靈山有路，“放下”是勤

一、智慧不生，愚癡成性

　　大家知道中國(guó)有五千年的歷史文化，在我們這塊土地上已經(jīng)是非常的發(fā)達(dá)圓滿(mǎn)。那么，儒釋道的“釋”也就是佛教文化，在我們中國(guó)傳統(tǒng)文化三足鼎立的局面中占據(jù)重要的一席，為什么它能跨越數(shù)千年歷史長(zhǎng)河而屹立不倒？這是因?yàn)榉鸾痰乃枷牒臀幕�是人間的終極智慧。

　　剛才大家聽(tīng)了一首歌，不知道對(duì)你們有沒(méi)有驚醒作用？我們?yōu)槭裁磪⒉煌改�，生跟死，迷跟悟，�?ài)跟恨，你跟我，還有，人和自然，身體跟心靈。我們有太多東西羈絆自己，沒(méi)法突破自己，所以長(zhǎng)時(shí)間地被名利、金錢(qián)、友情和世間的一切東西所困擾。當(dāng)我們被困住的時(shí)候就會(huì)在迷茫的人生里面走不出來(lái)，我們痛苦、焦慮、不安、彷徨，其實(shí)這一切的根源在于我們自己，因?yàn)槲覀內(nèi)鄙僦腔邸?/p>

　　人應(yīng)該說(shuō)是最有智慧的動(dòng)物，為什么反而說(shuō)缺少智慧呢？我們總以為動(dòng)物是愚蠢的，低級(jí)的，最狡猾的狐貍也耍不過(guò)獵人，最聰明的猴子也不是人的對(duì)手，可事實(shí)上，在某些地方我們?nèi)吮葎?dòng)物并高明不了多少。我們身上有很濃的“動(dòng)物”習(xí)性，比如，看到好看的眼睛離不了，聽(tīng)到好聽(tīng)的耳朵放不下，遇到好玩的就深深被它所吸引，這是什么，這就是動(dòng)物的習(xí)性。

　　你知道人身是怎么造成的，那是我們佛教講的業(yè)力，是業(yè)力造成了我們身體，又是業(yè)力造成了我們的身體生到這個(gè)相應(yīng)的地球上。如果我們能去除貪嗔癡，消除我慢我見(jiàn)，這樣你的身體就輕安了，雖然你的身體被業(yè)力所吸引，但是你的心可以以超越一切物質(zhì)之上的一種心境去享受人生，不然你就被它吸附。所以我們要想得到智慧，就要從生死的角度，從善惡的高度，從俯視人間的角度來(lái)觀(guān)照自己，只有從這樣的高度你才能徹悟人生的本質(zhì)。這種角度也不是我們平常所講的“人本”的角度，因?yàn)槿吮镜慕嵌榷际敲�聞利養(yǎng)，都是生老病死、成住壞空，是這樣一個(gè)本能的東西。要破除這些本能的東西當(dāng)然很不容易，但惟其不容易才更珍貴，惟其值得我們?nèi)プ霾鸥�要知難而行。有人說(shuō)佛教曲高和寡跟我們生活不相及，不錯(cuò)，走入佛門(mén)和出家是兩個(gè)概念，有的在廟里住了十多年，到現(xiàn)在為止還沒(méi)有入門(mén)，有的人可能聽(tīng)到某一句話(huà)就會(huì)豁然而悟，這是為什么？是因?yàn)樗麩o(wú)始以來(lái)的善根在這個(gè)時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)了、成就了。所以我們要從生活中一點(diǎn)點(diǎn)修起，一件件事做起，這樣我們的善根會(huì)在阿賴(lài)耶識(shí)種子里生根發(fā)芽，等到有一天終會(huì)長(zhǎng)成參天的菩提大樹(shù)。

　　佛教的本質(zhì)是什么，說(shuō)到底是一種教育，是一種覺(jué)醒的方式方法。我們知道佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，他本是個(gè)太子，是要繼承王位當(dāng)上國(guó)王的人，這已經(jīng)夠榮耀夠尊貴，夠風(fēng)光夠舒服的吧？一般人想當(dāng)上國(guó)王，行嗎？你說(shuō)我現(xiàn)在要想成為習(xí)近平、成為美國(guó)總統(tǒng)，你想都不敢想，那個(gè)概率絕對(duì)比千萬(wàn)彩票中獎(jiǎng)的概率低�？删瓦@樣一個(gè)概率的人，一個(gè)未來(lái)的國(guó)王，他怎么做呢，他出家了。他舍棄了國(guó)家，舍棄了金錢(qián)，舍棄了嬌妻，舍棄了作為國(guó)王擁有的一切權(quán)利，舍棄我們凡世人都念念以求想達(dá)到的那種無(wú)上高度，我們想過(guò)沒(méi)有，他追求的是什么？這個(gè)人是不是太傻了腦子有毛��？他所追求的又是一種什么高度？這種高度可以用一個(gè)詞來(lái)詮釋?zhuān)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。也可以說(shuō)是智慧，就是我們佛教說(shuō)的般若。般若不是一般的智慧，是大智慧，是出世間的大智慧。他這種高度這種境界我們?yōu)槭裁春茈y理解和接受，因?yàn)槲覀冞�在五欲六塵中忘我地追逐，在貪嗔癡慢中沒(méi)有超脫出來(lái)，所以對(duì)于一般的人來(lái)說(shuō)你要進(jìn)入佛門(mén)好好的修行，那個(gè)門(mén)檻真是太高了，不是隨便可以進(jìn)的。

