坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐

　　82、坐,請(qǐng)坐,請(qǐng)上坐

　　一個(gè)居士剛朝拜佛教名山回來(lái),忿忿不平地說(shuō):“都說(shuō)佛門講平等,其實(shí)一點(diǎn)也不平等,在寺院里有錢人就安排到上客堂住單間,沒(méi)錢的居士就睡通鋪�！�

　　清凈給她講了一個(gè)故事:一個(gè)窮秀才到寺院去見老方丈。小和尚把秀才領(lǐng)進(jìn)丈室,說(shuō)明來(lái)意,方丈淡淡地說(shuō):“坐,茶。”正在閑談中,一個(gè)大財(cái)主也來(lái)見方丈,方丈熱情地說(shuō):“請(qǐng)坐,上茶�！边^(guò)了一會(huì)兒,一個(gè)朝廷官員也來(lái)見方丈,方丈連忙起身說(shuō):“請(qǐng)上坐,上好茶�！毙悴鸥杏|萬(wàn)千,臨走時(shí)贈(zèng)給方丈一副對(duì)聯(lián):“坐,請(qǐng)坐,請(qǐng)上坐;茶,上茶,上好茶�！�

　　清凈問(wèn)居士:“明白這個(gè)故事的意思嗎?”居士說(shuō):“早就看過(guò)這個(gè)故事,諷刺老方丈為人市儈,附炎趨勢(shì),不能脫俗,也反映了世態(tài)炎涼�！鼻鍍粽f(shuō):“你冤枉老方丈了,這個(gè)故事內(nèi)涵是講福報(bào)和智慧的重要性:一杯水,在菩薩的境界里是空性,在天人的境界里是玉液瓊漿,在人的境界里是飲料,在魚蝦境界里是一套房子,在餓鬼境界里是膿血,在地獄境界里是火炭。眾生因福報(bào)智慧的不同,對(duì)同一事物的感招承受相差非常之大。老方丈像這杯水一樣并沒(méi)有分別心,每個(gè)人感受的待遇其實(shí)是自己福報(bào)因緣的呈現(xiàn)。”

　　清凈說(shuō):“一個(gè)擁有億萬(wàn)資產(chǎn)福報(bào)的人,即使他把高檔轎車放在家里微服去擠公交車,他也會(huì)有座位坐。這就是福報(bào),由功德所成。我們所獲得的物質(zhì),感受的人情,成就的事業(yè)等都是福報(bào)心性的具體體現(xiàn)。當(dāng)我們自我感受待遇不公引起煩惱時(shí),不應(yīng)一味抱怨,倒是應(yīng)該反思自己往昔未曾調(diào)服心性,修善積福。從而發(fā)心精進(jìn),廣行善舉,成就福慧,圓滿菩提�！�

　　《六祖法寶壇經(jīng)》:(六祖惠能)至廣州法性寺,值印宗法師講涅槃經(jīng)。時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)。一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已�；菽苓M(jìn)曰:不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)。

　　《大毗婆沙論》:謂如有一端正女人,種種莊嚴(yán)來(lái)入眾會(huì),應(yīng)知此中子見起敬,諸耽欲者見而起貪,諸怨憎者見而起嗔,諸同夫者見而起嫉,諸有修習(xí)不凈觀者見而起厭,諸離欲者見起悲憫,諸阿羅漢見而生舍,由此故知境無(wú)實(shí)體。