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明證法師經(jīng)典講解問(wèn)答開(kāi)示文章開(kāi)示

授八關(guān)齋戒儀軌

　　【明證2011年9月17日河北邢臺(tái)平鄉(xiāng)興固寺整理】

　　第一、請(qǐng)師

　　凡有發(fā)心欲受八戒者,于清旦時(shí),往詣伽藍(lán)(寺院)。知客師先將彼等至維那引禮師所,通知求戒。維那即為預(yù)啟授戒和尚,和尚悅允后,疾敷法座,供列香花,請(qǐng)佛先登。二引禮鳴手磬前行,求戒者執(zhí)香隨后,請(qǐng)儀如常。和尚受請(qǐng)出室,維那舉《戒定真香贊》,和尚拈香禮佛:

　　戒定真香,焚起沖天上。弟子虔誠(chéng),爇在金爐上。頃刻紛紜,即便滿十方。昔日耶輸,免難消災(zāi)障。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)

　　和尚升座,跏跌坐已。維那舉贊,求戒者拈香禮佛:

　　八支齋體,受持夜朝,關(guān)閉諸惡長(zhǎng)善苗。心凈樂(lè)囂囂。佛光遙照,歸禮罪蠲消。南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)

　　引禮師云:長(zhǎng)跪合掌。

　　維那師云:夫戒海無(wú)涯,飲一滴而味同全水;智山普耀,登一步而光照通身。不藉標(biāo)指,望洋必退,若逢良導(dǎo),超徑可升。今為汝恭請(qǐng)白馬堂上上明下證和尚為汝等作八戒本師。請(qǐng)師之語(yǔ),汝合自陳,恐汝未能,我今教汝:各稱自己法名(俗姓加法名),其余言詞隨我所道。(唱念)

　　大德,一心念我,弟子(各稱自己俗姓加法名)今請(qǐng)大德,為八戒本師,愿大德為我,作八戒本師。我依大德故,得受清凈戒,慈愍故。(乃至三請(qǐng),第三遍末唱“大慈愍故”。每請(qǐng)一叩首后,長(zhǎng)跪合掌。)

　　第二、開(kāi)導(dǎo)

　　(和尚鳴尺云,下同)

　　善男子,善女人!汝既殷勤懇請(qǐng),可爾為汝作八戒本師,所有語(yǔ)言,聽(tīng)我開(kāi)導(dǎo)。

　　夫戒者,如來(lái)利生之首務(wù),賢圣修道之要階。三機(jī)等踐,七眾通收,或越三途而直趨人天,或超有漏而竟登覺(jué)岸。五乘運(yùn)載,戒為軸轄。萬(wàn)善克備,戒為基本。汝今于某年某月某日晨期,躬詣某某地區(qū)某某寺,求受八戒者,先當(dāng)曉了八戒名體,次方與汝,一一受之。然此八戒,名曰“八關(guān)齋”。關(guān)者,禁閉之義,謂禁閉八事不犯故;齋者,齊義,以過(guò)中不食為齋體。八事助成清凈齋體故。由其八事齋體,共相支持。又名“八支齋法”。須知,齋亦名戒,佛所制故。戒亦名齋,齊三業(yè)故。以身齊則無(wú)穢惡,口齊則無(wú)諸過(guò),心齊則無(wú)煩惱諸漏業(yè)因。必須一日一夜秉志虔誠(chéng),內(nèi)以六念凈其志意,謂:一、念佛,慈悲導(dǎo)師。二、念法,三世佛母。三、念僧,人天福田。四、念天,常壽安樂(lè)。五、念戒,清凈身心。六、念施,普濟(jì)貧窮。外以八支束其身口,謂:一、不殺害。二、不偷盜。三、全斷淫欲,乃至第八離非時(shí)食。由是三業(yè)道清凈,誠(chéng)為出世正因,解脫根本。汝今一一聞知已,果能如法稟受否?