二、以空觀(guān)照，自在常行

　　我們?nèi)绻�不能從這個(gè)狀態(tài)里面解脫出來(lái)，將永遠(yuǎn)在三界輪回被它困擾，這種高度靠什么來(lái)達(dá)成？靠我們的生活，我們的工作，我們的家庭，我們?nèi)撕腿酥�間的交往，這樣不斷地去提煉，提升你的精神境界。你的精神境界越高，物質(zhì)方面的欲望越低。所以在佛陀的世界里面，就要不斷地通過(guò)我們?nèi)松�的閱歷去升華我們的思想境界，用佛陀說(shuō)的話(huà)來(lái)引導(dǎo)我們的人生。就像今天大家來(lái)到這里，你是帶著腦子來(lái)，耳朵來(lái)，還是心來(lái)？有人會(huì)說(shuō)我都帶了啊，——那會(huì)不會(huì)打架？會(huì)的。來(lái)自耳朵聽(tīng)到、來(lái)自腦子思考和來(lái)自心的感悟是不一樣的。我說(shuō)你要帶著你的心來(lái)，你要用你的心去去感應(yīng)，去感受，去感化，而不僅僅是用腦子來(lái)思索，僅僅用腦子來(lái)思索，你覺(jué)得這個(gè)話(huà)是對(duì)的，但心里接受不接受是另外一回事。很多道理你都聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)遍，但你能做到嗎？所以只有你的心在這種狀態(tài)里面得到洗滌，得到認(rèn)同，得到同化，并將其轉(zhuǎn)化為來(lái)自心靈深處的行動(dòng)力量，對(duì)你的人生有一點(diǎn)改變，那么你這節(jié)課就沒(méi)白來(lái)。

　　這就要求我們?cè)谏�活中時(shí)刻地觀(guān)照和修行，禪修里面有一句話(huà)叫常行觀(guān)照。什么叫觀(guān)照？就是照鏡子。一句話(huà)、一個(gè)思想就像鏡子一樣照著你，照著你的心，照著你的行為，照著你的一切一切。照妖鏡是什么，把你的那種很恐怖的狀態(tài)照出來(lái)，實(shí)際上這就是人的煩惱，就是人的貪嗔癡三毒。智者說(shuō)人是天使和魔鬼的混合物，上半身是天使，下半身是魔鬼，也就是說(shuō)上半身是精神，下半身是本能。天使因?yàn)檩p，所以上升，魔鬼因?yàn)橹�，所以下沉。你看天堂都高高在上�?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄呢，在最下面。那么你怎么才能上升呢，你要把身體上“重”的東西不斷去掉，把純粹精神的東西呈現(xiàn)出來(lái)，最后你就輕盈了，如果你有那么多的煩惱，憎恨，貪婪，人我是非，你怎么能上升？你的這些習(xí)氣就是動(dòng)物的、畜生的習(xí)氣，嚴(yán)重了就成了魔鬼，輕一點(diǎn)是畜生，再少一點(diǎn)就是人了，所以人是天使和魔鬼的混合品，身上正能量和負(fù)能量并存，天使和魔鬼的基因都有，就看你怎么開(kāi)發(fā)了，如果你整天都是貪婪自私，煩惱嗔恨，你就向下走，往三惡道去，如果你能拋棄物欲私念，一味追求精神心靈上的東西，那你就變得非常輕盈，光芒，會(huì)越來(lái)越亮，越來(lái)越喜樂(lè)，你就往天人的道走，這個(gè)絕對(duì)是真實(shí)不虛的。

　　我們要想去提升，所以我們才會(huì)去修行，修行清凈，修行輕安，修行喜樂(lè)，修行沒(méi)有煩惱。不斷地去修行之后你就發(fā)現(xiàn)人越來(lái)越輕了，人就飄起來(lái)了，當(dāng)飄起來(lái)后你整個(gè)人生的磁場(chǎng)就屬于天人的磁場(chǎng)。當(dāng)你成為天人磁場(chǎng)的時(shí)候，你不用做其他什么死后肯定能升到天界，或者西方極樂(lè)世界。所以我們先不要說(shuō)我死了后會(huì)到哪里去，此時(shí)此刻你能在工作當(dāng)中轉(zhuǎn)換一種思想和心念，能在生活中轉(zhuǎn)變一種認(rèn)識(shí)，你就發(fā)現(xiàn)你每天生活在天堂里。天堂的境界來(lái)自哪里？就來(lái)自我們的一念轉(zhuǎn)變，所以一切唯心造，天堂和地獄都是我們自己的心造成的。

