了生死了的是心 心無掛礙便是解脫
我們佛弟子所達到的目的,大家的目的都是想了生死。生死怎么了?因為佛跟我們說,無量劫來,我們在這個六道輪轉(zhuǎn),經(jīng)過無量的苦難,我們現(xiàn)在這一生得到人身了,這是極難極難的。就是說人身難得,你得到人身了,你要輕輕的把它放過去,那你就再得人身就不知道什么時間了。佛說得人身難,我們已經(jīng)得人身了;聞佛法難,并不是做了人都能聽到佛所說的法,乃至于生到佛世,那個福德就大了。現(xiàn)在我們沒有,我們生在是末法時間。末法時間就說這法已經(jīng)將要滅了,所以叫末法。人身難得,我們得到了;佛法難聞,雖然是在末法,我們也聞到了,聞到了不等于你就了了。佛法簡單說,就是覺悟明白的方法,F(xiàn)在我們都沒有覺悟,也沒有明白。所以說你要能達到覺悟明白,你現(xiàn)在知道了要了生死。
這類生死、死生,無量劫來輪轉(zhuǎn)的時間太長了。那怎么樣了法?佛說了很多的經(jīng),教導(dǎo)我們了生死方法。所以說八萬四千法門,你從哪一法門都可能了生死,但是哪一法又跟你有緣呢?那你讀過佛經(jīng),你最喜歡的,那就是你過去所學(xué)過的。在八萬四千法門大體說,你學(xué)定學(xué)慧,或讀誦大乘,乃至現(xiàn)在最方便的是念佛法門,你從中選擇一門;選擇的時候,你感覺它跟你接近,你過去有宿習(xí)。什么叫宿習(xí)?就是你過生學(xué)過,今生你遇到了非常喜歡,一學(xué)就進入,那你就依著這法了生死吧!學(xué)定學(xué)慧,乃至于讀誦大乘都可以。現(xiàn)在我們講的是最方便的是念佛,但是一般的我們的道友,接近念佛的人很多很多,口念,心不念;蛘呤悄畹臅r候,不是心里作觀想;要觀念,要觀,觀就是想。
不論你學(xué)這八萬四千法門哪一法門,但這有個前提,什么前提呢?生死心切。我們要了生死,你生死心不切,你不為生死。所以我們古來的人,“每見他人死,我心熱如火”,聽到別人死了,自己感覺很著急。為什么?“不是熱他人,看看輪到我”。但是你怎么樣的能夠所謂的了生死?就是不生不死,那才叫了生死。不生不死,不是說你這個肉體永遠存在,不是這個含義。說你的心,不是你那個肉體。你這個肉體是物質(zhì),不是真常的。但是我們在這個生滅當(dāng)中,我們有個不生滅的,這個不生滅的是什么呢?就是我們的心。這個心,在我們以《華嚴經(jīng)》講就叫法界性,法界性是每一法都有它的體,法法皆通,那性只有一個。人人都具足這個性,法界性,這個性體永遠不生不滅的。換句話說,你了生死,就是你要達到不生不滅,不要隨著生滅轉(zhuǎn)。
那我們現(xiàn)在一天的起心動念,每一念就是一個生滅,每一念就是一個生死。了生死,了生死,是你心里頭了了生死了。怎么樣了法?你自己可以測驗,在這個娑婆世界上頭,所有一切事物,沒有一念你貪戀的。所以我們臨終的時候,有兩句話,“心不貪戀,意不顛倒”。這個“意不顛倒”的含義非常深,你心里頭從來沒有顛倒妄想,就是能夠制心一處。制心一處,我們依著華嚴教義講,就是你心能夠把它觀想,達到你的自己的真心。現(xiàn)在我們用的都是妄識,不是真心。心遍一切法,就是咱們所說的明心見性。例如禪宗說明心見性,是不是了了生死了?明心見性的時候,他可以再進修。這個修是依真而修,不是妄。咱們現(xiàn)在用的都是妄識,不是真心。等你能夠認得你的真心了,所謂明心見性、了生死了;了生死了,一切生滅法所不能染,一切垢污所不能染。
你有沒有驗證你這個心?你自己可以驗證了,F(xiàn)在在這個世間事,無論任何的事情,你沒有貪戀,你沒有顛倒。咱們是這個心,都在這個貪戀顛倒當(dāng)中,明明是假的,你把它當(dāng)成真的;明明是生滅的,你把它當(dāng)成真實的,這統(tǒng)統(tǒng)是顛倒;等你達到不顛倒了、認到真實了的時候,那就見性了。禪宗說明心見性的時候,就是咱們驗證咱們,看你對一切事物還有沒有貪戀心,有沒想得到歸為己有,連你自己肉體你都不認為是自己的。如果你這個心跟你的肉體分開,就是你的精神跟你物質(zhì)兩個是兩回事情,你分開了,那你自己就知道了,你的生死就漸漸了了。為什么?你的一切的心,就為你的身體給你栓住了,你心就不能明白。不能明白就不能了,不能了,生死怎么了呢?
