第二篇 十字街頭好參禪 - 護(hù)生的智慧

　　第二篇 十字街頭好參禪 - 護(hù)生的智慧

　　放生是佛教自古以來(lái)所主張的，其目的是為了慈悲、為了關(guān)懷生命，佛教認(rèn)為凡是有生命的動(dòng)物均應(yīng)受到保護(hù)，除了對(duì)人的關(guān)懷外，對(duì)其他動(dòng)物亦要平等關(guān)懷。

　　中國(guó)放生的風(fēng)氣盛行已久，如今對(duì)自然生態(tài)稍有常識(shí)的人，都不禁會(huì)想：現(xiàn)今放生的目的和意義，是否真正達(dá)到了護(hù)生的目的？比如有些人將淡水魚(yú)放生到海水中，將海水魚(yú)放生到淡水中，如此的放生是否恰當(dāng)？事實(shí)上魚(yú)、鳥(niǎo)都有適合其生存的環(huán)境條件，若任意移動(dòng)其生存環(huán)境就會(huì)變成殺生而非放生。

　　而且原本放生的意義是對(duì)已被捕，或即將遭殺害的生物伸出援手，但現(xiàn)在很多人是為了賺放生者的錢而去抓生物，使無(wú)辜的生物因?yàn)榉派�而喪生。所以，近年�?lái)正信的佛教已不再提倡放生，希望進(jìn)一步轉(zhuǎn)化放生的意義，改做保育護(hù)生的工作。

　　尤其在臺(tái)灣，捕殺稀有動(dòng)物做藥材或雕刻品，或是人吃老虎肉，到現(xiàn)在還時(shí)有所聞，我們也因此備受國(guó)際間的矚目與指責(zé)。站在佛教徒的立場(chǎng)來(lái)看，犧牲動(dòng)物來(lái)滿足自己所需是可恥的，特別是人吃虎肉更是虛榮心的表現(xiàn)。

　　因此我們要呼吁全民不再用珍禽異獸來(lái)滿足一己的私欲，中藥界也要有共識(shí)，不要犧牲動(dòng)物來(lái)作為藥材，應(yīng)該采用其他的替代品。

　　另外流浪狗的問(wèn)題，也同樣牽涉到環(huán)境保護(hù)的觀念與立場(chǎng)。事實(shí)上，野狗、流浪犬之所以會(huì)形成問(wèn)題，都是人所造成的，所以應(yīng)當(dāng)在法律上訂定辦法，規(guī)定養(yǎng)狗的人該如何。

　　其次，已在街頭流浪的狗，捕殺或不殺都不能解決問(wèn)題，倒是可以考慮實(shí)施結(jié)扎，使其不再繁殖。同時(shí)也可以運(yùn)用傳播媒體，加強(qiáng)呼吁養(yǎng)狗的人，不要棄狗，若真有不得已的原因無(wú)法繼續(xù)飼養(yǎng)，則應(yīng)通知衛(wèi)生環(huán)保單位或棄狗收養(yǎng)中心，使有心人士能協(xié)助養(yǎng)狗。

　　希望透過(guò)這種種的努力，能夠減緩人類文明對(duì)自然環(huán)境與生態(tài)的破壞。