　　那么，為什么我們不能轉(zhuǎn)變、不能解脫呢？是因?yàn)槲覀儫o(wú)法超越自己。我們每天會(huì)碰到很多不如意很多煩惱，但是走不出來(lái)。其實(shí)你想想，今天碰到什么只是今天的某個(gè)事情不順心讓你不舒服而已。一個(gè)員工今天某個(gè)業(yè)務(wù)沒(méi)爭(zhēng)取到，一個(gè)老板今天某個(gè)合同沒(méi)定下來(lái)，出門(mén)給人吵了一架，或者挨了一頓揍，等等等等，實(shí)際上從整個(gè)人生的角度，從整個(gè)宇宙的視覺(jué)，這都是雞毛蒜皮微不足道的事情，為什么我們會(huì)如此難受陷入其中走不出來(lái)？如果這個(gè)時(shí)候你能從生死的角度去體量眼前所發(fā)生的一切，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這值得嗎？也許，你這一生可能做不到尊貴榮耀，也可能做不到成功，但只要你把心安下來(lái)，就會(huì)把生命的精彩發(fā)揮到極致，而不會(huì)為那些負(fù)面的事耗損你生命的能量，當(dāng)能發(fā)揮到極致的時(shí)候那這就是對(duì)你一生最好的展現(xiàn)。

　　你看古代很多帝王他都想長(zhǎng)生不老，拼命煉丹、服丹，吃各種長(zhǎng)生藥，結(jié)果呢，死的比誰(shuí)都快，壽命往往不如普通老百姓。我上次去西安，在飛機(jī)上看到平原上很多帝王的墳?zāi)�，西安十三都，多少朝代的帝王在這里展現(xiàn)他的雄風(fēng)，現(xiàn)在呢，什么都沒(méi)有了。你說(shuō)我們沉迷什么？我們要權(quán)力，權(quán)力越多越好，要金錢(qián)，越多越好，最后哪些東西會(huì)讓你得到永恒？哪些東西永遠(yuǎn)跟隨著你？實(shí)際上什么都不會(huì)。所以佛法講過(guò)你在這一生當(dāng)中所做的每一件事情，所熏習(xí)成的那個(gè)種子會(huì)跟隨你下一次生命，那種子是什么，就是你的習(xí)性，就是你的所作所為，就是你的此刻你內(nèi)心展現(xiàn)的那種狀態(tài)。

　　我們自己總是杞人憂(yōu)天。多去看看歷史，看看火葬場(chǎng)，看看墳?zāi)�，這就是我們未來(lái)的歸宿。你想一個(gè)人成為帝王，他的名沒(méi)有嗎，錢(qián)沒(méi)有嗎，我們希望得到的一切他都有，現(xiàn)在他都成什么人了？都沒(méi)有掉了。

　　很多人說(shuō)2012年要來(lái)了，有人給我打電話(huà)說(shuō)，師父啊，要不要給你送兩箱壓縮餅干，到時(shí)候做個(gè)應(yīng)急？我說(shuō)沒(méi)有必要，大家都死了我也死了沒(méi)關(guān)系。真的，不要去恐懼。什么孩子讀書(shū)讀不好，先生下崗了，今天被老板批評(píng)了，公司有很多問(wèn)題，等等等等，都不要去恐懼。因?yàn)榭謶种粫?huì)給你增加更多的麻煩，因?yàn)槭虑橐呀?jīng)發(fā)生在你面前，你恐懼沒(méi)有用。真正有高度的人他永遠(yuǎn)會(huì)去接受目前的現(xiàn)狀，只有這種人才能做到自在和灑脫。因?yàn)樗�不是從一席生命去看待生死，而是從無(wú)量的生死去看待一席生命，佛教是從生死的纏著去看待今天，那是什么，那就是一種“空”的境界。我們不要認(rèn)為“空”的思想是一種消極的無(wú)為狀態(tài)，其實(shí)不是，它是更高更曠達(dá)更宏觀(guān)的視覺(jué)，是更徹底的認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)方法。我們很多人一聽(tīng)說(shuō)“空”就害怕了，有人到廟上去住幾天，他妻子就惶恐不可終日，以為他要出家，有人回家念幾遍經(jīng)，家人就害怕了，以為他現(xiàn)在是不是有什么問(wèn)題。實(shí)際上真正能遁入空的境界的人那是需要大能量和大使命的人才做得出來(lái)，一般人絕對(duì)達(dá)不到。因?yàn)槿耸且蛴�望而生的，一般人怎么�?huì)拋棄自己滋滋享受的欲望呢？“空”不是什么都不干了，而是什么都看透了，不著相，你知道嗎，真正空掉的人他做什么都特別好，他為人父會(huì)把父親的角色扮演得盡職盡責(zé)，他做企業(yè)可以把企業(yè)做得無(wú)限大，他就是掃地也會(huì)把地面掃得一片清潔。想把事情做到極致的人他首先要有這種“空”的境界，因?yàn)槟隳钅畈煌�我的利益我的得失，我做了多少事，我�?huì)得到多少贊嘆，那是被我執(zhí)我見(jiàn)我慢障礙住的人，絕對(duì)空不了，你空不了怎么能有更大的空間去容納別的東西呢？你們看過(guò)《功夫熊貓》，那個(gè)武功的最高秘籍是什么？是一張白紙。白紙代表什么？——很有意思，很值得深味。