說明心者,你認得一切法,一切法無不是心,在我們迷的時候沒有,就是心也不是你的心。所以在禪宗他幾十年,就要明白他的心。但是要依著華嚴境界,無一法不是心,無一法而非心。你證得了明白了,法法皆是心。但是你不明白的時候,沒證得的時候,完全不是的。
怎么樣來理解法法都有它的自性?這個自性性本是一也,就是一個性。咱們雖然這屋子幾十個人,心是一個。那個心,不是我們的妄想,不是我們的分別,也不是我們知識,不是學(xué)來的,是人人本具的,就是佛經(jīng)上說人人皆具有佛性,都是迷掉了。人人都具有佛性,人人都不認得佛性,等你認得你的自性了,你知道你的性體了。怎么樣來證明你認得呢?咱們說極簡單的話,對這個世界上,沒有一件事物你有貪戀的。無論遇著什么,沒有貪戀。你沒有貪戀了,你的思想、意識它不顛倒。到你“心不貪戀、意不顛倒”的時候,這個時候你就明白你的心了。有貪戀,有顛倒,你明白不了你的心
舉個簡顯的例子,當(dāng)我們病苦當(dāng)中很厲害的時候,醫(yī)生要給你開刀,他先給你打麻藥針,把你神經(jīng)麻醉了,但是讓你神經(jīng)跟肉體分開,但對你肉體割了干啥了,你都沒有感覺了。你能不能不打麻藥針?就沒有經(jīng)過醫(yī)生打麻藥針,他來開你的身體,你的心跟身體分成兩個,達到這種。我跟你講這個問題,曾經(jīng)有人問我關(guān)圣刮骨療毒,我說他那忍耐的,他不是明心。只舉他一個例子,關(guān)圣帝君瞋心非常重,例如說他對劉備很忠誠,這個是個心,貪心很重,瞋心很重,他好名,那算明心嗎?那不是明,忍耐,那叫一種剛強。
當(dāng)我們這個所說的,能夠把這個肉體跟心靈上分開了,不要打麻醉針,你能觀想這肉體不是我了,這個心跟肉體不是我了。要在這個時候,你肉體死亡了,你心跟著能死亡嗎?咱們經(jīng)常的說話,說精神不死。精神是不死,你掌握不了精神,因為你被精神支配,你不能掌握精神;等你能掌握精神了,你把這個精神變化了,這就是我們佛教所說的,明心了,見性了。光明了還不行,能夠指揮它,那它就能為我所用。就像佛似的他能用,他能明心見性,能度眾生。我們經(jīng)常說開悟了、明心見性了,距離很遠。釋迦牟尼佛是夜睹明星的,在那坐禪,那他明了心就證得果了,產(chǎn)生的無量妙用。我們中國的歷代祖師說是明心見性了,還距離很遠。乃至我們的六祖,他明白一切諸法,明白到什么程度呢?明白了一切法無我,明白了一切法空,不但明白,他能轉(zhuǎn)化,能夠運用它。
我們也知道,我們知道是學(xué)來的,我們沒得受用。我舉一個例子,佛經(jīng)說的“有覺覺痛,無痛痛覺”,你這個覺得痛的這個覺,不痛,感覺痛的,是感覺肉體哪部分痛,但是能感覺的感覺不痛。這大家不妨試驗一下子,當(dāng)你很痛苦的時候,你讓你的精神心跟你這肉體分開,你能夠有一分鐘乃到十分鐘,那就很好了。不要麻醉,那個神經(jīng)不麻醉,你能作得了主,能夠使它痛苦你不感覺痛苦。但是這個最初開始是忍受,有時候你忍受不了,但是你要分開了就沒事了。這種神識跟肉體兩個分開,就是精神跟物質(zhì)兩個分開了。
