌山麓瞻禮，遙見山上佛塔甚多，并巡觀緬王故宮一周。宮殿墻壁均系木制，飾以金色。十一時，返云南會館午飯。

　　下午四時，中印緬代表聯(lián)合開歡迎茶會，到各界代表七百余人。首由某女士獻(xiàn)花，次由中緬佛學(xué)會代表楊立成致歡迎辭，陳定謨教授翻譯，導(dǎo)師將這次來緬訪問的意旨以及佛教世界運動，中國抗戰(zhàn)等情形，詳為解釋。緬人歡迎詞，由世界佛教會秘書長誦讀后，裝以圓銀盒，由導(dǎo)師接收。

　　晚間、前緬王時某內(nèi)閣之孫來訪，祝導(dǎo)師佛教世界運動成功，中國抗戰(zhàn)勝利。導(dǎo)師亦祝彼�；�增長，緬甸前途光明。

　　八日

　　石階山為緬甸僧尼的中心區(qū)域。今晨、本團應(yīng)該山各寺的邀請，前往訪問，同行者有何若稽、謝兆豐、王復(fù)炳等。半途、遇安那宇和尚等來迎。九時半，過阿華鐵橋（亦名石階橋，長一英里半），抵石階鎮(zhèn)，即有各界代表學(xué)校及童子軍等歡迎。會場外掛有緬文歡迎太虛大師橫匾，由安那宇和尚引導(dǎo)至?xí)�埸。首由安那宇和尚及下議院議員直愛那女士等致歡迎詞，次請導(dǎo)師演講，然后即至?xí)�埸樓上午餐�?/p>

　　十二時，赴石階山參觀，該山離鎮(zhèn)約四英里，有僧尼二千余人。今日為全山各寺住持聯(lián)合歡迎，會場設(shè)在山下尼寺，門窗均掛有淡紅綢幕。由招待導(dǎo)至樓上佛堂，樓板上有細(xì)席，僧眾均坐椅上，居士及比丘尼俱席地而坐。先由某緬校長及緬僧用緬文分別讀歡迎詞，次請導(dǎo)師演講。導(dǎo)師以“佛法普及全世界，要佛教國家高僧大德共同努力，而中緬佛教應(yīng)先聯(lián)合為其基礎(chǔ)”云。末后，緬僧誦經(jīng)祝中國被侵略之戰(zhàn)爭早得停止。安那宇和尚更邀吾等參觀禪窟，導(dǎo)師有緬京禮大佛金塔小須彌山詩。三時、赴緬甸最大佛塔瞻禮，塔為緬王時所造，已有四百余年的歷史，甚為壯觀。四時、至觀音寺參觀，寺為中國普通寺院式樣，殿前供有關(guān)帝像。最后一進，正中為觀音像，兩邊供真武、文昌，富有中國三教調(diào)和的色彩。五時返云南會館，并訪楊、蘇二君告辭。

　　我們到仰光的火車，是許百富居士為導(dǎo)師掛的一輛專車，所以晚上八時即到車上休息。同行者，除本團外，尚有仰光歡迎代表鄺金保、朱拙亞、許百富、陳洪富、陳步墀君等。舍利塔因緬僧請去供養(yǎng)，禮拜者不絕，至九時始請回車上。至此，我們久想訪問的緬京佛教，在此三日中便匆匆的告終了！我們因時間匆促，對于摩憐大師沒有能見面，僅請中緬佛學(xué)會代表，送去雷峰塔織錦及致問的信。

　　九日

　　清晨四點鐘，楊立成、蘇知光居士等，來站為我們送行。五時十五分鐘，于汽笛聲中，與緬京告別。

　　八點鐘，車停居脈站，站中擠滿歡迎的群眾，爭上車來禮見，導(dǎo)師均為慰問，給以獅吼龍嘯等書。車箱外，華緬印的男男女女，老老少少，搶著獻(xiàn)花、拜舍利塔。那種真誠，我們只有欽佩，沒有話可以形容得出。沿途經(jīng)過各站，均有緬僧及華僑歡迎，或獻(xiàn)花、獻(xiàn)旗、贈水果，整夜的不能安睡。尤其到彬文那、束吁、彪關(guān)、彬直查四站，歡迎的人更為熱鬧，并設(shè)有軍樂、茶果等招待。

　　十日

　　清晨四時，車抵仰光近郊車站，有緬文報記者上車來訪。他說：“今天先拜訪大師，甚為榮幸”！并問中國的佛牙，導(dǎo)師告以中國佛牙因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)在不知藏于何處？他說：“大師帶來的舍利，恐怕就是佛牙的一部份吧”！

　　六點三十分鐘，車抵仰光總站，車站擠滿了歡迎的群眾。導(dǎo)師捧著舍利塔，我捧著香爐，在歡迎群眾中下了車。走出車站，在預(yù)備的花車上坐定。覺民日報所載詳情如下：

　　“太虛法師今天要到啦，這是昨晨本坡全體華僑最感興奮的和注意的事情！歡迎籌委會通知各歡迎者，須于五時齊集車站，以便依照秩序排列隊伍；印、緬人方面也同樣忙著。從晨四時起，每條街道都是嘈雜的人聲，每一個團體都是忙著招集隊伍，老少男女都起來，向車站進發(fā)。中華學(xué)校及共和學(xué)校的軍笛隊，更把華人區(qū)的空氣弄得緊張了，尖銳的軍笛聲音，吹進睡眠惺忪者的耳朵。六時許，所有隊伍都已到車站齊集了，負(fù)責(zé)人忙著編排預(yù)定的秩序，把廣大的車站前的曠場，變成人海，一隊隊向著指定的地點排著。華印緬混合著，這是東方民族融匯的一種表現(xiàn)，這是三大民族的精神團結(jié)！成千成萬的人群，每一個人，每一隊伍，都有一個目標(biāo) ──“歡迎太虛法師”。

　　站內(nèi)月臺上也有幾百人，圣約翰的救護隊動員了八十人，幫同維持秩序。曾外次長亦于五十分到場，榮總領(lǐng)事亦到了，和華印緬領(lǐng)袖忙著握手道晨安。由車站當(dāng)局傳出來的消息，“火車停于第一號月臺，太虛法師專車是掛在最后之一輛”。于是預(yù)定迎接的五七人，內(nèi)有曾外次長、榮總領(lǐng)事、李文珍、林鬧外、林世義、石和尚……，緬人方面有都咯盛、媽素陣、宇頂貌、宇坡萊、宇容陣、宇旺坡、宇山周、宇瑞堠………，印人方面有彥牙申、那爾、礁礁干枝……等，向著車站東方移動。由圣約翰救護隊，手挽手圍起了大圈子，讓迎接者不致被群眾擠散。專車終于在六時卅分抵達(dá)。是時、群眾更加擁擠，陳步墀與林世義上車，將沿途贈獻(xiàn)的花籃攜上，法師便于萬人企望中下車，手捧舍利佛塔，由曾次長與榮總領(lǐng)事趨前迎接。華僑戰(zhàn)地記者，于是時攝取活動影片。法師下車后，與各歡迎者點頭為禮。與大師同來者，有葦舫（秘書）、陳定謨（翻譯）、周百明，并有到瓦城歡迎之許百富、朱瑞石、陳洪富、鄺金保等四人。法師與各歡迎者，由救護隊的引導(dǎo)，由月臺轉(zhuǎn)出車站。預(yù)備為法師及放置舍利佛塔之花車，停在站外，該花車乃用新汽車裝置，上結(jié)以青白花朵，前面裝一美麗佛龕。法師等出車站，登車即坐于正中之沙發(fā)椅上，將舍利塔置于佛龕。大師身穿淡黃袈裟，頸掛念珠，滿面春風(fēng)，向站外之歡迎群眾頻頻點首。

