修行是一生的行為
1、心靜如水,常行觀照
七天的止語禪,對從未接觸過禪修的朋友而言,是一個挑戰(zhàn),同時,也可以是一次飛躍性成長。這段時間里,如果你真的把萬緣放下,過濾自己,身心清凈,就會有全新的生命體驗(yàn);假若內(nèi)心還有許多煩惱執(zhí)著、掛礙糾結(jié)之處,剪不斷理還亂,也是正常現(xiàn)象,你的成長可能慢一點(diǎn)。然無論如何,這次都會給你的阿賴耶識里,種下菩提的靈性種子,因緣際會日后發(fā)芽。
說起禪修,并不僅僅指打坐,打坐只是一種常見的訓(xùn)練方法。禪修的本意為“心靈的培育”,就是把心靈中良好的狀態(tài)培育出來。禪修,簡單地說,乃是讓我們的心與身和平相處。
如果能把禪修的狀態(tài)融入到生活中去,時時安住當(dāng)下,處處充滿寧靜、喜樂、隨緣不變的心靈自在,便是禪修要達(dá)到的最佳狀態(tài)。走路,你很坦然,吃飯,很愉悅,睡覺,很安詳,工作,沒有壓力,與人交往,優(yōu)雅從容,與家人在一起,融洽而幸福,自己獨(dú)處,心靜而滿足……如此,心靈就達(dá)到了不即不離無著無住的“裸奔”狀態(tài),——有若“復(fù)歸于嬰兒”,——此是自然之態(tài),本真之態(tài),赤子之態(tài)。
生活,無非是行住坐臥吃喝拉撒,但在這個簡單的過程中并不簡單,因?yàn)槿水a(chǎn)生了種種欲望,也就有了種種煩惱。人生中,其實(shí)沒有一個天然的修行場所,可以讓我們斷絕外緣,清凈無染,守元抱一。所以,我們必須在紅塵中修行。怎么修行呢?比如,把職場當(dāng)做道場,讓工作成為一種修行。面對家庭,你如何釀造家庭的幸福美滿?對于朋友,如何讓“友直”、“友諒”和諧統(tǒng)一?面對痛苦時,如何轉(zhuǎn)化自己的情緒,面對錯誤時,如何修正自己的言行……
只要一直保持這種覺知,讓心靈平靜如水,似一面清澈的鏡子,常行觀照,自不會犯大過失。相反,心如果失去了平靜,這面鏡子就蒙上了垢,便失去了本來的燭照功能。
2、因果不饒人,六根當(dāng)清凈
學(xué)佛,最基本的是要明白因果。
有人說,今天我又遇見一件觸霉頭的事,我又聽到了不好的消息,我又上了一次當(dāng)……等等,但是想想,為什么這些事總會被你碰到,被你趕上呢?從佛學(xué)講,這些事不是無緣無故的,因緣和合,果報現(xiàn)前。從道家講,《太上感應(yīng)篇》告訴我們,是感召來的。從儒家講,門內(nèi)有小人,門外小人至,門內(nèi)有君子,門外君子至,是吸引力法則。儒釋道相通,三家歸一,只是從不同角度去解釋一件事物而已。因此,真正的問題還是出在自己身上。
佛教里面講十善業(yè),不殺、不盜、不邪淫,不惡口,不兩舌,不妄言,不綺語,不貪、不嗔、不癡。這是人天之法。如果我們能守持五戒,殺盜妄淫酒,就可以成就人身。故而,各位在過去世中,都是受持過五戒的,沒有這個因緣,今天也不會坐在這里聽法。
佛陀在世的時候告訴我們:殺了人就不能成為人。這是必然的因果原則,誰也不能破壞。你殺了人,法律會制裁你,把你抓到牢里或殺掉,死后,還要受報。所以,你要再成為人身并不容易。
邪淫,乃末法時代的重頭戲。這個世界很多罪惡就來自于邪淫,家庭為什么分崩離析?兒女為什么性格異常?“奸近殺”,后果非常嚴(yán)重。社會為什么不和諧,因?yàn)榧彝ゲ缓椭C,家庭為什么不和諧,因?yàn)閭人不和諧,個人為什么不和諧?——因?yàn)椴荒苁刈”疚弧R匀寮业脑捳f,就是不能敦倫盡分。
余華最有名的小說《活著》,其中就寫了主人公富貴,在歷經(jīng)人生滄桑之后說了一段話,記得其中有一句是:不要上錯床。這個樸素的道理,很多人卻要經(jīng)過一生才能領(lǐng)悟。
