閱回教改造雜志第一期

　　閱回教改造雜志第一期

　　對于利用教徒的武力以衛(wèi)教的回教，人們向來不敢攖其鋒的，而且向來也不知道回教可作學理討論。頃中國回教改造雜志社新出的改造第一期，有讀“歐陽竟無以俗說真之佛法”的書評，第二期又預告著「駁太虛之無神論”的題目。其中又有：‘不過有許多真正信仰的佛教徒，如歐陽竟無、唐大圓、太虛和尚等，仍然是不信仰真宰’；‘然而他們確是反對真宰的信仰，如唐大圓、太虛的文字，都想打破這種信仰’等語句。又謂：‘近來我讀了海潮音的“人間佛教專號”，我知道佛教已覺到人間的重要’，這已逼問到面前來使之不能不開口了。而且在戒條內，又鮮明的標舉著『不反對嚴格的批評’，反對且不反對，想不至于哄著一群人來動武罷！然而這還是待以后旳事實來證明的事。

　　狹義的辨護，反對用引誘手段而主張以理相見，“評上海清真董事會改組與在我的主權之下”，對于回教舊有的組織和機關亦能不掩飾的嚴厲批評；其誠實公正的態(tài)度，已引起我們的敬佩了。何況“我們的主張”一文，尤其充溢著勇敢的活潑的精神，使人深覺其可愛。但雖然已把回教改造到只剩“真宰”兩字，而照我們看起來，仍覺得要將這兩個字在思想名言上連根拔卻方能暢快；否則終覺似吞了鉤的魚一般游行不遠且不自由了。例如從宗教本身的改造中，所謂‘一、信仰真宰’。既云不可言詮，又如何尚可存“真宰”這一名詞呢？既云“不可思義”，又如何尚可以最完全的觀念喻之呢？“真宰”一名相的本身且不曾成立，又何從去說它‘無色無相即色即相’等等呢？這不是等于說“石女兒的肥瘦黑白”嗎？又如‘五、比較各種宗教’一段，真是極好極公允的議論，乃尾巴上拖著『只要我們的信仰不違背真宰的大道’一句。當這真宰一名相，尚未得到公認的時候，前面極好極公允的議論便輕輕被推翻了。誰也知道回教把“真宰”‘視為一最可怕的神’，如覺得這樣的神不足以信仰，而在‘整千整萬部的佛經所解釋的真如藏性’為深可欣樂，則逕直信佛、信佛說的真如如來藏便可，又何必虛妄的顛倒的要執(zhí)著「真宰”一名而不放棄呢？

　　如以佛教‘打破回教這種真宰的信仰，就等于推翻佛教自己的信仰，陷于執(zhí)的迷妄，固執(zhí)門戶之見和名字之稱’；好的，那末就請你不執(zhí)回教的門戶，不再固執(zhí)徒使人視為最可怕神的“真宰”一名稱罷！如以真宰是超因果律的，說真宰的信仰犯無窮過，犯斷滅過，犯不平等過。然而這些過錯是因果律上的問題，是邏輯上的名稱，何能用之于真宰？這種非難都是由于“妄執(zhí)”之過；好的，那末就請你去掉這真宰的妄執(zhí)罷！因為這真宰一名稱，是邏輯上的，是因果律上的。

　　至于“讀歐陽竟無之以俗說真之佛法談”，駁“太虛之無神論”，自有歐陽和太虛來答覆，用不著再來多說。然這些積古以來的佛教理論多著呢。若翻開百論、中論、十二門論、成唯識論、瑜伽師地論等，隨時可以看見。近人若章太炎的無神論、太虛的破神執(zhí)論等等，真是駁不勝駁�？峙赂稻�見到的尚有限得很呢？

　　傅君云：‘讀了人間佛教專號，知道佛教已覺悟到人間的重要，他們已知道佛法是要入世的；所以我們希望佛教徒在除去妄執(zhí)悟真如之外，還要走入社會，實地的改善人生，切勿避免人生’。傅君對于佛教徒的厚望和對于人生的熱情，那是十二分敬佩的！但這文中似乎認識佛教是向來不覺悟人間的重要，不知道佛法要入世，不實地改善人生而避免人生的。但這些仍是未知道真正的大乘佛教的誤會，所以謂‘佛教要完全脫此世間以得涅槃，佛教主張從脫離人生以解決人生’；因此更發(fā)生‘人們能否脫離人生以證真如’的問題。這絕然等于一部分人只以小乘代表佛教的過錯。傅君若真是‘為真理而真理的努力’，我希望勿妄執(zhí)回教的門戶，真宰的名相，而能真正的會證超假說的真如，而能徹底的施設顯真如的假說。例如答“托靠主”一文內說：‘假如世間一切都是真宰在造物之前就具體的規(guī)定了，那末世間一切罪惡，都該由真宰負責，怎能定其命于前，而討之于后呢’？這不是極透辟的嗎？然為不能舍離“回教真宰”的妄執(zhí)之故，終以承認所謂的真宰，‘‘在造物之前規(guī)定了若干規(guī)律，．．．并允許和命令所造的眾生努力追求它所規(guī)定的定律’。然則由所謂“真宰”造了定律，又造了完全明白遵從定律的眾生而發(fā)生的世間罪惡，不仍舊要這個所謂的真宰負責嗎？較之定命論不過多繞了一個灣子，豈擺了些迷魂陣造了些眾生迷魂在中鬧出來的罪惡，那個造者能卸責的嗎？倘若是信佛教的，只信“因果律”等等的法，只信這些法隨眾生的心識顯現而轉變，不在這些的法和這些眾生的心識以前或以后，安排著一個造作主宰的東西，理論上便沒有這種碰壁的過咎了。

　　臨了，再聲明幾句：對于傅君等回教徒能容許我們來作教理的討論，這是極感謝的！但我們對于回教原不敢議及，不過因傅君等逼問到面前而且鼓勵著我們答辨，故不能不說上幾句。務請回教教友們不要誤會是我們來多事�。ㄒ姾？�十五卷四號）