分粥的啟示

　　自從佛陀創(chuàng)教后，僧團(tuán)逐漸形成獨(dú)特的組織和制度，傳入中國(guó)之后，東晉．道安大師制定了中國(guó)佛教第一部僧制亦是清規(guī)的《僧尼軌范》；到了唐代又有百丈懷海禪師創(chuàng)立了《百丈清規(guī)》，于是叢林便有了在日常生活、修持、行事準(zhǔn)則與語(yǔ)言表達(dá)上，可茲依循的禮儀規(guī)范。

　　中國(guó)的僧團(tuán)因此走向制度化、合理化的僧伽生活。例如明定四十八單職事，各司其職，使得寺務(wù)運(yùn)作組織化、系統(tǒng)化；又訂定各種修持行儀、日用軌范等，使得僧眾具足威儀，心不放逸，身不踰矩。尤其設(shè)立住持一職，領(lǐng)眾熏修，綜理寺務(wù)，叢林規(guī)模于焉建立。可惜《百丈清規(guī)》一書歷經(jīng)時(shí)代更迭，今已散佚。現(xiàn)行通用的《敕修百丈清規(guī)》，是元代江西百丈山住持德輝大師奉敕重新編修的。

　　在融和原始戒律與現(xiàn)實(shí)生活而制定的清規(guī)之下，千百年來，佛門中人以典雅的叢林語(yǔ)言與行止待人接物，一直維持著僧團(tuán)的清凈與和諧。由此可見，制度、禮儀與規(guī)范之重要。而僧團(tuán)內(nèi)的僧人，其一言一行，一舉一動(dòng)，都會(huì)互相影響，互相啟發(fā)，教人反省，值得深思；就好像以下的例子：

　　覺嚴(yán)老法師最近接納了五個(gè)年輕弟子，他們來自各地，出身也不盡相同，習(xí)慣、愛好、性格差異也很大。這五個(gè)弟子自從進(jìn)入佛門剃度為僧后，修行念經(jīng)還算是認(rèn)真、虔誠(chéng)的，但自私自利的舊習(xí)依然沒有根除，比如好占小便宜，斤斤計(jì)較，唯利是圖等，常常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事爭(zhēng)吵不休，尤其是在吃飯、分菜的問題上，更是矛盾重重；由于當(dāng)時(shí)寺內(nèi)經(jīng)濟(jì)困難，糧食甚少，蔬菜也不多，往往因?yàn)檎l(shuí)分得多一點(diǎn)、誰(shuí)分得少一點(diǎn)而起爭(zhēng)執(zhí)，鬧得不可開交。

　　于是覺嚴(yán)老法師便把五個(gè)弟子喚來，慎重地對(duì)他們說：「你們因?yàn)槌燥埖膯栴}常常爭(zhēng)執(zhí)，不但破壞僧團(tuán)的和合，而且浪費(fèi)很多的時(shí)間，這樣下去不是辦法。從今日開始，你們自己想想有什么好方法來分粥，令到大家都覺得是最好、最公平的，以后我們就以這個(gè)方法來實(shí)行。」

　　五位年輕比丘一起議論，各抒己見，集思廣益，先試行第一種方案：選出一人擔(dān)任分粥工作。沒過幾天，發(fā)現(xiàn)這位分粥法師碗里的粥比其他四人多出很多，大家都認(rèn)為他不公平，于是就換了另一位法師來分，其結(jié)果也和第一位法師一樣——他自己的粥最多。這個(gè)方法顯然是行不通了，唯有停用。

　　大家只得推出第二種方案：五人輪流分粥，每人負(fù)責(zé)一天；以為這樣就每人都有分粥的權(quán)利，人人都平等了。可是，每天只有一個(gè)法師吃得挺飽，其他四個(gè)皆不滿意，所以這個(gè)方案很快也被取消了。

　　于是，第三種方案誕生了：大家推選一個(gè)最老實(shí)、最厚道的法師主持分粥。頭兩天還算公平合理，分粥均勻，人人的碗都一樣滿，大家挺高興的；但是好景不常，沒過幾天，發(fā)現(xiàn)平時(shí)和他關(guān)系最友好的法師碗里的粥較多，而他自己的粥也多；因此，這個(gè)方案也是不行的，只好再次被推翻，重新尋找更好的方案。

　　第四個(gè)方案應(yīng)運(yùn)而生：一個(gè)人分粥，一個(gè)人監(jiān)督。開始時(shí)很順利，分粥平等，皆大歡喜。三天之后就露餡了——分粥的法師與監(jiān)督的法師意見分歧，先是吵架，接著惡罵，最后動(dòng)手打起來，就連粥勺子也當(dāng)做武器掄起來了，結(jié)果頭破了、流血了，鍋里的粥都撒了，大家都喝不上，五個(gè)法師餓肚子了！

　　無奈之下，又想出了第五個(gè)方案：每個(gè)人輪流值日分粥，要求分粥者分完給別人最后才分給自己。分完粥后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)——這五碗粥是一樣多的，不存在誰(shuí)多誰(shuí)少的弊端了。這種方法分粥，人人認(rèn)可，大家都感覺到：公開、公平、透明，沒有偏差，沒有意見，沒有私弊；而且開始反省到「一粥一飯，當(dāng)思來處不易」，寺院的糧食很多時(shí)候都得依靠十方來供養(yǎng)，如果心存自私的想法，所謂「三心未了，滴水難消」，又怎對(duì)不得起師父、對(duì)得起齋主？從此大家也就少計(jì)較、多做事，一團(tuán)和氣了。

　　世人、世事就是這樣，凡事先考慮別人才考慮自己，把別人放在前面，把自己放在最后面──把「自我」放低、放下，自然能逐漸減輕甚至是消除自私、自利的想法和做法，如此，所有的紛爭(zhēng)、分歧自然也就消失，不但僧團(tuán)內(nèi)可行，社會(huì)團(tuán)體、組織里亦復(fù)如是；有了既定的方案、規(guī)范，就能使人人循規(guī)蹈矩，有所遵循，避免矛盾，免生是非。小至一個(gè)家庭，一個(gè)小區(qū)，一家企業(yè)；大到一縣、一市、一省，甚至一個(gè)國(guó)家，有了合理的方針政策、法律法規(guī)，自然能夠健康有序地發(fā)展，從而達(dá)致和平世界、和諧社會(huì)的最高目的。