惡口,是指用非常惡毒的語言去攻擊別人。互聯(lián)網(wǎng)時代,惡口也進(jìn)化了,有的人養(yǎng)成十分無聊的習(xí)慣,在網(wǎng)上隨意謾罵,在Q上攻擊別人,舌之毒無所不用其極,還落得了旁觀者的喝彩,這樣變態(tài)的人現(xiàn)在越來越多。其實(shí),作為當(dāng)事者所造的口業(yè),并不比當(dāng)面罵人輕。而旁觀喝彩的人,“若自作、若教他作、見作隨喜”,亦是要背因果的。
想起來,我昨天收到一條微信,說老婆的好壞是男人培養(yǎng)出來的。同理,也有一句話說:一個優(yōu)秀的男人,都是他背后的女人鍛造出來的。這些道理全成立,設(shè)想,如果一個太太有顆天使般的心,那么他男人也會漸漸變得單純、寬厚和仁慈,因?yàn)樗梢?a href="/remen/ganhua.html" class="keylink" target="_blank">感化他、冶煉他。其實(shí)在家庭中,男女是互相影響,只要有一方好,就有轉(zhuǎn)化的可能。如果兩個都是無賴,如一個粗暴,一個潑婦,只能是以邪對邪,以惡加惡,壞的東西遇到壞的東西,那就是壞的平方,絕對不會負(fù)負(fù)得正的。
所以我經(jīng)常講,一個修行者不是天天打坐才是修行,你把自己的家庭調(diào)和好,把自己的工作處理好,把自己的身心安頓好,把身邊的朋友相處好,把一切都能治理好的時候,你才是一個合格的修行者。
可能,有人從來沒有關(guān)注自己的身心跟外在世界之間的關(guān)系,認(rèn)為自己和這個世界是二不是一,然而,人其實(shí)是自然之子,是世界的一部分。不可逃避的責(zé)任在每個人身上,如果只知道一味索取,占有,不知道去珍愛和感恩,那么,你永遠(yuǎn)不會獲得心靈的平靜與幸福,因?yàn)槟沐e誤的解讀世界的方式,讓你的人生陷入財(cái)色名利的困擾之中。
禪修是什么,禪修乃是“獨(dú)一靜處,專精思維”,這八個字組成了一面鏡子,任何情景,皆能栩栩如生映在這面鏡子里,這便是觀照。眼睛所看的色塵,鼻子所聞的香塵,舌頭嘗的味塵,耳朵聽的聲塵,身體感受的觸塵,意識所緣的法塵,總共六塵,色、聲、香、味、觸、法。也就是人的六根。我們通常說“六根不凈”指什么?指你的眼耳鼻舌聲意一直往外攀援——活在自己的感官世界中,被自己累世的習(xí)氣所左右,這樣一刻也不能平靜。因而,修行就是要拋棄感官,關(guān)閉六根,用莊子的話說“心齋坐忘”,達(dá)到虛靜空明,與道合一的境界。
3、飲苦食毒與自然吃素
如今,我們生存的環(huán)境,正像佛教中所預(yù)言,“眾生飲苦食毒”,到了這樣一種苦不堪言的境地,這是大家共業(yè)造成的。這也是因果,人世間無時不處不在因果之中。
如果你經(jīng)常在比較寧靜的環(huán)境里修行,如果你的道行稍微深點(diǎn),自然而然地,會漸漸對口味重的東西遠(yuǎn)離,會越來越喜歡清淡的、原汁原味的東西,比如,青菜放到開水里面燙一下,放一點(diǎn)點(diǎn)鹽,你便會覺得這是世間最好吃的東西了。
我最怕去的地方就是那種大飯店,感覺里面像一個屠宰場,當(dāng)你在寺廟里生活上半個月之后,到那里便會從骨子里產(chǎn)生一種抵觸,更不說長期在廟里吃素的人了。因?yàn)楝F(xiàn)在的顧客都要求“吃鮮”,各種動物就在飯店宰殺,留下的氣味長期不散,猶如陰魂不散。你一進(jìn)去,就得趕緊把鼻子捂住,然而無論怎樣躲避,一般房間里還是有那種氣息。也許,是自己長期處在清凈的環(huán)境,所以覺得這種氣味格外刺激,如同“入蘭室久而不聞其香,入廁所久而不聞其臭”,別人可能沒有這樣的感覺。可見環(huán)境對人的同化作用實(shí)在太大了。