　　所以我們生活當(dāng)中如果有佛法所說(shuō)的“畢竟空”的思想，時(shí)刻放射到我們生活當(dāng)中，你生命的過(guò)程里面就能展現(xiàn)無(wú)法想象的境界出來(lái)，你想什么里面就能實(shí)現(xiàn)什么。六組慧能悟道時(shí)講過(guò)：何其自性，本自清凈。何其自性，本無(wú)生滅。何其自性，能生萬(wàn)法。所以“空”是人生的究竟智慧。那種“空”不是一無(wú)所有的空，而是通過(guò)空掉自己的執(zhí)見(jiàn)、煩惱、面子、名望、金錢(qián)、欲望、企圖，這些東西你都能放下，你所展現(xiàn)的生命狀態(tài)就高于常人，異于常人。如果被這些東西困擾著，就像你身上綁著無(wú)數(shù)繩子不能動(dòng)彈。所以我們做任何事情都要有這樣一種思想，時(shí)刻給自己一種觀(guān)照，當(dāng)你解脫了，自在了，生命所顯現(xiàn)出的價(jià)值就能在里面生起。所以大家一定要記住，佛法不是拿來(lái)學(xué)的而是拿來(lái)修的。我們每誦一部經(jīng)，就把經(jīng)里所講的每一句話(huà)拿來(lái)觀(guān)照自己，讓我們通過(guò)學(xué)佛后真正改變自己。

　　我們今天講的第一個(gè)主題就是空。“空”的內(nèi)涵實(shí)在太深、太豐富了，它就像一個(gè)百寶箱里面什么都能變得出來(lái)，但它說(shuō)到底又什么都沒(méi)有，正因?yàn)闆](méi)有所以才能騰出空間變出東西來(lái)。我們很多人別人說(shuō)個(gè)什么事，他第一感覺(jué)就是我不能做，這個(gè)事我做不了。其實(shí)他是陷入了“經(jīng)驗(yàn)障”和“知識(shí)障”，就是過(guò)去的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)把他障礙住了，頭腦中那個(gè)門(mén)關(guān)掉了。你不愿意接受的時(shí)候，你所有思想、靈感的門(mén)都關(guān)掉了，當(dāng)然更不會(huì)了。所以我們不要這么去想，不要認(rèn)為自己很一般、做不了什么事情，當(dāng)你把頭腦中某個(gè)門(mén)打開(kāi)的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)自己不是個(gè)一般的人，你又打開(kāi)了一片新天地。那這個(gè)門(mén)怎么打開(kāi)呢，就是要先把自己“空”掉，怎么“空”掉呢，就是要提升自己的思維、視覺(jué)、境界，要把你自己像一滴水融入到大海里面去，把你自己的使命跟人類(lèi)的存在發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，放小我為大我，直至最后到無(wú)我的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候你思考的問(wèn)題和方法就跟別人不一樣了，也許你只是個(gè)平凡的搞衛(wèi)生的工作，一個(gè)發(fā)收?qǐng)?bào)紙的工作，但你這扇門(mén)打開(kāi)的時(shí)候你就獲得了人生的寬度、廣度和深度，你的思想境界就不是個(gè)僅僅收發(fā)報(bào)紙和搞衛(wèi)生的工作，而思想的境界又決定著人生的境界，當(dāng)你的思想境界發(fā)生變化的時(shí)候你的人生怎么會(huì)不發(fā)生變化呢？