　　大師上花車后，由宇蚋敏宣讀長篇歡迎詞，詞為緬文，凡數(shù)千言。各報記者紛紛趨前攝取影片。時有目漢寺府華僧道悟，上車獻(xiàn)花，并對法師朝拜。群眾中之緬人，亦有跪地朝拜者。宣讀歡迎詞畢，花車開始移動，仍由圣約翰救護隊，在車后隨行，并有馬警在前為導(dǎo)。

　　所有游行隊伍，一面編排，一面開拔，引導(dǎo)車，已至向塔，而后方隊伍尚在編排中。總共華人隊伍有八十多隊，印人有七隊，緬人有五隊。緬僧汽車有三四十輛，大師花車之后，尚有數(shù)目極多之私人汽車隊。隊伍之長，延及二英里，人數(shù)約在二三萬人。引導(dǎo)車前掛青天白日中孔雀旗，表示華緬親善之意。并有一叢竹葉，扎于旗之上端。車中坐有蘇德隆、何金星、宇埃貌等。引導(dǎo)游行路線，由車站、白塔路、廣東大街、南勃陀至大金塔西門。緬人救護隊，排在引導(dǎo)車之后，服裝整齊，別有精神。其余緬人及印人隊伍，亦均穿一色制服，嚴(yán)整可觀。隊伍本定到南勃陶第一部和尚寺前分散，但游行隊伍卻一直隨行至大金塔西門。當(dāng)游行隊伍經(jīng)過本坡各街時，萬人空巷，兩邊擠得水泄不通，樓上窗戶，亦塞滿觀眾，有許多人沿途朝拜大師。市區(qū)內(nèi)之交通，暫時停止。華人住區(qū)，有升旗結(jié)彩者。全市約有十萬群眾，在瞻仰法師之容顏，法師于花車上，對街道左右之群眾點頭。九時許，法師始達(dá)大金塔之西門，而先頭抵達(dá)之隊伍，有分散于大金塔西方之曠地，數(shù)目繁多之汽車沿途邊停留。追隨上塔之群眾約千人，抵達(dá)金塔頂層，法師以香花神香朝拜四方佛像，由西而北而東而南，再轉(zhuǎn)西方由原路下塔。

　　法師下塔后，復(fù)登花車，戰(zhàn)地記者又在攝取新聞片，后由引導(dǎo)車導(dǎo)至備為大師卓錫之協(xié)德園，隨行之汽車有數(shù)十輛。法師抵達(dá)協(xié)德園，即至二樓之休息室，負(fù)責(zé)人亦跟隨而至。室內(nèi)置一辦公桌，上置電話等物，舍利佛塔置于椅子上。法師對歡迎者表示謝意，并請各自休息；由陳定謨譯成英語，華、印、緬各界領(lǐng)袖，遂退出。是時尚有緬婦趨前朝拜舍利佛塔，其敬佛心之切，可以想見。緬華佛教研究會，于是晨布施緬僧三百于協(xié)德園�，F(xiàn)在協(xié)德園已有緬人開設(shè)之茶店及其他小販，以應(yīng)每日前往該園者之需求。

　　昨日下午三時，協(xié)德園又開始熱鬧了！樓下大禮堂中央，于三時二十分開始演緬劇，圍觀者有緬人僧俗及華人等。禮堂中、布有歡迎法師茶會桌子七十余，上蓋以白布。四時、茶會開始，青年社音樂隊，到場奏樂助興。出席者、有曾外次長，榮總領(lǐng)事、緬首相宇勃、森林部長宇素、市長宇容溫、前市長宇實、緬商會主席魯溫、大學(xué)教授魯氏、檢事官宇鎮(zhèn)貌、彥牙申、中緬佛教研究會主席都唅盛等中外聞人四百多人。法師入席，全體肅立迎接，法師坐于席之南邊，旁有葦舫法師及陳定謨教授。首由主席都宇盛致詞，略謂：“此次法師抵達(dá)緬甸，我們表示萬分歡迎！大師一八八九年于浙江省，弱冠即努力研究佛教，傳播佛教，為佛教最出色之人物！一九一六到一九一七年，曾至日本、臺灣宣傳佛教，一九二六年，再度至日本。一九二七年，曾至德、法、英、美各地演講，建立佛教于歐、美國家。此次到緬甸后，再轉(zhuǎn)印度、錫蘭、暹羅等佛教國訪問，聯(lián)絡(luò)一切佛教國家，建立世界性佛教組織。本會表示萬分歡迎，并希望能將佛教傳播于世界”云。繼即由法師致答詞，由陳定謨譯英語（略）”

　　法師致答詞后，即退席，全體肅立恭送散會，時已六時。昨晚協(xié)德園燈火輝煌，點綴盛景，小販亦沿邊排攤，整個協(xié)德園由無人而變成熱鬧區(qū)矣。

　　三點鐘，曾镕甫次長、榮總領(lǐng)事等來訪，適我們出席歡迎會，未遇。

　　十一日

　　到仰光的第二日，我與定謨教授，分別整理文稿及發(fā)各方函電。上午九時有緬僧來訪。十時，導(dǎo)師訪曾镕甫次長，運輸處陳處長亦同時晤見。曾次長全家信佛，夫人小姐均出禮，并同攝一影。次訪榮室禮總領(lǐng)事，鄺金保黨支部執(zhí)委員，及辦理至印度護照簽字手續(xù)。

　　午后一時，有于巴利文佛學(xué)有相當(dāng)研究的緬僧，偕一翻譯來訪導(dǎo)師，討論中國佛教小乘七論與巴利文七論，及佛教從印度傳入中國的歷史。另有英國緬裝僧人來訪，渠與導(dǎo)師游倫敦時曾見過。彼時未出家，今已在緬甸為比丘，足見英人信佛已有甚深切者。二時、緬甸名流赴華親聘團宇巴倫、杜咯盛女士、宇峇笑、直接卿、顏牙申來訪，本團為設(shè)茶點，并贈旗歡迎。與本團同攝一影而別。我們并電重慶中國佛教界歡迎。