其實(shí),吃素是很簡單的事,是生命自然而然的一種轉(zhuǎn)化過程。有人也想走入佛門,也想吃素,但是堅(jiān)持不下來,長期吃素對他來說是件忍無可忍、望而生畏的事。這里面有個誤解,長期吃素都是自然而然形成的,最初可能是一個月初一、十五吃素,到后來是“十齋日”吃素,當(dāng)吃素吃的喜悅了,自然會吃長素,那時候人家叫你吃肉都不想吃了。所以,關(guān)鍵還是要調(diào)整我們的心,對于吃素不要急于求成,有個循序漸進(jìn)的過程。
近幾年,我發(fā)現(xiàn)自己的貪心在慢慢減少,以前吃飯,通常要吃一大碗,現(xiàn)在就吃半碗,或者六分飽五分飽就可以了。當(dāng)吃半飽的時候,奇怪的是身體沒有不舒服的感覺,反而很舒服很輕松很自在很舒暢。而且吃飯也比以前慢了許多,我想讓它有多慢,就可以有多慢,沒有迫不及待想吞下去。食色,性也,這種自我控制能力其實(shí)是貪欲的減少。如果你吃飯也這樣,便是修行有進(jìn)階的體現(xiàn)。如此持續(xù)下去,你吃的愈來愈少,而精氣神不衰,那就和不食人間煙火的神仙差不多了。
4、貪嗔癡三巨毒
人的貪欲,乃人所以為人的第一大患,因此佛教把“貪”放在“貪嗔癡”三毒的首位。財(cái)色名食睡,其實(shí)是地獄五條根,但是人人抱住不放。想一想,我們整天為色為名為利身心煎迫,耗費(fèi)了多少寶貴的精力?尤其當(dāng)今時代,物質(zhì)發(fā)達(dá),物欲生猛,別人買一套房,我想買兩套,別人買了寶馬,我想買勞斯萊斯。那貪婪攀比之心就如夏季長江的水位不斷飆升?膳碌氖,全體飆升,全體都沒有感覺,還覺得芝麻開花節(jié)節(jié)高是正常的。我在新聞上就看到,有些官員擁有幾十乃至幾百套房子,他這個錢是哪里來的,顯然工資沒法解釋,結(jié)果就被雙規(guī)、下獄了。這便是貪心害死了自己。“自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有”,那些不斷斂財(cái)?shù)娜,卻不知道自己早已成為財(cái)錢的奴隸。其實(shí)金錢既非眾善之門,也非萬惡之源,只看你如何加以利用,但在現(xiàn)實(shí)中,只要嘗到它甜頭的人,沒有不迷失的。想一想在這個世界上,我們都不是為錢而生,但太多人卻為錢而死。
人最可怕的是心靈的貧瘠,其實(shí),只有內(nèi)心不豐盈的人,才算真正的“乞丐”。如果無法滿足自己,將永遠(yuǎn)成為一個乞討者。
追求幸福生活為人之常情,但幸福一定要建立在物質(zhì)之上嗎?《詩經(jīng)》中有兩句話可以提示我們:“永言配命,自求多福”,意思是說,常常思考自己的行為是否合乎天理,以求美好的幸福生活。所以,幸福的生活是可以追求的,但不能違反了客觀規(guī)律。
把這些東西看透之后,我們的生活可以很簡單。當(dāng)內(nèi)心足夠豐足的時候,你不用自己穿多么另類的衣服,來彰顯自己的有思想;也不在乎戴多么名貴的手表,來顯示自己很富有;也不計(jì)較別人對自己的恭維或譏誚,來定位自己的成功或失敗。你不認(rèn)為,別人吃幾萬元錢一頓晚餐,就一定比你吃幾塊錢一碗面有價值。你有自己的價值體系,內(nèi)心自給自足,不為人所左右。
有一次,一個廈門的領(lǐng)導(dǎo),說年關(guān)到我們這來看看,后來又說不能來了。原來胡錦濤總書記要去廈門,廈門所有的政府官員必須待崗,在春節(jié)期間不能離開一步。你說這時候他自在嗎?他也想回家過春節(jié),也想放松放松,也想陪自己的妻子兒女吃年夜飯,但這由得他嗎?