　　而我們眾生往往達(dá)成的那種夢(mèng)想和希望都是短暫的，偏激的，感性的，所以造成了很多困擾，好比說(shuō)，你現(xiàn)在想我有30平房子就夠了，等到你有30平米之后又發(fā)現(xiàn)我還要有100平的。實(shí)現(xiàn)了后又發(fā)現(xiàn)人家的房子是2000平的，于是自己拼命努力，賺錢(qián)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己根本背不動(dòng)了，發(fā)現(xiàn)我根本不需要那么大的。其實(shí)房子、金錢(qián)、工作等等這些東西拿來(lái)做什么，只是養(yǎng)活我們這個(gè)短短存在的身體而已。身體能存活多長(zhǎng)時(shí)間？70年，80年？100年，或者120年？你想想看，宇宙的長(zhǎng)久跟我們生命的120歲算得了什么，我們活到70歲，差不多眼睛看不清楚，嘴巴咬不動(dòng)了，想到哪里去也不方便，實(shí)際上70歲以后的生命質(zhì)量已經(jīng)非常差了。現(xiàn)在的人有很多恐懼，其中之一就是怕自己老了，沒(méi)時(shí)間了，所以想盡辦法延長(zhǎng)自己的生命。我碰到一個(gè)老人，基本每年三分之二時(shí)間都在醫(yī)院里。我每次去看他，他鼻子里插兩條管，耳朵里插兩條管，喉嚨里插一條，肚子上還要插好幾個(gè)，你想想看，這種滋味是多么難受，其實(shí)是生不如死。臺(tái)灣的圣嚴(yán)法師他真的很有智慧，前幾年他生病，本來(lái)可以救回來(lái)的，但他說(shuō)既然身體不行了，就讓它走向衰竭，他也不救了。他那么有影響的人，想花多少錢(qián)都可以，但是他不救，為什么，因?yàn)樯眢w的“業(yè)”到這里已經(jīng)結(jié)束了，再把它搶救回來(lái)沒(méi)有必要。后來(lái)他就讓自己往生了。所以真正的學(xué)佛者他是達(dá)到一種大自在的境界，完全把生死放下的時(shí)候他的身心才能得到輕安和寧?kù)o，才能達(dá)到破除掉一切執(zhí)著后的超然，如果能做到這樣，今天他做皇帝坐在龍庭，明天當(dāng)乞丐睡在橋洞里，他照樣安之若素。這是什么？這就是解脫。不是說(shuō)我們死了后才能解脫，你活著不能解脫的人死后也很難解脫，會(huì)由于慣性而進(jìn)入那種循環(huán)。

　　因?yàn)樘�多的攀比、太多的不安份，讓我們�(cè)谶@個(gè)欲海中碌碌奔忙，永無(wú)停息。有個(gè)很經(jīng)典的故事，一個(gè)小狗使勁想咬自己的尾巴，怎么也咬不住，后來(lái)它媽媽講，只要往前走你的尾巴就跟著你往前走了。幸福就是這樣，快樂(lè)也是如此，財(cái)富、金錢(qián)和名望都是這道理。當(dāng)你把一切都放下，眼睛只是看著前面的時(shí)候，實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想要快得多。人往往走一步，會(huì)旁邊看一看后面瞧一瞧，這樣你永遠(yuǎn)走不快，這是個(gè)最基本的道理。但是我們都不是這樣的，得到一個(gè)東西會(huì)坐在那里欣賞半天，再向別人炫耀半天。有的師父做了一點(diǎn)事情，見(jiàn)到你就說(shuō)，哦喲，我做了什么什么，我的廟有多大，現(xiàn)在是什么職務(wù)，我現(xiàn)在怎么怎么。你發(fā)現(xiàn)當(dāng)他不斷地說(shuō)自己成績(jī)的時(shí)候，從那一刻他已經(jīng)停止了前進(jìn)。因?yàn)樗�總是覺(jué)得我現(xiàn)在做出這么好的成績(jī)是多么了不起，不斷地向別人訴說(shuō)他的過(guò)去，不斷地回頭去看的時(shí)候，其實(shí)他今天什么也不會(huì)完成。事實(shí)就是這樣。所以真正做事的人他是輕裝上陣，心態(tài)很年輕，他的眼睛永遠(yuǎn)看著前面，不后看，更不左顧右盼。

　　因此我們的思想在決定著我們的未來(lái)，我們的行為同時(shí)又印證著我們的思想。人和人最大的不足就在于思想和眼界，當(dāng)你站在一層樓你看到的只是墻壁、桌子、椅子，這些東西會(huì)給你造成障礙。當(dāng)你站在屋頂?shù)臅r(shí)候你的視界空闊，空間廣大，你看到的就是一片天下了。所以學(xué)佛的人就是要求你的思維和眼界和平常人不一樣，不斷地把自己超脫出來(lái)，解放出來(lái)。我們以凡夫的眼光看待這個(gè)世界，都是生老病死，爭(zhēng)名奪利。如果以天人的眼睛看到呢，人世間都是一片污濁，五欲匝地。以佛眼看到是某一個(gè)生命在某一個(gè)階段所展現(xiàn)的不同狀態(tài)而已。所以我們要不斷去破除自己的貪嗔癡，不斷破除財(cái)色名食睡五欲困擾，然后從更高的角度來(lái)看待生死，觀(guān)照人生，那時(shí)候你所得到的智慧和眼界就根本不一樣。這是我們講的第一個(gè)主題，空。

