化念阿彌陀佛同生凈土疏

　　自唯心本性之理不明，學(xué)道者率尚玄理，而薄事相；甚至認(rèn)斷空為寂光，疑西方為非實(shí)；相與判作權(quán)乘，視同烏有。于是不可思議功德，終成難信之法。長(zhǎng)溺迷津，可勝痛哉！不知事理一致，生佛同源。八萬(wàn)四千相好光明，顯然在十萬(wàn)億方，即灼然居一真心內(nèi)。心、既豎窮橫遍；土、亦豎窮橫遍；佛、亦豎窮橫遍。既不信佛土之實(shí)，又寧知心性非虛？若真悟心性本源，則了達(dá)十界染凈，咸由一心。心染、故六趣升沉，娑婆之惡境宛然；心凈、故一道清寧，極樂(lè)之莊嚴(yán)法爾。奈何于娑婆、則凡其有；于極樂(lè)、則惑其無(wú)。

　　又高稱圓頓，侈談無(wú)礙，以忻厭是迂途，取舍為兩橛。然、果悟圓宗，祈厭何嘗不圓？果證無(wú)礙，取舍亦豈有礙？必欲離凈土而談唯心，舍彌陀而言本性；橫隔自他，割裂事理；如實(shí)料簡(jiǎn)，僅成惡取空見(jiàn)。豈若熾然存念，決定求生。了、則念即無(wú)念，生即無(wú)生；不了、亦無(wú)念之念，無(wú)生之生。諸佛心內(nèi)眾生，念眾生心內(nèi)諸佛；不問(wèn)智愚，咸歸覺(jué)海。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。佛是本覺(jué)，念是始覺(jué)；始本相合，當(dāng)下究竟。能所歷然，能所性絕。至圓至頓，真實(shí)無(wú)礙。超一切法門，名為三昧中王。此六方調(diào)御，所以極力稱揚(yáng)；歷代祖師，所以盡心修勸也。

　　勝超大德，矢修凈業(yè)，欲使大千眾生，各各承當(dāng)此事。爰立大冊(cè)，廣勸緇素，或自念，或轉(zhuǎn)請(qǐng)，或以口贊，或別冊(cè)襄。自念，則念念吻合佛性；化人，則人人頓會(huì)菩提；用心善且廣矣！特序之，為同有佛性者告。