昨天我在西安,有好幾個人要請我講課,但是我沒時間,都推掉了。這時候我才發(fā)現(xiàn),還好,我慶幸自己不是名人,如果真的很有名,那就大大地痛苦了。這些名人,時間基本上是半小時半小時算,這半小時做什么,下半小時做什么,都要按預(yù)定的來,不能偷懶,不能自由自在。所以有人認(rèn)為有名望,到處被人家認(rèn)出來是一件值得榮耀的事,但事實(shí)上未必是好事,常常是個苦差事。
“三毒”中第二個,是嗔。嗔恨心嚴(yán)重的人,便是下地獄的因。有一種天人他的福報很大,但由于嗔恨心、嫉妒心強(qiáng),所以就墜落成阿修羅道了。嗔恨心生起的時候,會讓我們的理智喪失。憤怒時,內(nèi)心的火熊熊燃燒,此時就是著魔的狀態(tài),是魔鬼占據(jù)了你的心,所以說“沖動是魔鬼”;勰茉凇六祖壇經(jīng)》講,“無嗔就是戒,清凈就是出家”,無嗔就是清凈的狀態(tài),無嗔就是平和的狀態(tài),無嗔之人對外界任何事物有一種悲憫和慈愛之心,就不會去觸犯它。
尤其對修行人來說,“一念嗔恨燒了功德林”,多年的修行毀于一旦,此為嚴(yán)持的戒律。故而一個修行者,有一種覺察力,身心處于什么狀態(tài),情緒出了什么問題,都能及時反省自己,調(diào)節(jié)自己,如果出現(xiàn)失控的征兆,便會趕快懸崖勒馬。
內(nèi)心沒有嗔恨的人,他的心靈像山澗的泉水,像春天的鮮花,像藍(lán)天的白云,像草原的牧馬,像水里的游魚,像空中的飛鳥,那么舒暢,自由,祥和,喜悅,清凈,慈悲。
當(dāng)你遇到忿恨之事時,能不能學(xué)會像大迦葉一樣拈花一笑?這時候你手中應(yīng)該拿枝花,去好好觀察它的形態(tài),把自己的心也變成一朵鮮花,心花怒放。這時候你就是一個菩薩的身份,你的心是清凈慈悲,是常樂我凈,你的愛的力量在增加,心胸的厚度闊度在拓展,心量在打開,我執(zhí)在放下。
契入了這個頻道,你會發(fā)現(xiàn)生活中很多問題迎刃而解,你不會去糾結(jié)某一件事情,也不會撞了南墻還不回頭。飛機(jī)在起飛、降落以及轉(zhuǎn)彎的時候,耗油最大,動物在蛻皮的一剎那最孱弱,人也一樣,在轉(zhuǎn)換自己的過程中最痛苦,也最為精彩。
修行的意義正在于此,倘若我們隨便就可以達(dá)到某種境界,那也不需要修行了。修行就是寸積銖累、日累月積,就是一日三省,就是逆水行舟不進(jìn)則退。
事實(shí)上,很多人覺得嗔恨心難以對治,主要因?yàn)槲覀兎挪幌,是因(yàn)槲覉?zhí)。修行的最高境界是“無我”,當(dāng)你達(dá)到無我的境界時,還有什么放不下呢?你連自己都沒有了還怎么抱在懷里?更別說嗔恨了,你的嗔恨從何而來?藉此,先要放下小我,到大我,再到無我,這是修行的階梯。一般而言,從小我一下子到無我,會很難,如果有人可以,一定是大根器之人,他有累劫的修行基礎(chǔ),不過在這一世適時成就了。
最后,我們講“癡”。癡,乃是愚癡,就是愚昧,不開明,不明了,無明的狀態(tài)。從佛法講是因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧沒開的原因。一旦有般若注入此人,即通體光明。“此心光明”,乃因?yàn)樗男谋晃酃刚谏w的時間太久了。
佛陀告訴我們,一切是無常的,生命無常,愛情無常,財(cái)色無常,名利無常,山河大地?zé)o常,日月星辰無常,所有的都是無常生滅,常流不駐。畢竟空、無所有、不可得。我們還執(zhí)著什么呢?
