佛教對飲酒吸毒的態(tài)度

　　20世紀80年代以來，毒品在全世界日趨泛濫，毒品走私日益嚴重。毒品的泛濫直接危害人們的身心健康，并給經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來巨大的威脅。日趨嚴重的毒品問題已成為全球性的災難，世界上沒有任何國家和地區(qū)能夠擺脫毒品之害。

　　而近日中、港兩地，乃至臺灣，名人、藝人涉毒事件，似有不斷增加之趨勢；吸毒、藏毒、販毒等新聞，屢見不鮮。而校園亦開始有毒品侵入，甚至爆出中學生攜帶毒品上學被發(fā)現(xiàn)的丑聞；青少年吸毒問題，似已進入了前所未有的高峰時期。

　　我們無法亦不愿去親身體會毒品和人的關系。幸好有各種類型的書籍文獻及研究報告，讓我們了解歷史上毒品是怎樣改變了各種各樣人的人生，而宗教的力量又如何起到救世扶危的作用。

　　一、毒品的歷史與由來

　　鴉片，是歷史最悠久的毒品，它是將罌粟未成熟的果實割開后所流出白色液體的產(chǎn)物。人類在6000年以前，就開始使用鴉片，最早是在瑞士新時代屋村遺址中發(fā)現(xiàn)的。在西方國家，一直以來人類都將它當作麻醉藥使用，能有效的鎮(zhèn)痛、解憂，是一種萬靈丹，因而有了「快樂植物」、「忘憂藥」的美名。而中國是在張騫出使西域時傳入的，能當麻醉藥材以紓解病患的疼痛。

　　德國化學家賽特納從鴉片中分離出嗎啡，鴉片在醫(yī)療的應用有增無減，后來英國化學家偉特又利用嗎啡合成出海洛英。這些藥物廣泛的在生活中運用，逐漸的，濫用情形越來越嚴重，造成社會嚴重的公害。從鴉片到嗎啡至海洛英，藥力不斷被提高，它的成癮性亦不斷增加，于是便從人類的萬靈藥，變?yōu)槲：θ巳说亩酒贰?/p>

　　二、毒品的危害與泛濫

　　現(xiàn)時所謂的「毒品」，是指罌粟、鴉片、海洛因、冰毒、嗎啡、大麻、可卡因以及其他能夠使人形成癮癖的麻醉藥品和精神藥品。吸毒會導致生理功能發(fā)生紊亂，生理和心理會對毒品產(chǎn)生強烈的依賴，毒癮發(fā)作時會出現(xiàn)一系列使人感到非常痛苦的反應，失去理智和自控力，甚至自傷、自殘和自殺。毒品不僅直接危害人們的身心健康，還會給經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來巨大威脅，危害民族素質(zhì)，吞噬巨額社會財富。吸毒和販毒極易誘發(fā)詐騙、暴力犯罪、賣淫、艾滋病傳播等一系列社會問題，毒品問題還經(jīng)常與恐怖主義、洗錢和販賣人口等犯罪行為有所關聯(lián)。對于發(fā)展中的國家來說，毒品造成的損失和掃毒所需要的巨額經(jīng)費更是沉重的負擔。

　　世界各地毒品蔓延泛濫，已成為嚴重的國際公害。據(jù)聯(lián)合國《2005年度世界禁毒報告》顯示，2004年全球共有2億人至少使用過一次毒品，這個數(shù)字相當于2004年全球15歲至64歲人口的5%。吸毒人群遍及全球200多個國家和地區(qū)。吸毒人群日益年輕化，年齡在16歲至64歲的人口中，約5%的人一年至少非法吸食過一次毒品。80年代，全世界因吸毒造成10萬人死亡。另據(jù)統(tǒng)計，全球每年因濫用毒品致死的人數(shù)高達20萬，上千萬人因吸毒喪失勞動能力。

　　2010年6月26日世界禁毒日前夕，聯(lián)合國毒品與犯罪問題辦公室（UNODC）24日發(fā)布2010年世界毒品報告：該辦公室駐東亞及太平洋地區(qū)代表加利．劉易斯當天在曼谷表示，毒品犯罪正向新型毒品及新興市場轉(zhuǎn)移──安非他命類興奮劑的使用正在增加；從安非他命類興奮劑使用的范圍以及人數(shù)來說，這類毒品的使用者很快將上升至鴉片和古柯類毒品使用者之和。