　　四時、赴市政廳印度美術(shù)展覽會參觀，同行有許百富、朱拙亞、陳洪富，及籌委會邱林陳宇諸君。適該會行開幕禮，邀本團及緬僧坐于主席臺。緬甸風(fēng)俗，極尊重僧，雖內(nèi)閣總理亦必讓坐。旋由仰光市長致開會辭，繼由印美術(shù)家致詞介紹各種古畫。畫中有婆羅門所供像數(shù)幀，與西藏密宗度亡、施食等像相同，并有牛頭人身等像，由此可知西藏密宗各種怪像的由來。

　　晚間、林葆華居士與我談仰光佛教情形甚詳。葆華居士福建籍，仰光土生（中緬男女結(jié)合所生，名土生子），通華、印、緬三種語文。對導(dǎo)師久深信仰，這次歡迎本團，頗為出力。

　　十二日

　　今日預(yù)備休息，不出去拜訪。早八點鐘，丘貽厥主任提出兩點請示導(dǎo)師：一、每日緬印人士來會禮拜大師者甚眾，不能一一接見，然彼等對大師有深切之信仰又不能失望，故請大師定一時間出坐大廳，并受彼等禮拜。二、各報發(fā)表文稿多未一致，以后指定一人發(fā)稿。上兩點，導(dǎo)師均認(rèn)為可行，指定每日午后一至二時接見信眾，由吾上午十一時接見各報記者。

　　導(dǎo)師贈丘主任紀(jì)念章及磁佛像。丘主任福建籍，緬甸土生，為仰光華僑鉅子。建德堂董事長，此次擔(dān)任歡迎本團籌備會主任。

　　午后、托許百富居士代取香港兌來款項，順請導(dǎo)師到其寫字樓小坐。

　　四時、印人美蚋先生來訪，代表仰光印人聯(lián)合會歡迎導(dǎo)師前往講演，并代表其叔父摩訶菩提會會員敬候。美蚋君雖為印度教徒，以叔父為佛教徒，美蚋君亦相當(dāng)信佛。渠謂：印度教典謂上帝降世十二次，釋迦牟尼為第九世。詢以上帝降世十二次的名字，美蚋因一時記不出，謂一二日寫好送來。

　　緬甸前教會部長侖英博士來訪，談以佛教消滅世界戰(zhàn)爭，及將佛法貫輸?shù)饺毡拒娙说哪X中，早日停止侵略，并應(yīng)去電感化日本軍閥，令早日覺悟！導(dǎo)師告以“日本人民，多數(shù)信神道教，摧殘佛法，強迫僧人取妻當(dāng)兵，破壞戒律。當(dāng)七七事變時，曾去電日本佛教徒，請其維護和平。得其回信，全不明事實。最好由中立國家的佛教徒，聯(lián)合通電日本，或可收效”。談至此，侖英博士亦以為然。又有仰光大學(xué)學(xué)生七人來見導(dǎo)師，請示中國佛教新運動，導(dǎo)師詳為開示。

　　六時、曾曼華先生代表華僑記者團歡迎前往參觀這次本團抵仰所設(shè)制的歡迎影片。曾君等均系熱心愛國有為青年，導(dǎo)師甚為贊美，因事忙不能前往，囑請代為轉(zhuǎn)致謝意。

　　十三日

　　上午九點半鐘，赴十方觀音寺參觀。觀音寺在大金塔東面，為石候和尚募建�，F(xiàn)僅建有緬甸式佛殿一所，住客僧二十余人，著中國僧裝，唯均系黃色。少頃、萬慧法師來。導(dǎo)師和我與萬師系初次見面。萬師于宣統(tǒng)二年即南來，從未回國。石候和尚邀我們攝影作紀(jì)念。今日午齋，曾镕甫次長、榮寶禮總領(lǐng)事等均到。

　　午后、仰光大金塔東門侖汗大僧院主持束部宮僧長，大金塔西門侖汗溫僧院主持宇連令沓，及仰光僧院住持來訪。束部宮現(xiàn)年七十七歲，宇連令沓年齡亦在七十上下，二人均得政府特許宣傳佛法，并推定束部宮為主席，連令沓為副主席，宇那迎達(dá)為秘書長。謂僧眾議定，法師在仰光時，當(dāng)竭力歡迎以盡賓主之禮。并由宇連令沓與導(dǎo)師互致問答。

　　臨別時，宇連令沓表示，今天見到大師的人，都很滿意、愉快！

　　導(dǎo)師自今日起，每天一時至二時，在供舍利塔的前面，接見來訪人眾。

　　十四日

　　仰光氣候很熱，現(xiàn)在雖是冬季，早起溫度已達(dá)華氏表七十五度，夜中僅蓋薄單被，與長江一帶五月間的氣候相仿佛。早上用冷水洗面，午間沖涼，漸成習(xí)慣，不沖反覺腦脹。上午八點，林葆華居士來會，托其兌往印度與錫蘭本團辦事人費用。阿蘭陀耶是全緬甸共同承認(rèn)的第一位長老大法師，這次我們來緬甸，他非常的歡喜。他的高齡已八十八歲，行動甚難，前天特請大金塔兩院的僧代表來訪。故我們于本日上午九時，答訪阿蘭陀耶。該寺與普通僧寺一樣。當(dāng)我們下了汽車，長老已由兩人扶持走出歡迎，首先由導(dǎo)師致慰問辭，次由長老互相問答。

　　十一點鐘返會，應(yīng)中國佛學(xué)會午宴。仰光的菜、面，均與粵閩的色味相同。石候和尚同時請緬甸僧人午齋，他們說：“素菜的味比葷菜好得多”。緬僧都是肉食，施主也是預(yù)備飯和肉供養(yǎng)他們，食素菜的機會很少。這次偶然吃了一頓素菜，故特別感到興味。本來、緬甸菜就沒有中國菜烹調(diào)得法。

　　午后、仍接見禮拜人士。

　　三點鐘，有大金塔峇漢區(qū)三層寺主宇威獨礁，頂支寺宇威蚋及摩尼大師的弟子宇各禪達(dá)來訪。

　　四時、赴仰光佛學(xué)會和佛學(xué)青年會聯(lián)合講演。會場設(shè)在慶福宮前庭，空中交織著萬國旗及佛教卍字旗，旗桿升著兩面佛旗。當(dāng)汽車開抵會場時，聽眾非常擁擠。我們由歡迎人眾引到佛學(xué)會會堂休息。旋開歡迎會，講臺前設(shè)有播音機。

