書(shū)釋大勇告全國(guó)佛教徒文后

　　書(shū)釋大勇告全國(guó)佛教徒文后

　　漢族中的古僧，處孔儒的專(zhuān)化下，耽山門(mén)里修純佛法。及其開(kāi)始對(duì)外，不得不說(shuō)些知客應(yīng)酬語(yǔ)。而士大夫處孔儒地位，間有陰崇佛法，然外面不得不用些儒說(shuō)遮掩著，且為使浸淫儒化中的漢族人容易領(lǐng)受的方便，這都是應(yīng)該原諒其苦衷的。乃時(shí)至今日，孔儒專(zhuān)化的藩籬久已撤除，從五洲百?lài)?guó)流入漢民族中來(lái)的異見(jiàn)異說(shuō)，已萬(wàn)非孔儒學(xué)說(shuō)所能范持，故孔儒不復(fù)見(jiàn)重世人。由此今日真發(fā)悲憫心救世的佛子，惟有直從根本的三藏，建立純凈的佛法，乃可抉擇且軌正一切的異說(shuō)異見(jiàn)，咸使正信三寶。再依純凈佛法中流出來(lái)的人乘正法，立人生德行，使先建人德以漸進(jìn)菩薩道。若仍附著孔儒的學(xué)說(shuō)來(lái)施法，不惟雜染邪妄，而且反受一切異說(shuō)異見(jiàn)所窮。使本易信佛的，轉(zhuǎn)因障礙而不能信佛；或本堪明確信佛的，亦以變成糊涂信佛。故如近為一般人所崇拜的某某老法師的，除專(zhuān)提倡念佛往生外，并以了凡四訓(xùn)、安士全書(shū)、及母教胎教等，雜儒學(xué)說(shuō)以為引人起信，及教人做人的方便，其實(shí)可以不須了。適閱此文，因附識(shí)于此。（見(jiàn)�？硎冢�

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