三、學(xué)會(huì)布施，喜樂(lè)隨身

　　僅僅有“空”的思想還不夠，還要學(xué)會(huì)布施。為什么布施很重要呢，因?yàn)椴际┖?ldquo;空”的思想互相依存，緊密相連。舉個(gè)例子，我們現(xiàn)在都坐在這里聽(tīng)課，別人要是身體動(dòng)一下，打個(gè)電話(huà)什么的，我們就會(huì)很不舒服，是吧，因?yàn)樗�干擾了我。當(dāng)人和人之間有顆非常包容之心的時(shí)候，你心里是沒(méi)有嗔恨的。當(dāng)你心里沒(méi)有嗔恨最快樂(lè)的人是誰(shuí)？當(dāng)然是你自己。這就叫“無(wú)染”的狀態(tài)，外面的一切都不會(huì)改變我的心境。我們誰(shuí)都希望每天活的很開(kāi)心，吃的香，睡的香，那為什么做不到呢？很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀儧](méi)有一顆布施的心。

　　佛陀曾經(jīng)講過(guò)，如果一個(gè)人能夠布施，他的一生當(dāng)中就不會(huì)貧窮。你想不想發(fā)財(cái)？教你一個(gè)秘訣，就是布施。我們常人對(duì)布施的理解有偏差，覺(jué)得我把錢(qián)給了人家，我自己不是越來(lái)越少了？其實(shí)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有因果，你布施是因，自然會(huì)有相應(yīng)的果出來(lái)。佛陀的教義、佛教的組織在世間兩千五百多年為什么一直興盛，沒(méi)有衰亡？是因?yàn)椴际�。布施什么？布施法。我在寺院里，辦公室里有人對(duì)我說(shuō)，師父，我們的書(shū)花了那么多錢(qián)買(mǎi)的你轉(zhuǎn)手就送掉了，多可惜！我說(shuō)你要學(xué)會(huì)布施，只要我們能布施得起，我們絕對(duì)不會(huì)貧窮。我們不賣(mài)什么產(chǎn)品，但香海禪寺在短短幾年里完成了將近七千多萬(wàn)的工程，靠什么？就是布施。

　　布施并不僅僅是你給人家多少錢(qián)的概念，布施是非常寬泛的，一塊錢(qián)，是財(cái)布施，一本善書(shū)，是法布施。你身上的一切無(wú)不可以布施，你的眼睛可以布施，耳朵可以布施，當(dāng)你一無(wú)所有的時(shí)候還可以布施微笑。你做的位置可以讓出來(lái)布施，人家有病了你安慰照顧人家，這是無(wú)畏布施，你隨時(shí)隨地可以布施。能經(jīng)常布施的人他身邊會(huì)形成一種氣場(chǎng)，正能量非常強(qiáng)，所有人都愿意和他在一起。所以你布施歡樂(lè)一定會(huì)得到歡樂(lè)，布施錢(qián)財(cái)一定會(huì)得到財(cái)富。為什么有人說(shuō)我得不到呢，那是因?yàn)槟阖澲�，老是想著我布施了多少�?yīng)該得到多少回報(bào)，我們布施要講究“三輪體空”、“無(wú)相布施”，就是說(shuō)你布施時(shí)純粹出于幫助別人、出于悲憫心，而不是想著某種投資式的回報(bào)心理，這樣的布施功德是非常大的。當(dāng)然，布施的回報(bào)有慢有速，它遇緣則生，沒(méi)有回報(bào)是因?yàn)闀r(shí)間還沒(méi)到。

　　當(dāng)你把你的整個(gè)生命能量奉獻(xiàn)出去以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)不是自己了。為什么觀(guān)音菩薩可以做到千處祈求千處應(yīng)？因?yàn)樗�布施的是一種思想，一種悲憫心。我經(jīng)常給企業(yè)老板講，你如果把自己做成觀(guān)音菩薩，你的企業(yè)最后就不得了，就是你把布施，把愛(ài)，善良種植到他們內(nèi)心去，當(dāng)你有這種精神的時(shí)候你的企業(yè)是不會(huì)垮掉的。我曾經(jīng)看到這么一個(gè)故事，日本一個(gè)房地產(chǎn)公司建一個(gè)商場(chǎng)，地已經(jīng)征好了，可是中間有一個(gè)釘子戶(hù)，是70多歲的老太太，沒(méi)有兒女，老伴已去世，一個(gè)人寡居在家里。房地產(chǎn)這么大個(gè)項(xiàng)目，所有的房子都拆遷了，就等著這個(gè)老人走。但這個(gè)老人就是不走，做什么工作，賠多少錢(qián)都不行，她說(shuō)這個(gè)房子如果拆掉了我一生中所有的記憶都沒(méi)有了，那我活著還不如死掉，我余年不多了，我要活在記憶里。有一天，在下雪的一個(gè)午后，她拄著拐杖拖著沉重的步子到公司去，想給這個(gè)董事長(zhǎng)做最后通牒，告訴他無(wú)論采取什么方法自己都不會(huì)遷走。當(dāng)她走進(jìn)公司的時(shí)候衣服淋濕了，身上都是雪，公司里一個(gè)漂亮的女孩子見(jiàn)到她很熱情，幫她把身上的雪拍掉，把大褂換下來(lái)，把滿(mǎn)是泥濘的鞋脫下來(lái)，然后扶著老人給她倒了一杯熱茶，問(wèn)她來(lái)公司有什么事，需要我的幫助嗎？這個(gè)女孩子其實(shí)根本不知道她是公司的什么“客戶(hù)”，她來(lái)公司的目的，但她有顆善良的心，布施的心。最后從從樓下走到辦公室的門(mén)前時(shí)老人想，公司里有這么好的員工，這么好的公司我為什么不支持他們呢，這個(gè)時(shí)候她已經(jīng)決定遷走了，所以她去了之后說(shuō)出的話(huà)和以前自己準(zhǔn)備說(shuō)的完全相反，僅僅是在進(jìn)門(mén)前的一念之間轉(zhuǎn)變了。