我們現(xiàn)在分不開,我們這肉體被我們精神支配,那你一舉一動當(dāng)你指揮不了的時候,你知道精神指揮不到物質(zhì)了。有的幾位道友說我今年精神很好,其實去年年底很不好,我曾經(jīng)到有一段時間,我這個心想讓我胳臂端一碗水,不行了,我胳臂就抬不起來了。一個胳臂抬不起來,渾身都不能動,腳想動一下,動不了。那我心里想這回完蛋了,它要不死,或者是變成植物人,變成癱瘓了,我就用力的來沖動沖動。我是夜間一點鐘開始,大概經(jīng)過三個多小時,到四點多鐘我才能夠下地,這個在床上才能動起來。在一點鐘我想喝杯水,心里能動,突然間這個手指揮不了了,就是你的心不能指揮你的肉體。心臟很靈活的,肉體很死,已經(jīng)衰歇了,它不聽你指揮了。假使我們能夠把這種功夫用到了,那你肉體的死跟你精神完全是兩回事了。肉體雖然死亡,你心靈并沒死。
修道的人就要修到心靈不死,等到你能心指揮肉體,肉體聽你指揮,那就我們佛教講叫神通了;神通了,能可以使它心靈指揮肉體不死。例如說我們在五臺山,過去的唐朝時代有個高峰妙禪師,他的壽命已經(jīng)盡了,壽命盡了就是鬼來抓他來了,黑無常白無常來抓他。抓他,到這個五臺山上找不著他,沒有。無常鬼就跟那個土地說:高峰妙就住在這,怎么不見了?他說;他現(xiàn)在入定了。大家就知道我們修禪定的定,那個禪定是精神跟物質(zhì)分開,精神完全能指揮物質(zhì),讓它死就死,讓它活就活。
我剛才說這個,也是說精神能指揮物質(zhì)。因為那手體它突然間就不能動,這是物質(zhì);但你心里很著急,那你就用功夫,你把它沖動了就能動了,這個是心指揮物質(zhì)。你這手一舉一動,你腦筋一點一滴的活動,那都是心。小鬼問這個土地,土地說他在,但是他有貪愛,并沒有真正的完全了生死。他說他有一個缽,缽就是缽多羅,缽多羅就是我們和尚所說的飯碗,我們的飯碗。他這個飯碗是皇上賜給他的,就是他心中對這個碗非常貪愛,對這個缽非常貪愛,有貪愛就放不下了,走不了。這小鬼到那一扣他的缽,他就在那坐著沒動,因為它連著他的心,他愛這東西,他動心,你一動他那個,他心就往那一看,這小鬼一鎖就把他鎖上了。高峰妙禪師一看,我壽命盡了,無常來拿他來了,他知道我自己已經(jīng)離開生死了。他就問這小鬼,他說:你們怎么把我抓住的?祂說:你是假修行,不是真修行,你還有貪愛,我們一扣你的缽可就把你逮到了,你一貪愛就逮到了。這是個公案。
我們從自己想想,如果你這個世界什么掛礙都沒有,誰也逮不到你,那就叫解脫。你有一樣貪愛人事放不下,你解脫不了;換句話說,你走不了。我們所以這痛那痛、這病那病,就因為解脫不了。這一類事情很多,我就拿我自己做試驗吧。我在八十歲,在我們臺灣彰化秀傳醫(yī)院開刀,那天開了八、九個小時,開完刀之后了,我開刀的醫(yī)生他也皈依我,是我自己皈依弟子。他說:我不敢欺騙師父,你活不到五年。我說:怎么是手術(shù)不成功嗎?他說:手術(shù)不成功,你現(xiàn)在就死了。他說:手術(shù)成功,像這個病成功之后,你就好了,你最多也就是五年了,因為你一天把那腸子抓出來洗腸子。我現(xiàn)在十五年了,超過他說的了。在一般的我們這種病,在美國、在日本叫造口貴族。怎么叫造口貴族?每天要洗多少次,還得有護士小姐,每天那個紗布、紙,就這個浪費的錢,我們一個窮和尚哪有這個力量。同時宏覺法師他也幫著想辦法,用袋子系完了把它洗上,那個還是氣味很大。我現(xiàn)在走哪也沒得氣味,我這十幾年也這么過來了。