　　眾齊答:能如法受持。 (就地一拜,起立。)

　　第三、請(qǐng)圣

　　善男子,善女人!汝今自言能如法受持者,理當(dāng)先迎三寶,降法筵而證盟。次請(qǐng)萬(wàn)靈,鎮(zhèn)壇場(chǎng)而護(hù)戒。汝起立合掌,各稱自己法名,隨我言音,作觀伸請(qǐng)。(和尚起立作梵:)

　　香花迎!(眾隨)香花請(qǐng)!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請(qǐng):

　　娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓,降臨法筵,證盟受戒。(三請(qǐng)三拜,下同此)

　　香花迎!(眾隨)香花請(qǐng)!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請(qǐng):

　　大小二乘毗尼律藏,五篇三聚解脫木叉,十二分經(jīng)權(quán)實(shí)教典,離欲清凈甚深法寶,謹(jǐn)運(yùn)一心,歸命頂禮。

　　香花迎!(眾隨)香花請(qǐng)!弟子(各稱自己俗姓加法名)一心奉請(qǐng):

　　觀音勢(shì)至文殊普賢,清凈海眾諸大菩薩,律藏會(huì)上優(yōu)波離尊者,西天東土歷代祖師,傳南山宗諸大律師,中興律祖慧云馨公大和尚,惟愿不違本誓,降臨法筵,證盟受戒。

　　香花迎!(眾隨)香花請(qǐng)!(注意:沒(méi)有弟子二字,唯各稱自己俗姓加法名)一心奉請(qǐng):光明會(huì)上寄位諸天,梵釋四王天龍八部,伽藍(lán)土地護(hù)戒神王,金剛力士幽顯靈祗,惟愿不違本誓,監(jiān)壇護(hù)戒。(在家眾禮拜,出家眾唯問(wèn)訊)

　　如是一一三請(qǐng)竟。和尚仍就座而坐。引禮呼:長(zhǎng)跪合掌,一心諦聽(tīng)。

　　第四、懺悔

　　適間迎請(qǐng)三寶萬(wàn)靈,證盟衛(wèi)護(hù),今則垂慈降臨,遍滿法座。先應(yīng)悲懇攝受,懺悔往愆。三業(yè)無(wú)染,方堪受戒。我今為汝舉大經(jīng)偈,汝耳聽(tīng)我之言音,心想經(jīng)偈之義理,決誓改往修來(lái),更勿再作諸惡。各稱自己法名(各稱自己俗姓加法名。稱已,和尚先舉聲,大眾重復(fù),每四句一叩首,最后一拜后起立)

　　往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡。從身語(yǔ)意之所生,今對(duì)佛前求懺悔。

　　往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡。從身語(yǔ)意之所生,一切罪障皆懺悔。

　　往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡。從身語(yǔ)意之所生,一切罪根皆懺悔。

　　第五、問(wèn)遮難

　　善男子,善女人!如是至誠(chéng),三求懺悔。若心不虔誠(chéng),雖懺無(wú)益。比為略舉大經(jīng)偈。若廣陳懺悔,準(zhǔn)上大經(jīng)可知。引禮師呼:長(zhǎng)跪合掌!

　　汝懺悔往業(yè)既竟,我依《善生經(jīng)》,先問(wèn)七種遮障已,方可為汝受戒。其中有無(wú),不可覆藏,一一實(shí)答。稱自己名(各稱自己俗姓加法名)。

　　第一、汝曾盜現(xiàn)前僧物否?(若無(wú),當(dāng)答無(wú);若有,當(dāng)答有。下皆準(zhǔn)此)

　　第二、汝曾于六親男女中行淫否?

　　第三、汝曾污破僧尼梵行否?

　　第四、汝曾于父有病時(shí)舍去不顧否?

　　第五、汝曾于母有病時(shí)舍去不顧否?

　　第六、汝曾于師長(zhǎng)有病時(shí)舍去不顧否?

　　第七、汝曾殺害發(fā)菩提心眾生否?(就地一拜后起立。)

　　第五、受歸

　　善男子,善女人!汝至誠(chéng)懺悔竟,身心清凈,罪業(yè)消殄。我為汝先受三歸,感發(fā)戒體,稱自己名(各稱自己俗姓加法名),隨我語(yǔ)受:

　　我(各稱自己俗姓加法名)盡形壽歸依佛。歸依法。歸依僧。今于某年某月某日,一日一夜,為凈行優(yōu)婆塞(女眾改:為凈行優(yōu)婆夷。如是三受三叩首)。

　　正結(jié)歸體和尚鳴尺云:

　　上來(lái)三歸,正是納體,更加三結(jié),得法圓滿,謂之三番羯磨。汝隨我道。

　　我(各稱自己俗姓加法名)歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟,今于某年某月某日,一日一夜,為凈行優(yōu)婆塞竟。(女眾改:為凈行優(yōu)婆夷竟。如是三結(jié)三叩首后,長(zhǎng)跪合掌。)

　　第六、宣戒相

　　我已為汝秉宣三歸,汝得八戒體竟。再為汝宣八戒名相,令其識(shí)相獲體。汝當(dāng)遍緣法界一切境,運(yùn)發(fā)無(wú)上菩提心,于一一戒中,如諸佛受持,隨我語(yǔ)道:

　　第一、如諸佛盡形壽不殺生。汝于某年某月某日,一日一夜不殺生,能持否?答:能持。

　　第二、如諸佛盡形壽不偷盜。汝于某年某月某日,一日一夜不偷盜,能持否?答:能持。

　　第三、如諸佛盡形壽不淫欲。汝于某年某月某日,一日一夜不淫欲,能持否?答:能持。

　　第四、如諸佛盡形壽不妄語(yǔ)。汝于某年某月某日,一日一夜不妄語(yǔ),能持否?答:能持。

　　第五、如諸佛盡形壽不飲酒。汝于某年某月某日,一日一夜不飲酒,能持否?答:能持。

　　第六、如諸佛盡形壽離花香瓔珞,香油涂身。汝于某年某月某日,一日一夜離花香瓔珞,香油涂身,能持否?

　　答:能持。

　　第七、如諸佛盡形壽離高勝床上坐,及作倡伎樂(lè)故往觀聽(tīng)。汝于某年某月某日,一日一夜離高勝床上坐,及作倡伎樂(lè)故往觀聽(tīng),能持否?

　　答:能持。

　　第八、如諸佛盡形壽離非時(shí)食。汝于某年某月某日,一日一夜離非時(shí)食。能持否?

　　答:能持。 (就地一拜,起立。)

　　第七、發(fā)愿

　　善男子,善女人!三歸八戒體相,一一了知受持。今依《觀無(wú)量壽經(jīng)》,當(dāng)教汝發(fā)愿,若受八戒而不發(fā)愿者,得少功德。良以行愿相資,方能成就�；�勝業(yè)。是故汝今對(duì)三寶前,至心合掌,一心諦聽(tīng)。

　　《觀無(wú)量壽經(jīng)》云:“若有眾生,若一日一夜持八戒齋,若一日一夜持沙彌戒,若一日一夜持具足戒;威儀無(wú)缺。以此功德,回向愿生極樂(lè)國(guó),戒香熏修。如此行者,命欲終時(shí),見(jiàn)阿彌陀佛與諸眷屬,放金色光,持七寶蓮華,至行者前,行者自聞空中有聲贊言:‘善男子,如汝善人,隨順三世諸佛教故,我來(lái)迎汝。’行者自見(jiàn)坐蓮華上,蓮華即合,生于西方極樂(lè)世界。在寶池中,經(jīng)于七日,蓮華乃敷。華既敷已,開(kāi)目合掌,贊嘆世尊。聞法歡喜,得須陀洹。經(jīng)半劫已,成阿羅漢。是名中品中生者。” (長(zhǎng)跪合掌)

　　我今教汝,口發(fā)誓愿,隨我言道:

　　我(各稱自己俗姓加法名)至心發(fā)愿,今以此八關(guān)齋功德,依據(jù)《觀無(wú)量壽經(jīng)》所云:“臨命終時(shí),決定求生西方。蓮華化生親近阿彌陀,證無(wú)生忍,往十方界,化諸有情,咸離惡趣,同生極樂(lè)”。 (就地一拜,起立。)

　　第八、勸囑

　　善男子,善女人!汝等今已受八戒,已發(fā)大愿。其受持一日一夜雖為甚易,然奉行一日一夜實(shí)為甚難。不可于剎那頃起世俗想,亦不可剎那頃起懈怠心。當(dāng)勤修六念,謹(jǐn)護(hù)八支,業(yè)煩惱習(xí),自然除滅;淳善本心,自然開(kāi)朗。出世正因,由之成就。

　　《文殊問(wèn)經(jīng)》云:“世間菩薩,八戒者是。”

　　《處胎經(jīng)》云:“八關(guān)齋戒者,諸佛父母也。”

　　《薩婆多論》云:“若作閻浮提王,于閻浮提中,一切人民金銀財(cái)寶于中自在,雖有如是功德,以八齋功德分作十六分,閻浮提王功德,十六分中不及一分。所謂最后清凈八戒齋也。”汝今已得如是功德。

　　《婆沙論》云:“受八戒者,名曰近住,謂近阿羅漢住故。又名長(zhǎng)養(yǎng),謂長(zhǎng)養(yǎng)善根,令其增多故。”汝今已得近阿羅漢住,而能增長(zhǎng)善根功德故。當(dāng)生慶幸,如法奉行。汝果能否?

　　答:能如法奉行。

　　第九、回向

　　和尚鳴尺一下,起座合掌,云:

　　授戒圓滿,所有功德,大眾同音,念佛回向。