　　十五日

　　早餐后，林葆華居士送來印度譚云山先生電報。渠因國際大學(xué)事忙，不能來緬參加，在加爾各打籌備歡迎，上午八時，觀音山瑞義師來訪，約我們本月二十一日上午九時前往參觀，十一時在園中供齋。九時、赴胡茂庶君邀約。胡君為福建永定人，緬甸土生，能講英語及廈門語，現(xiàn)為緬甸政府上議院立法委員。胡君信佛甚篤，家中設(shè)有佛堂，并常年供養(yǎng)緬僧宇釋加巴拉。我們在其家時，曾镕甫次長已在門前相候。胡君禮拜后，即請我們參觀佛堂，佛堂供有仿造中國唐代磁佛像，及最近緬甸高僧像。導(dǎo)師贈釋迦牟尼像及照片，胡君均供置佛堂中。齋后，有前任內(nèi)閣總理答茂博士、稅務(wù)部長宇峇宇、緬議員宇吞旺、宇滾來訪，由胡君介紹，答茂博士等均席地跪禮。隨后、胡茂庶居士的太太、公子及其親戚十余人，均著緬裝出來禮拜，并請開示。導(dǎo)師謂：“各位都有很好信心，對中國的佛教僧人，能恭敬供養(yǎng)，這種心與佛的平等心一樣，這是有很大的善根的”。

　　丘貽厥主任等，請我們訪胡君所供養(yǎng)的宇迦巴拉。宇釋所住的是一所長三間的茅舍，吾等至?xí)r，正在咀嚙檳榔，滿口鮮紅。眼眶上架一付眼鏡，看來大約有六十多歲。另兩位面色很黑。

　　我們和宇釋師見面后，相為問答。末后談中國受戒的情形，宇師謂與緬甸一樣。但說到中國大眾佛法，宇師很不了解。且翻譯又不能將兩方意思譯出，頗形隔膜。因此想到中國佛教，對于緬甸、暹羅等處，過去做的工作太少，緬僧對于中國佛教隔膜，這種責(zé)任，是不能辭其咎的。

　　午后一時，導(dǎo)師接見來會禮拜人士。四時、赴華僑中學(xué)講演。華僑中學(xué)為仰光文學(xué)最高學(xué)府，有學(xué)生二百余人。我們在會客室稍休息后，即由吳鐵民校長，陪至操場演說臺，首由吳校長介紹，次請導(dǎo)師演講，講題為“三增上學(xué)與三育”。講畢，與教職員同攝影而返。

　　自今晚起，宇那迎達(dá)演訂演傀儡戲三夜。晚間九點鐘起，至翌日早五點鐘止，竟夜鑼鼓宣天�？磻虻娜�，均席地坐看達(dá)旦，他們有說有笑，非常感到興趣。晚間、丘貽厥主任請我們?nèi)タ�，我們整理文稿未去。陳定謨翻譯換上中國的長衫出去看，招待會的蔣先生說：“你這樣的裝束，怕他們（緬人）要誤會你穿旗袍呢”！聽的人都哄堂大笑。

　　十六日

　　今日禮拜仰光各佛塔。上午九點，丘貽厥主任陪往目漢區(qū)雅達(dá)基（華語大師）禮拜。雅達(dá)基（大佛）高六十余英尺，全身系用水泥造成，已有六十多年的歷史，看起來像玉石鑿成的。導(dǎo)師和我們到佛前獻(xiàn)花，禮拜，祝愿中國勝利，世界和平，佛法常住！繞佛后，我們往訪僧寺中主持宇諾底拉，由陳定謨教授譯英語，丘貽厥先生譯緬語，互相問答。

　　興明達(dá)樣的大臥佛，是依山鑿成的，相當(dāng)偉大。我們禮拜后，即返協(xié)德園應(yīng)陳清韻居士的午供。

　　午后一點鐘，接見禮拜的人士。

　　二點鐘，到華商總會參觀。是日出席者甚眾，會中有救災(zāi)總會十四個團體設(shè)在一處，為變相的集體辦公。旋赴興商總會參觀，由曾順續(xù)、曾晏生等招待，并請題字。導(dǎo)師題“建國必成”。

　　五點半，有已告老的警長字頂、緬耆老字愛貌、青軍宇峇漢來訪，導(dǎo)師命坐不敢坐，緬人尊敬三寶，故仍跪席上問答。

　　十七日

　　上午九時，到勃生堂良光寺，吊圓寂不久之宇屋達(dá)馬。宇師為緬甸獨立運動的主要人物，為各黨各派所擁戴，與我國中山先生有點相像。

　　良光寺在仰光市區(qū)，當(dāng)我們到達(dá)的時候，大門前站立了許多人。宇師的靈塔，供在一所四方形的僧殿中央。靈塔系紙扎的，外面飾以銀色。我們獻(xiàn)了花，并在靈前誦心經(jīng)一卷，祝宇屋大師早日圓成圣果！

　　他的繼承人宇額卡達(dá)，請我們到前面的講臺上，下面坐滿了聽眾。導(dǎo)師至講臺上坐定后，即發(fā)表談話。

　　我們隨便吃了幾樣緬甸的點心，合攝一影，返協(xié)德園應(yīng)高聰敏居士午供。午后一時，導(dǎo)師接見拜訪人士。

　　晚、赴印度沙巴歡迎會。會場設(shè)在白塔路甘珍那大餐室，到有中外要人──緬甸內(nèi)閣總經(jīng)理宇勃、上議院議員，及我國曾镕甫次長、榮寶禮總領(lǐng)事等六百余人。首由主席致詞，次由該會會長恭讀歡迎辭，讀畢封入金色長盒內(nèi)，請緬甸首相奉獻(xiàn)導(dǎo)師。后由導(dǎo)師講演，繼由首相講演，其熱烈情緒，覺得中印緬三民族，均已溶化成一體了。

　　十八日

　　今日往勃固禮拜大佛，該處離仰光五十四英里。八時、由丘貽厥主任同往，十時抵勃固，有華僑各團體聯(lián)合歡迎，沿途放鞭炮。隨由歡迎人眾引至救災(zāi)會開茶會。十一時，我們到王專茂都大塔拜塔。塔基很大，塔身在民國二十年五月間大地震時倒塌。我們并在塔的臺階前，合攝影為紀(jì)念。

　　一時、到鴛鴦山拜塔。相傳勃固原為海島，有海鳥在島上休息，另有一鳥即棲在前一鳥背上。后來在此處建塔，故有二鳥木像。禮拜后，即至大臥佛寺拜佛，佛身為臥像，莊嚴(yán)悅目，為臥佛中為最大者，其說明如下：“勃臥坡瑞達(dá)隆佛塔，建于緬歷六百六十三年，其他各歷廈侖山，佛頭發(fā)高五尺，頸闊五尺，由肩到膝，又膝至足，各有三十一尺六寸，全身共有一百二十英尺，耳十一尺，眼睛二尺，鼻五尺，口五尺，手指七尺，由手腕到手指共三十尺”。其偉大可以想見了。

　　二時、赴某僧寺參觀戒律考試，場內(nèi)坐滿待考試的僧眾，場外圍滿了男男女女的觀眾。吾等至?xí)r，由總長招待我們，旋即告別。返仰光的途中，并參觀丘貽厥主任所供養(yǎng)的僧寺。