　　據(jù)介紹，全球范圍內(nèi)使用安非他命類興奮劑的人數(shù)估計有3000萬至4000萬。亞洲地區(qū)搖頭丸的使用在增加。中東地區(qū)、東南亞地區(qū)合成毒品的生產(chǎn)和濫用亦在急增。與此同時，大麻的濫用在北美、歐洲某些地方正在下降，這也顯示了毒品濫用的模式正在發(fā)生改變。

　　三、青少年吸食毒品的原因

　　何以毒品會有如此大的吸引力？而青少年為什么會沈迷在其中？主要的原因是由于青少年心智成熟度不夠，容易受誘惑，或在同儕中想突顯自己的與眾不同，所以就冒險去嘗試。而某些青少年，因為家庭無法讓他得到想要的、或得不到家庭的溫暖等，所以對家庭產(chǎn)生絕望，大部份會因為朋友引誘及社會影響，加入幫派等不正常軌道，進而影響或破壞日后的前途。

　　據(jù)近年教育界的調(diào)查與研究，青少年之所以容易受毒品引誘，大致可分為以下幾點：

　　（一）受到好奇心的驅(qū)使及喜愛新鮮感、愛冒險的沖動個性：

　　毒品令人感覺到有一股神秘感，令人覺得好奇。又加上現(xiàn)代人喜愛追求新鮮感及愛冒險刺激，因而就踏入毒品的世界。

　　（二）逃避現(xiàn)有煩惱及壓力，不愿面對現(xiàn)實：

　　因?qū)W校、家庭壓力或自己心理不夠自信，感覺自己一無是處等原因，而去嘗試吸毒，使用后發(fā)現(xiàn)會令人有彷佛置身在天堂的感覺，能忘掉許多的不愉快。

　�。ㄈ�）同儕的影響：

　　朋友們的取笑及誘惑，總覺得自己若不吸毒，就無法與他們在一起，無法成為他們的一員。因此，同儕可說是年少年接觸毒品的主原。

　�。ㄋ模�對毒品的認知不足：

　　對毒品特性的識認很少，以為只是使用一點點沒關系，但往往都是積少成多，直到發(fā)現(xiàn)用藥量增加了、成癮了，那時已經(jīng)后悔莫及。

　�。ㄎ澹┤狈�家長及師長的關心：總覺得家人不關心自己、師長瞧不起自己，因而自甘墮落。

　　四、毒品對青少年的危害及影響

　　由此可見，毒品乃萬惡之源，迷戀上毒品，不知不覺地就會踏上死亡或自我毀滅的陷阱。毒品對人們的傷害及影響，可分為以下幾類：

　　（一）生理上的傷害：

　　毒品對于我們身體上的傷害是最明顯的。不同的毒品都有不一樣的副作用，毒品對消化系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等都會產(chǎn)生不良影響，例如：皮膚病、心律失常、中毒性精神病、艾滋病及性病等等。且毒品會產(chǎn)生依賴性，使吸毒者無法停止使用、甚至導致死亡。

　　（二）行為的轉(zhuǎn)變：

　　吸食毒品后，可能造成行為的轉(zhuǎn)變或行為偏差，學業(yè)成績突然退步、情緒或態(tài)度突然改變、心情憂郁、與原來的朋友疏遠，交友狀況異常，突然對運動或其他活動沒有興趣、不想上學或上課、注意力明顯降低等，這些都是毒品帶來的副作用，無論學習效率或工作效率均受影響。

　　（三）家庭出現(xiàn)問題：

　　在一個家庭中一旦有一個人吸毒，可能導致無法正常就學、工作或負起家庭角色責任，甚至造成家庭失和、破碎，使得家庭不健全�！讣移迫送觥雇�往是吸毒家庭的最終局面。

　�。ㄋ模┥鐣�治安問題：

　　「吸毒是公認社會四害之一。」吸毒者為獲取毒資，可能造成竊盜、搶奪甚至殺人等犯罪行為，危害社會治安，嚴重影響社會秩序�！付酒放c社會治安、犯罪率間有著密不可分的關系。」

