三無(wú)漏學(xué)

　　以戒降心，守意正定，內(nèi)學(xué)止觀，無(wú)忘正智。

　　——《法句經(jīng)卷上誡慎品》

　　這四句話講的是道德的生活、精神的安定、智慧的修養(yǎng)，也就是戒、定、慧的三無(wú)漏學(xué)。“以戒降心”是以道德綱領(lǐng)，軌范身口兩類的行為；“守意正定”是以止觀的方法達(dá)成定心安心的功夫；“無(wú)忘正智”是以正知正見(jiàn)正念正思的修養(yǎng)，達(dá)成開(kāi)發(fā)正慧的目的。用此戒、定、慧的三種功能來(lái)對(duì)治人的貪、瞋、癡等根本煩惱。

　　許多人聽(tīng)到“戒”這個(gè)名詞就會(huì)害怕，覺(jué)得是些教條式的約束，不受戒還沒(méi)事，一旦受戒就這也不能那也不行；其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀念。戒不是叫我們什么都不要說(shuō)，也不是叫我們什么都不要做，而是不說(shuō)不做有損于己、有害于人的事。殺人、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)等不善的行為，都是先由心中產(chǎn)生不滿足、貪求、嫉妒、憤恨，才會(huì)去做的；如果有了戒，就可以降心。所謂降心是降貪心、降瞋心、降癡心。降心之后，不平衡的心理現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少，心靈越來(lái)越安定。

　　把心安定之后要守住它，不讓它受環(huán)境的刺激誘惑而起波動(dòng)，漸漸就能入定。正定與邪定相反。正定是從正念而來(lái)，對(duì)于物質(zhì)環(huán)境的引誘，當(dāng)以少欲知足的心態(tài)，運(yùn)用止觀的方法修行。“止”是心念止于一境，“觀”是觀照心念的動(dòng)靜狀態(tài)，在同一個(gè)焦點(diǎn)上不斷地反復(fù)地止與觀，便能定心安心。換言之，妄念不起叫作“止”，念念分明叫作“觀”。心無(wú)邪思即是正念，以正念修止觀，便得正定。

　　由正定能產(chǎn)生正智，正智和邪智不同。邪智是用心思、走歧途、經(jīng)偏門，取不義之利，爭(zhēng)虛浮之名；正智是洞燭先機(jī)，明因果曲直，能夠安定人心，不受誘惑，并能恰到好處地面對(duì)、處理、化解各種人我的問(wèn)題，其立場(chǎng)絕非自私自利、損人利己。

　　這四句話可以說(shuō)是佛法的基本原則。“戒”能保護(hù)自己身心健康。“定”能使人心平氣和、情緒穩(wěn)定，乃人生一大享受。“慧”能使人經(jīng)常保持清明的觀察力和明快的決斷力，以客觀態(tài)度處理問(wèn)題。三無(wú)漏學(xué)在使人活得更幸福，即使未信仰佛教的人也可以運(yùn)用得益。