一切事物就是它會轉(zhuǎn)化的,不是人家說怎么樣就怎么樣,你自己想辦法把它轉(zhuǎn)化。這個肉體跟你的精神,在我們佛教講的心,就是怎么了生死。了生死是了的是心,不是說你肉體。你能叫它永遠不老?你也不是妖精,妖精才差不多,它就是要老的、要變化的。但是這個變化當(dāng)中你有個不變化的,這個大家可能都懂,我們佛教弟子都懂,你的心跟物質(zhì)是兩回事情的。但我們佛教、我們學(xué)佛的人講求是那個性,你那個性跟肉體。性是主體,有來個什么相它就做個什么相,它是隨緣的;性不是隨緣,性體隨緣而變一切相。變?nèi)、變個啥,那叫業(yè)性,隨你所做的業(yè),就造成了種種的樣、種種的形相;你把業(yè)消失了,沒有了變化,沒有了。“假使百千劫,所作業(yè)不亡”,不管經(jīng)過多少時間長短,你做的業(yè)它不會消失的。你要還了,就沒有了。不還,永遠跟著你,不論什么時候遇到,你的業(yè)緣遇到了一定得還債。就是你不做沒有,一做了絕對有。那叫業(yè)性,這個性跟你那個體性的性是一個。業(yè)性本空,沒有,唯心造,能造業(yè)的是你的心。你要把你心轉(zhuǎn)化了,妄心消失了,業(yè)還存在嗎?所以說心也亡了,罪也消了,心亡罪滅兩俱空,那你就成了,這才叫真懺悔,真正的懺罪是這樣懺的。
- 上一篇:《地藏經(jīng)》里隱藏的改運方法
- 下一篇:吃肉時回向眾生也有功德
- 仁德上人:聽聞?wù)J知見性解脫歌
- 靜波法師:跳出三界得解脫
- 夢參法師:為什么眾生不能得見諸佛菩薩?
- 湛然澄禪師:生死到來該如何預(yù)知時至?
- 仁德上人:怎么才能真正達到自在解脫?
- 仁德上人:怎么修行解脫?破除我執(zhí)與法執(zhí)
- 仁德上人:到頭虛榮歌
- 夢參法師:學(xué)佛的第一個要求--堅信不疑
- 夢參法師:造什么業(yè)就感什么果!
- 夢參法師:地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 夢參法師:如何修行禪定?修禪定的方法
- 夢參法師:學(xué)佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 夢參法師:怎么樣修行?至心精進
- 夢參法師:為什么要求明心見性?
- 夢參法師:到寺廟里千萬不要起嫌恨心等嗔念
- 夢參法師:受了三皈五戒后需要注意什么?
- 仁德上人:修行解脫要做到三心不可得
- 夢參法師:護持佛法功德無量,人人都能弘揚佛法
- 夢參法師:隨喜是增長自己功德的便宜事
- 懺云法師:世事無常,看開放下就是解脫
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標,成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