人活不明白,常常給自己造成巨大的痛苦。然而,眾生就是難以體悟世界苦空無常的道理。佛陀早就告訴我們:世界是苦的。不相信的人往往去苦海中遨游,苦心孤詣地追逐那一點(diǎn)轉(zhuǎn)瞬即逝如浪花的快樂,結(jié)果呢,仍是在苦海中沉浮,囚游!抖恼陆(jīng)》曉諭我們,財(cái)色于人,如刀刃有蜜,不足一餐之美,可我們都像小孩一樣,貪婪舐之,卻常常落得“割舌之患”。又說陷入愛欲、情執(zhí)的人,猶如執(zhí)炬逆風(fēng)而行,“必有燒手之患”。形象的比喻闡明了我們的處境。
5、愛是悲智雙運(yùn)
我身邊有個朋友,家庭不幸福,但是他一直找不到原因。我慈悲他,愿意給他講實(shí)話,我說,你身上沒有魅力,吸引不了對方。舉個例子,有人喜歡捉蝴蝶,拿著網(wǎng),拿著罐,到處去抓,偶爾抓到幾只,可惜不是翅膀折了就是腳腿壞了。后來我跟他講,你為什么不在家門口養(yǎng)一盆鮮花呢?它發(fā)出的芬芳香氣,馬上就把蝴蝶吸引過來了。你看,這些蝴蝶,多么鮮活漂亮,為什么要把它籠罩、禁錮起來呢?
從這個故事可以看出,婚姻是需要吸引對方的,你有魅力的時候,他自然而然就離不開你。很多妻子一旦丈夫離開,她就誠惶誠恐,坐立不安,吃不下飯,睡不著覺,深更半夜還打電話去查看。如果是你,你舒服嗎?每天被一線繩索綁著,比坐牢還難受。——你如果真正喜歡對方,就大膽地放下他,并發(fā)展自己的魅力。當(dāng)你放下時,他獲得了自由空間,當(dāng)你施展魅力時,他被你吸引。
有句話叫“愛不是迷失”,如果你因?yàn)閻鬯允Я俗约海瑢貌粌斒。愛不僅是一種情感,更是一種智慧,懂得愛的人,絕不一味愚癡,“奈何橋上等三年”,也要能等到他才行,否則就成了奈何橋上嘆奈何。
愛不是迷失,愛不是愚癡,愛是智慧,愛是技巧,愛是悲智雙運(yùn)。“雞蛋從外打開是食物,從內(nèi)打開是生命。”,這句話足夠啟示我們,同一件事,處理的角度、方法不同,可以出現(xiàn)起死回生的天壤之別。
6、順應(yīng)天道,逆難而上
人如果能順應(yīng)天道,便容易獲得幸福,保持一份內(nèi)在的寧靜和安詳。因?yàn)槭澜缡切撵`的鏡像,你給世界什么,世界同樣回報給你什么。你給世界愛、微笑、感恩,世界就回報給你幸福、快樂和知足。你不貪錢,錢會來到你身邊,你不慕權(quán),權(quán)會找上門來。這幾年,我也碰到類似的情況,我不當(dāng)這個會長,可他們偏偏要我當(dāng),為什么呢?我也弄不清。實(shí)際上這說明了一個簡單的道理:當(dāng)你沒有企圖之心的時候,看待問題的理性、透明度更高,更容易抓住事物的核心和本質(zhì),以便應(yīng)對它。
修行也是如此,我們打坐的時候,要“無念無住無修無證”,你越“無”,越升起“有”。坐著時什么也不想,安于當(dāng)下是最好的,時刻告訴自己一個信念:輕松、喜樂、自在。但不要強(qiáng)迫自己這樣做,而是心靜之后,自然而然無為而至的結(jié)果,達(dá)到“此中有真意,欲辨已忘言”之妙境。
打坐,究其實(shí)質(zhì)是訓(xùn)練我們心靈的狀態(tài)。使我們走路,可以走得很開心;跟別人談話,覺得很愉悅;吃一餐簡單的飯,也心滿意足;上床之后,立馬就睡著了;睡著了,也很少做夢,所謂“至人無夢”。把一切都做到行云流水渾然天成,是一種很高的境界。
修行,還表現(xiàn)在一切隨遇而安。不去追逐攀比,因?yàn)橐坏┳分鹋时,便會被外物控制,我們要向心?nèi)求法,不是向心外求法,這樣才能獲得心靈的充分自由。要有“轉(zhuǎn)物而不被物轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)事而不被事轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)人而不為人轉(zhuǎn)”的定力。