　　所以，我們有時(shí)候做不好某件事的真正原因其實(shí)是我們自己。現(xiàn)實(shí)中，一般人都會(huì)把問(wèn)題推給別人，不斷地指責(zé)別人，這是沒(méi)有效果的。你越說(shuō)他不好，他越覺(jué)得你無(wú)理取鬧；當(dāng)你反過(guò)來(lái)反思自己的時(shí)候別人就會(huì)為你而改變。所以真正的修行就是在自己身上下功夫，把自己修好了你生活遇到的任何問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。

　　所以這就是我們?cè)鯓訌姆鸱ǖ闹腔劾锩嫒ノ�取，�?lái)指導(dǎo)我們的生活。當(dāng)你的心里“空空如也”沒(méi)有自己的時(shí)候，你才會(huì)更好地行布施，否則就被“小我”所控制，所羈絆。

四、無(wú)境慈悲，逆來(lái)順成

　　提到慈悲，大家都知道，我們佛教里有個(gè)大菩薩以慈悲稱(chēng)著，她就是觀(guān)世音菩薩。釋迦摩尼我們不一定知道，但觀(guān)音菩薩沒(méi)有不知道的。不信教的也知道，甚至基督教、伊斯蘭教都知道，道教還把她列位觀(guān)音娘娘。有些求佛的弟子說(shuō)，基督教圣母瑪利亞也是觀(guān)音菩薩的化身。從表面上可以這么去講，實(shí)際上它的內(nèi)涵是一致的，就是慈悲，也是慈祥，也是付出，也是友善。

　　觀(guān)音菩薩代表一種境界，就是以樂(lè)拔苦的那種心，無(wú)量眾生不管在哪里呼救都有一個(gè)人在身邊去幫助他，那個(gè)人所代表的就是觀(guān)音。當(dāng)你在修觀(guān)音菩薩法門(mén)的時(shí)候，就要觀(guān)照自己像一個(gè)觀(guān)音，你想，我像一個(gè)觀(guān)音，我的相貌如此的完美，我的笑容像她那么慈悲，然后你的一舉一動(dòng)一切一切都相似，你這樣切換過(guò)去自己就是觀(guān)音了。雖然你還未達(dá)到觀(guān)音的那種境界，但是要時(shí)刻這樣要求自己，觀(guān)照自己。佛法修行就是這樣，當(dāng)你要修觀(guān)音菩薩法門(mén)，那你就要切換到觀(guān)音菩薩那種頻道去自我修正，最后你就會(huì)漸漸成為觀(guān)音菩薩的化身。

　　實(shí)際上我們夫妻之間、父子之間、員工之間，或者說(shuō)同事之間、朋友之間，來(lái)到我們身邊的每一個(gè)人都不是無(wú)緣無(wú)故的。既然不是無(wú)緣無(wú)故的，這個(gè)人不斷地讓你難受、和你沖突，實(shí)際上是有因緣的。相反，你要感謝不斷讓你難受這個(gè)人，因?yàn)橥ㄟ^(guò)他讓你的心智你的人生會(huì)得到飛躍性成長(zhǎng)，這種理論我們講起來(lái)很容易做起來(lái)難，但是，此時(shí)此刻就是你最好的一個(gè)修行。你以什么角度解讀世界你其實(shí)就是什么樣的人，因?yàn)槟愕念l道和它相應(yīng)，你覺(jué)得這個(gè)世界是冷漠的，那么你的心就是冷漠的。你厭惡這個(gè)世界，世界也厭惡你，你怨恨這個(gè)世界，世界也怨恨你。如果你覺(jué)得世界很美好，那么你的心也很美好，你以慈悲之心觀(guān)照這個(gè)世界，你就覺(jué)得這個(gè)世界溫暖、慈祥。佛教有句話(huà)：萬(wàn)法唯識(shí)。就是說(shuō)你起個(gè)什么心動(dòng)個(gè)什么念，這個(gè)世界會(huì)跟著變。“我”是生活當(dāng)中的一切源頭，我們今天有什么樣一個(gè)結(jié)果就是以前種下的因。我們要想吃西瓜那肯定種西瓜，種南瓜結(jié)不出西瓜出來(lái)，這是佛法因果最基本的規(guī)律。但是我們不這樣做所以我們結(jié)不出這個(gè)果來(lái)。

