為什么要持戒？為什么要發(fā)菩提心？為什么要念佛？

　　體慧長(zhǎng)老龍莊講寺3月14日開(kāi)示

　　臺(tái)灣寶島慈光寺體慧長(zhǎng)老開(kāi)示

　　學(xué)佛就是學(xué)習(xí)佛陀的行為,在家人為什么要來(lái)學(xué)習(xí)出家人的戒律,唯有出家人的清凈戒律才有辦法了脫生死,走向成佛之道。在家人的三皈五戒十善法只得人天的福報(bào),五戒是做人的保障,十善法戒得天人的福報(bào),佛教講因講果,成佛有成佛的因果,菩薩就是要修十二因緣,阿羅漢就要修四諦苦、集、滅、道,一切都有因果的法則,世間法如此,為什么現(xiàn)在天災(zāi)人禍這么多,大家都不相信因果的法則,相信科學(xué),拼命的去造業(yè),善業(yè)、惡業(yè),而佛法就是要遵循大自然的規(guī)律,不去破壞大自然,佛陀是圣人,講的每一句開(kāi)示絕對(duì)對(duì)我們有好處,不殺生戒好好守好不好?絕對(duì)好!眾生一直殺盜淫,所以在六道中一直輪回不得停息,持戒受戒的目的在哪里?斷一切惡,修一切善,我們?yōu)槭裁磥?lái)受戒?如果你能好好修行,受這個(gè)清凈戒律,種這個(gè)因,能夠得證四果阿羅漢,假如你只受三皈五戒十善法戒,還是在六道輪回,出不了三界,佛陀出世的一大事因緣,就是讓我們脫離六道輪回生死的痛苦,有的人學(xué)佛就是要來(lái)消災(zāi)延壽,求財(cái)富貴,可是那真的能解決問(wèn)題嗎?即使全地球的財(cái)產(chǎn)給你又能怎么樣呢,錢再多放在你的銀行卡里只是一個(gè)數(shù)字而已,你真的能夠享用嗎?古人講:你的財(cái)產(chǎn)五家共享:1、不孝子;2、強(qiáng)盜;3、國(guó)家;4、水災(zāi);5、火災(zāi),所以經(jīng)懺都是方便法,應(yīng)眾生的需要給你方便,引你入佛門。

　　佛有四無(wú)礙辯才,看你是什么根器,就根據(jù)你的需要給你開(kāi)示,佛陀講的每一部開(kāi)示,都是自己親證的,具足信解行證,所以我們要深信佛陀的教法,并且正確的理解、落實(shí)在生活上,這樣你才有辦法證得阿羅漢的果位,菩薩的果位,佛陀的果位,現(xiàn)在人你要他深信佛法可以,要有愿力求生西方,這個(gè)他也做的到,但是你要他來(lái)修行,那他就要考慮一下了,要�；�雙修,不能有所偏呀。要解行并重,理解了佛法更要去修行的。

　　虛云老和尚參禪,教導(dǎo)大家怎樣參禪? 1 深信因果,2 持戒,很多人參禪慘到魔道、神道、邪道,為什么?沒(méi)有戒!不清凈很容易著魔,人家講,寧可千年不開(kāi)悟,不可一日著魔,所以,智慧很重要的。三世諸佛依般若波羅蜜多故,般若波羅密是什么?妙智慧。學(xué)佛更要有智慧。

　　戒,是非常重要的,戒是我們本自具足的,并不是誰(shuí)給你的,只是我們無(wú)始劫以來(lái)不懂得用戒,而是用自己的習(xí)氣煩惱,所以六道輪回,換句話說(shuō),沒(méi)有戒,才會(huì)讓我們六道輪回,有習(xí)氣煩惱,貪、嗔、癡,有這些那麻煩就大了,去造殺盜淫業(yè),戒就是斷除習(xí)氣煩惱而已,習(xí)氣斷了,戒的目的也就達(dá)到了。禪宗講。但盡凡情,別無(wú)圣解意思就是說(shuō)你能把凡夫的習(xí)氣煩惱,無(wú)名煩惱斷除了,那你就和圣人沒(méi)什么兩樣,佛陀所有的教法就是讓我們斷除男女的無(wú)明貪愛(ài),為什么會(huì)有無(wú)明貪愛(ài),都是貪嗔癡在作祟,所以戒就是斷除無(wú)明貪愛(ài),所謂—勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡。因?yàn)槟悴蝗バ藿涠ɑ?哪有辦法熄滅貪嗔癡。