大家知道,南非的前總統(tǒng)曼德拉是一個黑人,他反對種族歧視,但他給人的感覺卻那么平和。經(jīng)歷了27年的牢獄生涯之后,他把曾經(jīng)在監(jiān)獄里打他、虐待過他的人請來,然后對他們鞠躬,他說我不會記恨你們,我會放下,遺忘,……因?yàn)橹挥羞@樣我的心智才能成熟。
什么是修行?這就是修行。修行是時時刻刻對治自己的習(xí)氣,常常是逆來順受地忍耐一切、接受一切,所以不會那么輕松自如的!抖恼陆(jīng)》里面講,人有二十難:貧窮布施難,豪貴學(xué)道難,棄命必死難,得睹佛經(jīng)難,生值佛世難,忍色忍欲難,見好不求難,被辱不嗔難,有勢不臨難,觸事無心難,廣學(xué)博究難,除滅我慢難,不輕未學(xué)難,心行平等難,不說是非難,會善知識難,見性學(xué)道難,隨化度人難,睹境不動難,善解方便難。
把這“二十難”悉數(shù)攻下,全部克服,你就修成了。
7、修行,是一生的行為
最后,再次強(qiáng)調(diào),我們禪修,一定要跟生活結(jié)合起來。古代許多禪師對此都有經(jīng)典的語錄,太虛大師有一首詩說:仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。他說成佛就從自己的生活開始修,人格的完成就是佛格的完成。你看菩薩“放下屠刀,立地成佛”,“煩惱即菩提”,都告訴我們此時此刻你當(dāng)下就可以成佛,你一念清凈,此刻就是佛,你一念煩惱,此刻就是凡夫。他故意把成佛說得如此簡單——可見心力的作用有多大。再看六祖慧能,他初到南華寺時,里面幾千人。這些師傅每天做什么?早上起來去種地、去砍柴、去犁田、去鋤草,每天就干這個。這些人是從天南地北全國各地匯集來的,那不是來當(dāng)農(nóng)民嗎?他說:“此農(nóng)民非彼農(nóng)民”,我們是在當(dāng)農(nóng)民中修行,在勞動中修行。
所以,假如你是企業(yè)家,就應(yīng)該讓你的企業(yè)成為一個道場,每天工作中,都是修行,都是心靈凈化的過程,都是你圓滿人格的歷煉。
生活里,到處都是修行。夫妻兩個吵架,是修行,跟父母鬧矛盾,是修行,跟領(lǐng)導(dǎo)起沖突,也是修行。吃飯是修行,上廁所是修行,睡覺是修行,得病也是修行……莊子說過,道在哪里?道在糞便里。我們也可以說,佛在哪里?在滾滾紅塵中。
每個人都需要修行,修行,就是一生的行為。
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- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 如瑞法師:敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 正慈法師:一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 本源法師:皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 覺真法師:人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 本源法師:每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 本源法師:為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 佛源法師:什么是外道?心外求法是外道
- 明海法師:學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 界文法師:為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 星云大師:善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
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