　　四時、導(dǎo)師赴觀音亭應(yīng)福建公司講演，題為“佛教徒的正常生活”，由雷太聲譯成廈門語。今日聽眾很多。備有播音機，故聲浪甚為清晰。

　　十九日

　　今天參觀摩直塘塔，九文臺高塔。九點鐘，由丘貽厥主任陪同前往，我們最初參觀的是摩直塘塔，巡視一周，即往九文臺高塔。途中、丘主任并邀我們參觀他的造冰廠，他說請導(dǎo)師加持他，令他的事業(yè)發(fā)達(dá)！高塔的地下，是鋪方形白玉石，甚光滑細(xì)膩。但我們見到雞子到佛座上面，地下到處是雞糞。這過于矛盾，白玉石是怎樣的清凈，而讓雞子糟蹋，這未免太可惜了！我們禮拜后，右繞一周，即往白塔去禮拜。白塔與大金塔的式樣相仿佛，唯不及其大。我們因為時間已到吃午飯的時候，即往曾宅應(yīng)曾镕甫次長、榮總領(lǐng)事寶禮、西南運輸公司經(jīng)理陳質(zhì)平、副經(jīng)理陳湘濤、中國銀行經(jīng)理王正序、副經(jīng)理張鏡輝供齋。席后，曾次長親自為我們照活動電影及照片作紀(jì)念。

　　午后一時，接見拜訪人眾。

　　二時、赴廣東公司的歡迎茶會，計到會有李遐禮、歐陽錦秘等數(shù)十人。由該公司代表李遐禮、陳社光、鄺金保、梅南富迎入禮佛后，乃導(dǎo)至歡迎會中就坐，首由主席歐陽錦松致歡迎辭，請?zhí)珟熤v演。

　　四時、赴仰光大學(xué)講演，到有該校教職學(xué)生等二百余人，由該校副校長貌舌博士為主席，并致歡迎詞。嗣請大師開示，題為“緬甸青年之佛學(xué)方針”，由陳定謨教授譯為英語。

　　二十日

　　我們到仰光，僅是初到的時候，在歡迎的群眾中，匆匆的瞻仰禮拜大金塔一次。所以必須更去細(xì)細(xì)的看一下，不過大金塔的信托部要我們?nèi)�天前通知他，好�?zhǔn)備招待。導(dǎo)師說不要招待，他們說如他們不招待，要受民眾的責(zé)難。這樣一來，導(dǎo)師的行動，反要受拘束了。

　　我們在十七日，就與大金塔信托部接洽，約定今日前去參觀。所以早餐后，丘貽厥主任、李文珍會長等都到這里，陪同我們前往。當(dāng)我們抵大金塔南門時，信托部全體委員已在門前迎候，并攝一影作紀(jì)念。

　　我們走進大金塔的時候，兩旁賣花的緬女，均紛紛獻(xiàn)花；佛前并鋪地氈，給我們禮拜。上議員宇頂，親攜其子，領(lǐng)導(dǎo)參觀，并加說明。繞塔后，到信托部休息。信托部辦公廳中間，供有寶石舍利塔，價值十萬緬幣。頂端有舍利數(shù)十粒，外面用鐵條欄格鎖閉。并約定我們帶來的舍利塔，本月三十一日午后二時，送塔供養(yǎng)。我們在返協(xié)德園的途中，順至新修的藏經(jīng)樓去參觀，樓上下均供有玉佛像，唯藏經(jīng)尚未搬入。十點鐘，應(yīng)楊長慶居士午供。十二點鐘，宇頂貌等又來訪導(dǎo)師，商議送塔及晚上點燈。并有印度美術(shù)家三人來訪。

　　午后二點鐘，導(dǎo)師赴中國國民黨緬甸總支部之歡迎茶會，到會者有陳東平、黃天照、朱偉民、陳覺生、邱榮光、陳耀棠、何若稽、周全歡、李居炎、趙譯漢、曹疇五、陳仲譜、鐘憲之、袁中和、陳春山、伍炳培、鄺金保、曹鼎彝、陳孝奇、黃志大、李堪堯、朱干漢、總支部代表許百富、朱拙亞等。全體向大師等合掌致敬，乃由陳覺彥致歡迎詞，大意謂：“大師此次蒞仰，不但增進印緬佛教徒同情，知我國抗戰(zhàn)是為自衛(wèi)而抗戰(zhàn)，同時更可將印緬佛教徒聯(lián)合起來，把日本殺人的佛教徒趕出我佛門。孫總理說：我們要聯(lián)合世界上弱小民族共同奮斗�，F(xiàn)在最好把佛法發(fā)揚而光大之，來維護世界的和平正義，驅(qū)出這殘殺的日本佛教徒，這是大家所企望的”。次請大師開示佛法，大師初報告佛教國際訪問團組織的動機，及成立后經(jīng)過情形，言之甚詳。經(jīng)述到緬后、受各界華僑印緬人士熱烈招待之盛意，更覺十二分愉怏！繼述出國宣傳之使命，并謂“此次來緬，更覺得佛教的救人救國救世界，與孫中山先生三民主義博愛信義和平以臻于世界之大同，若合符節(jié)。現(xiàn)在我們要求世界的和平，也只有把這佛教極力來倡行”。四時許，始散會。

　　四點鐘，胡茂庶居士陪同宇釋加巴拉來訪。十四日與宇釋師見面時，彼此語言頗形隔礙。今日宇釋師來，他一見面就說：“我今天到仰光大學(xué)讀大乘經(jīng)，又與華僑到中國大乘經(jīng)處研究大乘經(jīng)，都是與我們緬甸的佛教一樣，所以我對中國佛法的疑點，現(xiàn)在全都明白了”。后來宇釋師與導(dǎo)師談了不少的話。他已受戒四十三年，以后愿與導(dǎo)師合作，如有需要他幫忙的地方，很愿意幫忙。并祝導(dǎo)師前途無量，祝導(dǎo)師一百歲，把佛教宏揚到全世界。

　　末后、宇釋師說：“他通巴利文、梵文等語言”。導(dǎo)師說：“將來彼此研究，可以把中緬佛教打通”，并約他替中緬佛學(xué)會幫忙。宇釋師走后，胡茂庶居士告訴我們：“宇釋師是全緬甸最有學(xué)問的大德，所以我們不要再把這個機會錯過。要替中緬佛教合作打一點基礎(chǔ)，這實在是中緬兩民族永久的幸福樞紐”！

　　二十一日

　　緬甸女子佛教會長林魯及兄蒙挨號，與仰光大學(xué)學(xué)生，組織一小集團，專講實行，委員共有三十五人，不限宗教種族，男女老幼。據(jù)說這種集團，緬甸有二十個，每一集團，人數(shù)在十三四名不等。他們的宗旨，是實行慈悲喜舍的四無量心，互相勉勵，每日晚間自我檢討過失。

　　今天、上午八時，他們來拜訪導(dǎo)師，意思是對于緬甸佛教的現(xiàn)狀不滿，關(guān)心中國佛教是否也與緬甸一樣。所以他們見到導(dǎo)師時，就提出問題，請為解答。九點鐘，觀音山派汽車來接。觀音山為廣東華僑修建，現(xiàn)在當(dāng)家為瑞義師。我們到時，瑞義率同護法居士出迎，并設(shè)有茶點。導(dǎo)師略為開示。