　　《法句經(jīng)》里面講到了慈悲，修行慈悲有十二種利益。你看有慈悲心的人在學(xué)校里他會(huì)得到同學(xué)的擁護(hù)，在公司里會(huì)得到大家的支持，在市場(chǎng)當(dāng)中永遠(yuǎn)都是獲利的，所以你不管在哪個(gè)地方都會(huì)得到巨大的利益。慈悲有這么多的功能和利益，為什么我們得不到呢，因?yàn)槲覀兊拇缺�還沒(méi)有達(dá)到究竟，沒(méi)有達(dá)到徹底，還沒(méi)有達(dá)到慈悲三昧的境界，因?yàn)槲覀兊拇缺�還沒(méi)有做到“無(wú)境”，“無(wú)境”是什么？同體大悲，無(wú)緣大慈。別人生病，就像你自己生病一樣，別人痛苦就像你自己痛苦一樣，別人沒(méi)錢(qián)花就像你自己沒(méi)錢(qián)花一樣，如果能做到這樣，那才是真正的慈悲�？鬃又v己所不欲勿施于人，同理，如果能做到設(shè)身處地地感同身受，這就是慈悲。

　　所以有慈悲心的人他擁有巨大能量，走到哪里就把磁場(chǎng)帶到哪里，“無(wú)敵”于天下。古代有很多帝王，他把別人城池攻破以后為什么不能持久地占領(lǐng)那個(gè)地方呢？就因?yàn)樗麖膩?lái)不把這個(gè)地方的人當(dāng)做同族人看待，他把這些人當(dāng)奴隸，而不是父母兄弟。你以慈悲心面對(duì)他這些人就愿意被你統(tǒng)治，反之就會(huì)不斷反抗。我們回頭來(lái)看看，清朝、蒙古族現(xiàn)在還有嗎？沒(méi)有了。五胡亂華的時(shí)候那幾個(gè)民族，現(xiàn)在還有嗎，沒(méi)有了。這和我們《道德經(jīng)》里面的智慧是相應(yīng)的，什么“安靜，居后，處下，包容，牝母，大地一樣”，這些思想是我們中國(guó)人真正的智慧。你能自己卑微到像大地一樣的，你是最低的，但沒(méi)有人能掀翻大地。水是最柔弱的，但它可以淹沒(méi)一切，至柔而至強(qiáng)。水能成其大就因?yàn)樗�永遠(yuǎn)往下流。當(dāng)你把你的人格、思想、面子全部放下，放到最低，你才會(huì)生出巨大的能量出來(lái)，這個(gè)時(shí)候你就像大地，像大海，不可搖撼。那幾個(gè)少數(shù)民族因?yàn)椴恢�道我們中�?guó)人《道德經(jīng)》的智慧，所以他們失敗了，因?yàn)樗麄儾粨碛蟹鹜哟缺�的思想，所以滅亡了�?/p>

五、無(wú)上法寶，悲智雙運(yùn)

　　我們來(lái)總結(jié)一下。慈悲和智慧是佛教的兩個(gè)翅膀，就像鳥(niǎo)之雙翼人的雙腿一樣，缺一不可。慈悲要用智慧去引導(dǎo)，智慧要用慈悲去衍生，所以它們相互依存而抱縛。一個(gè)有智慧的人沒(méi)有慈悲，他沒(méi)有福報(bào)；一個(gè)有慈悲的人沒(méi)有智慧，就像一個(gè)土財(cái)主。在我們生活中有很多老好人，處處被人壓、騙，為什么，因?yàn)樗麤](méi)有智慧，僅僅有慈悲心，最后他沒(méi)能真正做好自己的事情。所以我們要用智慧去引導(dǎo)我們的人生，但智慧來(lái)自哪里？來(lái)自你眼光的高度，透視事物的深度，來(lái)自“空”的宇宙觀(guān)。這就需要我們不斷地觀(guān)照自己，在現(xiàn)實(shí)生活中去修行，從日常的每件事做起，佛法雖然是出世間的，但并不離世，相反要在市井生活中去成就。所以說(shuō)佛教離我們并不遙遠(yuǎn)，它和我們的生活息息相關(guān)。

　　如果你能部分地汲取我上面所說(shuō)的智慧與慈悲的力量，能夠以“空”觀(guān)關(guān)注你的人生，以布施來(lái)化緣你的生命，那么你的人生將無(wú)往而不利，這是一條解脫之路，終極解脫的大道，千百年來(lái)，自人類(lèi)有史以來(lái)，沒(méi)有第二條解脫之道。