實(shí)際主義批評(píng)

　　實(shí)際主義批評(píng)

　　實(shí)際主義，乃庸俗囿于現(xiàn)世事實(shí)之征驗(yàn)者，朱君比之為順世外道，灼然無謬。然朱君文內(nèi)引用器世間、有情世間二名，稍異原來之定義。蓋有情世間即是眾生，器世間即是眾生所依止之世界。換言之，即是指五趣眾生之正報(bào)為有情世間，依報(bào)為器世間而已。有情世間雖不限吾人，吾人即是有情世間也。唐人又有約義加立正覺世間者，斯則指超出三界之阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛陀之真凈法界言者。又朱君似指佛書中第六識(shí)為知識(shí)，第七識(shí)為意志，前五識(shí)為感情，第八識(shí)為情，而以“情”為真實(shí)之元極。然此亦妄染之真，未是真凈之真也。解深密經(jīng)云：‘阿陀那識(shí)甚深細(xì)，一切種子如瀑流，我于凡愚不開演，恐彼分別執(zhí)為我’。此端誠不易辨之也。夫順世外道乃隨順庸俗之智識(shí)翹為真實(shí)者，所謂凡夫是也。對(duì)治之當(dāng)用外道及二乘之法，朱君頗適其選，但予甚望朱君能進(jìn)履大乘之中道耳�。ㄒ姾？痪硪黄冢�

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