　　導(dǎo)師講過后，并攝一影紀(jì)念。我們乃返協(xié)德園應(yīng)他們的午供。

　　午后兩點鐘，中緬佛學(xué)會開會，我們均參加。到會者、有副主席李文珍、丘貽厥、林葆華、陳生源、宇挨貌等。會長杜咯盛女士，因赴中國親聘未到。由陳德源報告：中緬佛教會十月二十八日晚上開成立會，今天來會的都是執(zhí)行委員和職員。從那天起，我們對緬甸佛教，就采取聯(lián)絡(luò)，而最大的第一事就是歡迎大師，所以由中緬佛學(xué)會產(chǎn)生歡迎大師的籌備會。這次緬甸訪華的幾位，也多數(shù)是本會的委員。本會以后想做的，如中國佛學(xué)研究，及佛教學(xué)課加入學(xué)校等，請大師指導(dǎo)。導(dǎo)師希望能舉辦佛學(xué)講演，及辦一中緬文的雜志，并籌辦一巴利文學(xué)院。

　　四點鐘，應(yīng)緬甸佛教會、崇圣會、佛學(xué)青年會，在市政廳公開講演，聽眾非常擁擠。由緬甸政府檢察官宇頂貌主席，緬甸教育會長譯成緬語，講題為“佛教的國際運動”。并有緬甸音樂，在講演前后奏演助興�；貐f(xié)德園時，已六點鐘了。晚七時，得印度譚云山院長來函，報告印度籌備歡迎的情形。

　　二十二日

　　今日上午未出門，整理筆記。十一時，廣東公司請在園中午供。下午四點鐘，赴滿勃陶路華僑聯(lián)合會之歡迎會，到會者有陳德源、雷太聲、陳建國、林春生等五六十人，會場內(nèi)外均懸掛萬國旗，場中并置播音機。由主席陳德源起立致開會詞，次由雷太聲恭讀歡迎詞，讀畢，將其封入金色長筒，而由主席奉獻(xiàn)大師收存紀(jì)念。繼肅大師開示。

　　是晚、導(dǎo)師除以像片分贈該會各會員外，又贈以海潮音，并書一條幅紀(jì)念：“如果發(fā)愿成佛，先須立志做人，三皈四維淑世，五常十善嚴(yán)身”。

　　二十三日

　　今日、印度圣法會開會，避請本團參加。聞日僧丸山大三郎由加利各打趕來參加，對本團有破壞陰謀。因此今日的會場，好像是戰(zhàn)場一樣，處處都感覺到緊張！我們在事前，不得不充分的預(yù)防一下。日人在緬甸做過幾年的破壞中緬利益的工作，如賄賂一部分緬僧、報紙、政黨，公然的為之張目，反對中緬公路。我們這次進入緬甸之后，把日人過去欺騙宣傳完全打消，受到緬僧俗極大的歡迎，尤其在緬京和仰光兩處，中緬印聯(lián)合歡迎的群眾，在十萬人以上。

　　我們這幾日在仰光，每天都有印緬的歡迎和高僧及朝野黨政人員往來訪問，那種熱情，日本間諜見了，怎么不著急呢？所以趕快把加利各打日僧丸山大三郎找回仰光來，做破壞的運動。這樣一來，使我們對于日人更加深一層的認(rèn)識。我們這次訪問各國，完全是基于佛教的立場，從佛教的慈悲關(guān)系上聯(lián)絡(luò)世界佛教國家，進求世界和平，人類幸福；而日人偏來作破壞的魔業(yè)，真不知他們是何居心了。

　　上午九點鐘，金保、許百富、朱拙亞先生等請導(dǎo)師及吾等參觀八瑞佛堂。八瑞佛堂甚清凈幽雅，為私人靜養(yǎng)的地方，導(dǎo)師至?xí)r略開示，謂在海外能素食，行大乘佛法，甚為難得！設(shè)茶點供養(yǎng)，并攝一影為紀(jì)念。

　　十點、赴度賢佛堂，該堂已有三十一年之歷史，刻正修理前殿。參觀后，返協(xié)德園應(yīng)福建公司午供。

　　十二點鐘，曾镕甫次長來訪。午后、赴豹兔參觀大藏經(jīng)，藏經(jīng)為釋明寬進送大玉佛與慈禧太后，由太后賜給的。明寬死后，由英政府保管。后釋隱西商得英政府同意，請出供養(yǎng)，由駱有朦、何金鐘、甘宜烈等為董事，駱?biāo)煞�、郭瑞宜、曾雙堂等為經(jīng)理。藏經(jīng)處為上兩層洋房，四圍栽有桂元樹和波羅，門前有中英緬文寫的中華藏經(jīng)處。

　　陳德源居士與宇那迎達(dá)，一點鐘已先赴圣法會。兩點鐘、我們前去，心里感覺到一種與平常不同的勇氣，因為我們是為佛教，為人類正義，什么危險都不在乎！當(dāng)我們到達(dá)會場的時候，會長及許多代表出門外歡迎，主席臺上奏印度樂。我們走進會場時，兩旁聽眾都起立致敬。歡迎人眾請導(dǎo)師坐在主席臺上，并由會長在群眾掌聲中，把花圈套在導(dǎo)師的頭上，然后致開會詞。未幾、請導(dǎo)師演說。導(dǎo)師演說非常的簡要。謂：“今天以佛教關(guān)系，得與許多的信佛民族同敘一堂。希望以佛的慈悲，把國際間的矛盾爭斗、侵略、都消除了，使全人類得享和平幸福。我今天謝謝貴會的邀請，令我得在不同的民族中說這幾句話。并祝貴會的成功”！在寥寥的數(shù)語之中，已將侵略者的陰謀完全粉碎，我們勝利的凱旋了。

　　明日、團員慈航、惟幻，及儼然，上午十二點鐘抵仰光，導(dǎo)師囑周百朋居士按時去接。

　　二十四日

　　早餐后，覺圓師來商建茅蓬事，導(dǎo)師勉以努力修學(xué)。十時、有印度某君率全家來訪導(dǎo)師，并問世界如何可以得和平。導(dǎo)師告以須明了真理，知道人生世界的苦患來源。

　　十一點鐘，曾和忠居士來請赴午供，賓客有榮總領(lǐng)事、陳湘濤副經(jīng)理、張鏡輝副經(jīng)理，及緬甸政府上議員宇頂、前警察總監(jiān)等。入席后，宇頂說：“如華僑有賭博、吸食鴉片，及水果攤等情形，應(yīng)設(shè)法改善”。導(dǎo)師答以得便當(dāng)轉(zhuǎn)告華僑團體。午后二點鐘，赴樂天社歡迎會。