　　有人會(huì)問(wèn):我念阿彌陀佛就好,為什么要持戒?《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講:都攝六根,靜念相續(xù)。如何都攝六根?用什么能攝住六根不對(duì)六根攀緣。那就是戒。用戒來(lái)攝受六根。讓我們的眼睛不要去亂看、嘴巴不要亂講話、耳朵不要亂聽(tīng)、心不要亂想、身體不要亂造作。古德講:“少說(shuō)一句話,多念一句佛,打的念頭死,許汝法身活。”這不是戒嗎?儒家講:非禮勿視非禮勿聽(tīng)非禮勿看。不是你的你不要亂聽(tīng)、亂看、亂說(shuō)。難道這里沒(méi)有戒嗎?只是我們自己糊涂了。佛法為什么要請(qǐng)法師來(lái)講,經(jīng)云:“佛法無(wú)人說(shuō),雖慧不能解�！蔽覀儸F(xiàn)在能看到這些佛法是很不容易的,是多少人的付出努力呀。像玄奘大師,去印度取經(jīng),經(jīng)歷了多少坎坷,在沙漠中沒(méi)有一滴水,卻說(shuō)出了:寧向西方一步死,不向東方一步活。多么偉大呀。還有鳩摩羅什大師,為了來(lái)到中國(guó)弘揚(yáng)佛法,翻譯經(jīng)典,遭受了多少坎坷呀。所以要感恩呀。感恩歷代祖師、法師為我們后人所作的每一點(diǎn)每一滴。祖師講:見(jiàn)法如見(jiàn)佛。要恭敬法師,把法師當(dāng)做佛菩薩再來(lái)的,那你才能得到佛法真正的受用。

　　佛看一切眾生都是佛,而眾生看一切眾生還是眾生,還在分別執(zhí)著,所以一直在六道輪回。佛把分別執(zhí)著都放掉了,看大家都是佛!要直下的承擔(dān)自己,就像蘇東坡與佛印禪師打坐,蘇東坡就問(wèn)師父,我剛剛那座香做的好不好?師父說(shuō):“好、好、好像一尊佛�！碧K東坡非常高興。佛印禪師又問(wèn):“那你看我剛剛做的好不好。”蘇東坡笑笑說(shuō):“師父您剛剛坐的就像一堆牛糞。”這就是凡夫與圣人的區(qū)別。禪宗講:動(dòng)念即乖。就像這碧藍(lán)的天空沒(méi)有任何烏云,滿天藍(lán)色的光明。這代表清凈莊嚴(yán)的本來(lái)面目。為什么我們不清凈呢?因?yàn)槲覀円恢眻?zhí)著在善惡的念頭上。只要不執(zhí)著,恢復(fù)自己清凈平等正覺(jué)慈悲。所以一句話講:彌陀教我念彌陀,朝念彌陀,暮念彌陀,彌陀彌陀念彌陀。這就是我們打這場(chǎng)佛七的目的了,每天大家在這里念佛從早到晚,為了什么?就是為了喚醒我們自性本具足的佛性。我們的佛性,在圣不增,在凡不減,不曾生過(guò)更不曾滅過(guò)。你能明白這個(gè)道理,你才是真正的念到佛了。了解佛法很快樂(lè)。不了解佛法每天都在計(jì)較、煩惱。六祖講:“本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃�！边@個(gè)世界根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)任何事情,你為什么一定要去計(jì)較,去執(zhí)著呢?所以,六祖大師講:“不思善,不思惡,那就是你的本來(lái)面目呀。”這個(gè)思不是叫你什么都不想了,什么都不想了,那你和草木有什么區(qū)別,思的意思是讓你不去執(zhí)著、不要去計(jì)較。順著因緣法,由他吧。禪宗所講的都是本來(lái)的東西,極樂(lè)世界也是一樣的。一念具足。如果沒(méi)有誰(shuí)都去不了極樂(lè)世界。要有信愿行只是方法不一樣,目的都是一樣的。

　　心就是戒,心迷失了是最可怕的,為什么要發(fā)菩提心?因?yàn)楝F(xiàn)在用錯(cuò)心了,用貪嗔癡的心,所以佛陀開(kāi)示我們不要用錯(cuò)心,要發(fā)菩提心,菩提心就是讓我們存好心,存什么樣的好心,大慈悲的心是好心,大孝順心,大感恩心,眾生不是呀,眾生起心動(dòng)念無(wú)非是罪,時(shí)刻不離我和我的,無(wú)非是業(yè)。處處都在貪嗔癡�！�大乘起信論》講叫做妄心,以妄心就生出很多的煩惱,所以要找到自己的心,禪宗叫你為什么要明心見(jiàn)性,明白自己這一顆清凈、平等、正覺(jué)、慈悲的心,以這種心為我們修行的因地心,要轉(zhuǎn)凡成圣。什么叫轉(zhuǎn)凡成圣?把不好的心,貪嗔癡慢疑去掉,菩提心自然現(xiàn)前,念佛就是要回復(fù)我們自己本來(lái)的戒定慧,所有的教法,無(wú)論南傳的國(guó)家,泰國(guó),緬甸,斯里蘭卡,北傳,藏傳,方法有很多,但是最終的目的就是要達(dá)到兩個(gè)字,清凈。佛法最終的目的,諸惡莫作眾善奉行,自凈其意,自凈其意,就是清凈的意思,誰(shuí)清凈的最圓滿,就是這一尊佛呀。菩薩斷除了塵沙煩惱,但無(wú)明煩惱還沒(méi)有斷,而阿羅漢斷除了見(jiàn)思煩惱,所以,你不要以為達(dá)到清凈很容易,為什么極樂(lè)世界還要分九品蓮花,比較之下,最清凈的就是上品蓮花。所以,念佛,是很重要的,念佛就是把我們的貪嗔癡的念頭,轉(zhuǎn)成清凈的念頭,達(dá)到自凈其意的目的。清凈這兩個(gè)字,念起來(lái)很容易,做起來(lái)就不容易了,所以我們大家一起共同努力,繼續(xù)精進(jìn)念佛吧。