　　毒品對健康造成傷害、危害家庭、社會治安等問題，無論青少年有無濫用藥物，都會對他們產(chǎn)生間接或直接的影響，進而影響他們的身心發(fā)展。由此可見，毒品帶給人類社會的危害及影響，是既深且遠無可比擬的。

　　五、佛教對飲酒、吸毒的態(tài)度

　　佛教里面有五條根本的戒，是所有佛弟子必須遵守的，這五條戒就是所謂的「五戒」，即：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。這里特別要提出來討論的是最后一條的「不飲酒」戒。

　　「飲酒」在巴利文、梵文、藏文中并無「酒」的意思，原意為使人放逸、迷亂；其字根√mad為使醉、驕慢，引申為混迷、混亂、顛倒之意。因此依佛教的立場，一切能令人產(chǎn)生迷心亂性的物質(zhì)，例如：酒精、大麻、紅中、古柯堿、安非他命等，都可視為「飲酒戒」的涵蓋范圍。當然，如果作為藥用則不在此限。因此，佛弟子不得飲酒，即不得吸毒。

　　「不飲酒」屬于戒律中的「遮戒」，意即飲酒本身雖非罪惡，因酒為谷物、水果所造；但因飲后迷亂容易誤事，有犯下殺、盜、淫、妄等罪過之虞，所以佛特制戒以遮止。我們可以看到今日社會醉酒駕駛肇事層出不窮，或使人無辜喪命，或使人家庭破碎，肇事者在飲酒之前，可曾想到后果如此嚴重？而在現(xiàn)實生活中，「不飲酒戒」亦應包含「不吸煙」（佛陀時代沒有香煙、毒品），因煙草含有尼古丁，會令人上癮，且對呼吸道及肺有極壞的影響，危害人們的健康。因此，面對社會上酒精、毒品所引發(fā)的種種問題，佛教戒律的作用尤顯得特別重要。

　�。ㄒ唬┓鹬啤覆伙嬀啤菇�因緣

　　根據(jù)《優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》記載，佛之所以制定「不飲酒」戒，乃因降伏惡龍的莎伽陀尊者誤飲貧女供養(yǎng)的水色酒，而爛醉如泥，有失威儀，故特制此戒。經(jīng)中描述尊者飲酒后的情狀：「爾時間酒勢便發(fā)，近寺門邊倒地，僧伽梨衣等，漉水囊缽杖油囊草屣針筒，各在一處，身在一處，醉無所覺。佛見此狀，即問諸比丘：『于汝意云何？此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟆不？』比丘答言：『不能，世尊�！环鹧裕骸�圣人飲酒，尚如是失，何況俗子凡夫如是過罪。若過是罪，皆由飲酒故。從今日若言我是佛弟子者，不得飲酒，乃至小草頭一滴，亦不得飲�！弧�

　　降伏惡龍的尊者，原本是斷惑證果的圣人，喝了酒之后尚且意識不清、不醒人事，連一只蝦蟆都折伏不了，何況一般凡夫俗子？若是恣情飲酒，恐怕不知要犯下多少罪過了。所以，佛特制「不飲酒」戒，要弟子們謹守勿失。

　�。ǘ�）經(jīng)論祖語勸令勿飲

　　據(jù)《大愛道比丘尼經(jīng)》云：「酒為毒藥，酒為毒水，酒為毒氣。眾失之源，眾惡之本�！埂�俱舍論》亦云：「諸飲酒者，心多縱逸，不能守護諸余律儀，故為護余，令離飲酒。」酒之所以是「毒藥」、「毒水」、「毒氣」，因為它能讓佛弟子喪失理智，胡涂地違犯其他戒律，造種種惡業(yè)、過失，所以為了維持清凈的律儀，自應遠離飲酒。在《四分律》中，曾列「飲酒十過」、「飲酒三十六失」，《大智度論》也有「飲酒三十五過」，凡此種種，皆在揭示飲酒對于修行的危害。