　　當(dāng)我們回到導(dǎo)師的靜室時，慈航、惟幻、儼然三師已平安的抵園了。相見之下，都非常的歡喜。隨草一航函至曾虛白處長，報告本團團員已集合仰光。慈航、惟幻、儼然三師，都壯健如昔，均著緬裝。晚間、林葆華居士對我說：“惟幻法師的英文很好，大家都?xì)g喜”。

　　二十五日

　　今天、我們的事情比較少。不過慈航團員因為離開仰光有四五年，所以他早餐后就出外了。

　　二十六日

　　早餐后，覺園師來，他準(zhǔn)備到緬僧宇釋加巴拉處受學(xué)。我說：能如此甚好，埋頭研究數(shù)年，必有成就。但九點鐘時，林葆華居士來，謂衣缽和供緬僧的齋，都預(yù)備好，決定一點鐘舉行儀式。覺園突然不愿前去，且逃避不見。請好的二十多位緬僧，又在那里等候。言下似甚為難，謂最好能有一人代往。慈航團員乃發(fā)心代往，這個難題才告解決。

　　十點鐘，我們赴龍山望，應(yīng)丘貽厥、丘新樣、丘思道三先生午供。齋后、林葆華居士伴慈航團員往釋加巴拉處受戒學(xué)，惟幻團員亦同往參觀。

　　四點鐘，慈航團員等返園，甚為歡喜。稱受學(xué)時由二十二位緬甸高僧舉行儀式，新名阿難陀。禮拜導(dǎo)師時，導(dǎo)師亦祝其多聞成就。

　　緬甸最著的圣地有五處：緬京大銅佛勃固的大臥佛，和仰光的大金塔，我們都巡禮過；沒有到過的，就是吉桃的靈石佛塔，和毛淡棉的吉坎未海邊佛塔。吉桃的靈石佛塔，緬甸人認(rèn)為最神奇。所以、丘貽厥主任多次建議要我們?nèi)ヒ惶耍�他并且愿意陪同我們�(nèi)�。這樣，我們就決定今天晚上出發(fā)。

　　同去的，本團計有導(dǎo)師、惟幻團員、陳定謨教授、王永良君和我，我和惟幻著的緬甸僧裝，導(dǎo)師仍著中國僧裝，以代表中國佛教。其余有丘貽厥主任、緬高僧宇那迎達(dá)、巴亨、巴達(dá)、唐西沙耶度、緬語翻譯傅若弼及一印人，并有四女居士，一沙彌尼。慈航團員在佛教會講演。

　　二十七日

　　上午六時，抵一小車站，丘貽厥主任令人送來咖啡面包等早點。九時抵馬達(dá)曼，遙見毛淡棉（亦譯為慕爾鳴江）白浪滔天，另有一種感覺，我們好久未見到江海了。車站上有人迎候，并有寺院的長老。我們下車后，即隨歡迎群眾，赴預(yù)訂的專輪渡江。

　　毛淡棉江邊，擠滿了群眾，備有歡迎的花車。我們上了花車后，即到歡迎會，歡迎會場是印度人的電影院，樓上樓下都非常擁擠。由主席致歡迎詞后，即由導(dǎo)師開示。

　　歡迎的代表請我們游行。見我們的華僑，均懸國旗致敬。

　　十二點鐘，往預(yù)定的休息所午齋。我與惟幻團員，因為著了緬裝，午餐亦依緬俗用手抓食。

　　三點鐘，我們乘汽車赴吉坎未水邊佛發(fā)塔，五時始到。

　　佛塔在海邊，佛殿寬大，地下鋪云南大理石，和青島黑石。我們禮佛后，繞塔數(shù)匝。導(dǎo)師在塔中，因印人的請問，開示關(guān)于信仰三寶和涅槃的意義。

　　晚上、住在右邊的休息所。

　　二十八日

　　今晨八時，有當(dāng)?shù)毓偌澕懊癖妬碓L。早餐后，丘貽厥主任請我們在海邊觀日出。我們走到沙灘上，看到汪洋的海水，美麗的塔山，導(dǎo)師一邊走，一邊對丘主任說：“這里很像中國普陀山的千步沙”。導(dǎo)師約丘主任抗戰(zhàn)勝利后，到中國去游歷，并且到導(dǎo)師茅蓬去住。

　　我們到發(fā)塔上，又禮拜了一回。惟幻攝了幾張影片，我們就與佛發(fā)塔告別了。在佛發(fā)塔附近一座塔，我們也去巡禮一回，地下的沙石很多，別無所見。九點鐘，至山瓢西驛。車剛停下，就聽到鞭炮的歡迎聲。吃茶點的時候，緬甸人都赤著腳在旁邊禮拜。緬甸的風(fēng)俗，不但禮佛拜塔要赤腳，就是有了什么大的宴會，也要赤腳，這與中國的風(fēng)俗剛剛相反。

　　十一點鐘，車抵南宮，在蘇普七先生宅午餐。蘇先生為福建華僑，母親是緬甸人。齋后，攝影而別。

　　十二點鐘，抵木洞，由華僑救災(zāi)分會、培華學(xué)校，聯(lián)合緬甸、印人士，作盛大歡迎。歡迎會設(shè)在印人電影院，門前有歡迎太虛大師的橫布標(biāo)語。由主席致歡迎辭，并請導(dǎo)師開示。

　　下午一點鐘，至佛塔。塔殿內(nèi)用方條白磁磚鋪成，甚莊嚴(yán)清潔。我們并購白磁磚鋪地，為中國人民祝福。二點鐘，至大臥佛塔，塔殿內(nèi)亦以白磁磚鋪成，中間供佛涅槃對比丘說法像。相好光明，令人追思雙林當(dāng)時的情景。

　　三點鐘，至某印人花園中參觀。該印人為印度鉅商，信印度教，并在其花園前面山上造一佛塔。我們參觀時，他親自招待，現(xiàn)年有七十上下。

　　三點半鐘，我們至毛淡棉的金塔，塔的形式，與仰光大金塔大致相同，我們禮拜后，到前面的佛塔參觀，佛殿門前的柱子為玻璃砌成。地下鋪白磁畫磚，佛像仿造緬京樸阿己大佛，格外有一種莊嚴(yán)氣象。因此、我感覺到中國的寺廟有很多缺點，第一房子過多，其次是佛殿與僧寺不分，不能清潔整齊，使信仰集中。

　　四點鐘，我們?nèi)曰氐綒g迎會招待處休息。五時半，有渴馬拉馬達(dá)尼寺師生三十余人來見。年齡均二十上下，披著淡黃色的縵衣，內(nèi)面襯的短袖衫。雖然她們剃光了頭，但只受過八戒，依舊不能算是出家。所以嚴(yán)格的講，緬甸、暹羅、錫蘭等，都是沒有比丘尼。

　　導(dǎo)師問他們的學(xué)校課程，她們說分四班，第一班、課程為日常所讀的經(jīng)典，第二班、為巴利文法，第三班、阿毗達(dá)摩，第四班、經(jīng)律的注解。