　　印光大師在《護國息災法語》中說：「酒能迷亂人性，壞智慧種，飲之令人顛倒昏狂，妄作不規(guī)之事，故凡修行者，絕不許飲�！棺鎺熒踔翆ⅰ覆伙嬀啤沽袨椤阜鸹瘍和�」的啟蒙規(guī)范，希望家長能從小教育孩子遠離飲酒，保持理智的清醒、道德的清白：「酒是狂藥，飲必亂性，醉則反常，越禮犯分，最好勿吃，免致大喝，聰明智慧，常保清白�！梗ā斗鸹瘍和�讀本》）

　　我們可以看到，為人父母、師長，都是為青少年把關的第一道防線。倘若發(fā)現(xiàn)子女已染上飲酒或吸食毒品成癮，應盡快詢求正確且合法的施救管道，立即實施戒毒輔導或治療，唯有這樣，才能確實杜絕毒品為害。

　　六、有效防犯毒品危害的方法

　　承上所述，我們可以了解到毒品對人體、對社會所造成的危害及影響，因此必須努力、積極地去防治。據(jù)有關研究報告指出，針對時下青少年的吸毒問題，可歸納出以下幾點有效防犯毒品危害的方法：

　　（一）培養(yǎng)正當?shù)男蓍e活動：可啟發(fā)智能、激發(fā)創(chuàng)造力并且可擴展求學的資源正確且合理地紓解學業(yè)的壓力。

　�。ǘ�）發(fā)展合理的社交生活：合理的社交生活有助于人格教育之培育，并能充實日常之生活，有效減少犯罪行為之發(fā)生。

　�。ㄈ�）對人生要有正確價值觀及適當?shù)娜松�目標：正確價值觀及適當?shù)娜松�目標更能促進文化之發(fā)展，能有益?zhèn)�人身心之健康。

　　所謂「預防勝于治療」，藉由以上所發(fā)現(xiàn)的論點中，相信時下青少年如能認清毒品對身心的禍害，自能拒絕毒品的殘害及誘惑，從而促使社會更健康、校園更清靜，乃至父母與子女的家庭關系更和諧、更融洽。

　　結語、佛教戒律精神的社會作用

　　在現(xiàn)代社會之中，佛教五戒的作用是顯而易見的；如果每個人都能奉行五戒，那么社會上一切殺、盜、淫、妄、酒的惡行自然不會產(chǎn)生，如此，人心自然向善，社會自然祥和，世界自然太平。

　　不過，今日的生活環(huán)境，距離佛陀年代已很遙遠，因此戒律的內(nèi)容應有新的社會適應，例如在日常生活中，人與人之間免不了要交際應酬，因此五戒中的「飲酒戒」對很多人來說，可能會有不易受持之感；但若是佛教的五戒弟子，在不飲酒的要求中，應加上不吸煙及不吸毒，這樣持戒才會更清凈。

　　狹義地說，「戒」，是一種行為的規(guī)范，是經(jīng)由不斷、反復的行為而形成的習慣；廣義來說，戒是一種倫理道德，戒的作用不只是一種能夠產(chǎn)生防非止惡的力量，更是一種自發(fā)性的積極修善的行動力。因此佛教的「六念」（念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天）修行，其中的一念就是「念戒」——即憶持正念不放逸，善護念，依正智，令內(nèi)心不生貪、瞋、癡，對外境不生任何的染著。而能見微細罪，心生大怖畏，不破壞一切戒，而有善的正行——這也就是「念戒」的主要目的。因此，戒從心生——心所生的對象為戒，戒與心相隨。

　　「念戒」即以正念、正智為先導，令心憶持正念，精進不放逸，念念增上，不失正念，成就一切善法，能做到這樣的話，就無所謂造惡犯戒了。因此，簡單地說，「戒」的目的，是要我們從內(nèi)心養(yǎng)成善的、正確的念頭，表現(xiàn)在外自然就是善的行為；而「戒」的作用就是防非止惡，令我們行不逾軌，同時更要我們明白「作業(yè)」、「受報」的因果原則。因此，佛教的戒律精神，對于現(xiàn)時社會上防毒、禁毒、掃毒、除毒的工作，應起到輔助或指導性的作用。

　　所以，我們應遠離亂性的酒、上癮的煙、有害的毒；所謂「少一分毒品，多一分健康」，一個人身心強健，自然能做到百毒不侵。佛教的信仰與教化確實能凈化人心，導迷向覺，指引人生，破除迷茫，解脫煩惱，為人們帶來祥和幸福與希望。