　　末了，他們唱贊導(dǎo)師的歌，然后退出。

　　晚七時，華、印、緬歡迎人士，請導(dǎo)師在培華學(xué)校公開講演，聽眾很多，門前窗外都是擠滿了。尤其是緬甸、印度人多。

　　二十九日

　　四點鐘，我們就起身，用早點，即往江邊過江乘火車到吉桃去。送行的華、緬人很多，并有很多印度人。七點鐘開車，與毛淡棉的歡送群眾告別。

　　未到吉桃前，有各站華、緬人獻(xiàn)花迎送。十一點鐘抵吉桃，車站上擠滿了歡迎的群眾。我們一下車，就有人來獻(xiàn)花。我和惟幻團員及宇那迎達(dá)和導(dǎo)師坐在花車中，由歡迎的音樂車導(dǎo)游全市，在車上，聽到一陣一陣的抗戰(zhàn)歌。

　　我們抵枚也枝的毓英學(xué)校時，是下午一點鐘了。他們所預(yù)備的茶點、午齋，我們都不能吃。緬甸的佛教，甚重過午不食，我們隨順?biāo)麄兊牧?xí)慣，所以只好餓一天肚皮了。導(dǎo)師說：“我們拜訪佛教圣地，餓一天才有功德。我們要把拜訪佛教圣地功德，回向到我們的國家民族乃至全人類，令全世界都能早得和平幸福”！

　　吉桃華緬印各界聯(lián)合在毓英學(xué)校開歡迎會，請導(dǎo)師演講，導(dǎo)師略謂：“今天我們來吉桃訪問，因為久聞吉桃是佛教的圣地。這次承當(dāng)?shù)氐娜A僑、緬甸、印度人士聯(lián)合歡迎，很為感激。謹(jǐn)以我這次朝山的功德，回向各位”。講演后，我們乘車至山腳下，改騎“象”上山。象走起來，尚不十分慢，不過上下不容易，要有高的石臺，才得上去。

　　由山腳下至山頂，計有七英里半，我們?nèi)�點鐘起行，晚上九點半鐘才到。塔上的保管委員會，預(yù)備了音樂隊歡迎我們。晚上風(fēng)很大，宿舍、遮不住風(fēng)，覺得很冷。

　　三十日

　　山上相當(dāng)冷，用冷水洗面時，寒氣襲人。七點鐘，我們到塔上去禮拜。靈石塔，是一塊三角的斜石，立在山巖上，石上建有小塔，樹枝插在下面。一個人用力推時，可以見到石頭搖動，緬甸人認(rèn)為這是神圣的靈跡。

　　靈石塔近前數(shù)方丈，女子是不能走入的，只可到鐵欄桿前立著。當(dāng)我們走向塔上時，惟幻團員攝制活動影片。

　　我們巡禮后，仍回到宿舍早餐，塔上保管委員會秘書長等來拜訪，并請為大家開示。導(dǎo)師即告以今日晚全山電水，由本團供施；議定在塔前建一石碑，以為紀(jì)念。九點鐘，導(dǎo)師到塔上向大眾開示。

　　講畢，仍乘象下山。我們走后山小路，非常危險，所以只好下來步行，至半山時始能乘象。十二點鐘，至浙東歡迎會招待處午齋。二時、改乘牛車往浙東，牛車較象快，沿途登山涉水，頗覺有趣。六點鐘改乘汽車，七點鐘抵浙東時，有華僑聯(lián)合會、緬甸青年團、救火大隊等千余人。歡迎會設(shè)在中華會館，布置得很為莊嚴(yán)。八點鐘、開歡迎會，由緬甸人代表致歡迎詞后，即請導(dǎo)師開示。

　　十二點鐘，我們坐車返仰光。車臨開的時候，送行人呼太虛大師萬歲，佛教訪問團勝利。導(dǎo)師答以旅緬華僑萬歲，中緬親善成功。

　　三十一日

　　早上五點鐘，導(dǎo)師催我們起來收檢行李。行李收檢好，車已抵仰光車站，而李遐禮、陳德元、許百富、鄺金保居士等都在車邊迎候。我們回到休息處，電燈未息。九點鐘，赴印度通神社講演。到會者五十余人，英籍比丘菩拉干南打主席，由菩氏代表該社獻(xiàn)花一簇，讀歡迎詞，介紹大師于社員，并請導(dǎo)師講演。

　　十一時，度賢佛堂在協(xié)德園供齋。十二時，送舍利塔至大金塔，舉行兩國送迎禮。我們先在舍利塔前禮拜，然后將塔移入花車，由慈航法師隨車守護，大師與緬僧那銀達(dá)同乘一車，經(jīng)過廣東觀音亭及福建觀音亭，與本坡華僑各社團學(xué)校等齊集，恭送大金塔，由中國佛學(xué)會為前導(dǎo)，沿海濱街折入南勃吒，轉(zhuǎn)出廣東大街，經(jīng)唐人坡，直逕大金塔路，塔路、運輸路而至大金塔之東門，已是下午一時半。該塔信托部委員宇敦、宇頂貌、于良、于頗東、于答助、于盛謀、于頗蘇等，及緬高僧暨緬男女佛教徒數(shù)百人，在該門前迎接，并吹號擊鼓鳴鐘跳緬舞以表歡迎。當(dāng)舍利塔車到時，由太虛大師雙手捧下，由六名穿白長衫，戴銀高冠，手執(zhí)仙拂之緬人前導(dǎo)，大師等暨各緬高僧、信托部委員、及華緬領(lǐng)袖等，隨后而行，同上大金塔，并有一日本和尚，左手執(zhí)單面皮鼓，上書“大日本山妙法寺”字樣，右手擊鼓，亦參如游行，全體繞塔三匝后，乃入該塔之大佛亭休息。當(dāng)時、許百富居士將所印大師之照片數(shù)千張，分贈各界人士，以資紀(jì)念。旋全體在該亭內(nèi)開會，由緬高僧于那銀達(dá)主席致歡迎詞，并報告舍利塔歷史，大金塔信托部委員于敦等及緬高僧等接收舍利銀塔，次大師及葦舫、慈航、惟幻、儼然諸法師，在舍利塔前行參拜禮，并誦經(jīng)。至此，大師捧塔，由八十余歲之緬高僧雙手接受，并致謝詞，略謂：“太虛大師帶來之中國贈與仰光大金塔之舍利銀塔，欲與全緬人士敬拜，盛情可嘉。茲謹(jǐn)代表全緬僧恭敬接收，并致謝忱，愿貴大師及諸團員，一路康健，布道成功，佛教興盛”！緬高僧十余人亦合誦緬經(jīng)，最后仍由信托部領(lǐng)袖于敦捧持舍利寶塔交信托部收存而告散會，時已二時半了。大師等亦由僑領(lǐng)陪同乘車返協(xié)德園。是晚、大師供施大金塔，通夜電火。

　　至此，本團訪問緬甸佛教圓滿了，預(yù)定下月六號，往印度繼續(xù)訪問。