化解嗔心的方法

　　以前曾簡(jiǎn)單地講過(guò)貪、嗔、癡的‘嗔’；‘嗔’的害處是何其的多啊！‘嗔’更是障礙我們修行的根本；我們經(jīng)常說(shuō)：‘一念嗔心起，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。’因?yàn)橐荒畹泥列�，所有�?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱都隨之而來(lái)了。由于我們眾生很容易有嗔心，所以煩惱重重、苦惱重重；這個(gè)嗔心要如何化掉呢？

　　要化除嗔心，我們首先要有‘慈愛(ài)想’；所謂‘慈能予樂(lè)’；‘愛(ài)是’關(guān)懷，也是無(wú)私的奉獻(xiàn)；這世間上，唯有‘慈’和‘愛(ài)’才能感動(dòng)自己、感動(dòng)別人；慈愛(ài)就像釋迦牟尼佛愛(ài)護(hù)我們、攝受我們一樣；如果我們能有這樣的想法，嗔心就會(huì)減掉很多。

　　其次，要作‘大地想’，你看我們的山河大地，不管誰(shuí)去踩它、踏它，它都不嗔，沒(méi)有一句怨言。我們走在路上的時(shí)候，路不會(huì)說(shuō)：‘你們不能從這里走過(guò)。’只有人才會(huì)收路費(fèi)，從中取利。我去到國(guó)內(nèi)，看見(jiàn)很多收費(fèi)站，就好像以前人所說(shuō)的：‘此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽；欲從此路過(guò)，須交買(mǎi)路錢(qián)。’但山河大地它不會(huì)跟我們收一分錢(qián)，不過(guò)是人在路上謀利；不過(guò)謀利在某方面來(lái)說(shuō)也有好處；有了錢(qián)之后，便可以把道路修建平坦，把橋梁架筑起來(lái)，給大眾帶來(lái)很多的方便。大地它包容一切、包容萬(wàn)物、包容所有的眾生，試想，大地是多么的慈悲啊。

　　第三，要作‘火燒想’，試想，如果大火燒來(lái)了、大水沖來(lái)了，我們就會(huì)趕快逃命；當(dāng)我們趕著逃命的時(shí)候，什么嗔心都會(huì)沒(méi)有了，就不會(huì)跟別人計(jì)較，他以前說(shuō)過(guò)我是非、長(zhǎng)短；他曾經(jīng)欠下我多少金錢(qián)等等。這燒來(lái)的火、沖來(lái)的水都是無(wú)情的，它燒來(lái)、沖來(lái)我們的生命就無(wú)法保障了；所以，要把跟我們過(guò)不去的人，看成是水、是火，為了保護(hù)自己的生命，趕快逃命便算了，這樣一想，我們便不會(huì)再跟他計(jì)較什么了。

　　第四，要作‘怨家想’；通常來(lái)說(shuō)，怨家有七種：

　　1.我們眾生都喜歡看好看的顏色，但是這個(gè)怨家卻偏偏不讓我去看；既然是怨家不想我去看好看的，為了避開(kāi)他，唉！也就算了。能夠這樣想的話，我們的嗔心自然又會(huì)減少了一點(diǎn)。

　　2.本來(lái)我想好好地睡覺(jué)，但是這怨家卻老是不讓我睡，我唯有不理它、不管它是不是怨家；把怨家的想法消除了，便能好好的睡上一覺(jué)。這就好像我們今天中午所說(shuō)的，我們修行，就只管吃飯、睡覺(jué)，其他就不必去管、去想。所以，當(dāng)我們睡覺(jué)的時(shí)候，就應(yīng)該想那是怨家不讓我去睡，但是我對(duì)這個(gè)怨家已全無(wú)嗔恨心，這樣一想，我們的睡眠就會(huì)很香了。

　　3.本來(lái)我應(yīng)該賺大錢(qián)；應(yīng)該炒樓、炒股票賺大錢(qián)，或是中六合彩的，但是這個(gè)怨家卻偏不讓我中，唉！算了、算了！既然是怨家不讓我中、不讓我得、不讓我發(fā)大財(cái)，那就算了。如此一想，我們的心又會(huì)平和很多。

　　4.本來(lái)我很有人緣的，人人都贊嘆我樂(lè)善好施，可是這個(gè)怨家老是說(shuō)我是非，弄到我連朋友都沒(méi)有，唉！都是怨家的關(guān)系，算了、算了！我現(xiàn)在不跟這些豬朋狗友來(lái)往，要學(xué)念佛了，要跟阿彌陀佛成為好友。這樣一想，我們的心里就會(huì)很高興，我們要與阿彌陀佛、清凈大海眾菩薩做朋友，不跟那些打麻將、逛街的、說(shuō)是說(shuō)非的人做朋友。這樣我們的好友都會(huì)是善知識(shí)。如是一想，心里頭就會(huì)開(kāi)心很多。

　　5.本來(lái)我的名聲不錯(cuò)；因?yàn)槊�譽(yù)是一個(gè)人的第二生命，所以很多人都很在乎──你看我的地位多高、名譽(yù)多大、多么的受人尊重！就是這個(gè)怨家攪得我不太好，實(shí)在很煩惱。唉！我不想煩惱了，我不想跟他計(jì)較了；這可能是前世或多世以前欠他的。這么一想，心里頭就會(huì)舒服很多。

　　6.本來(lái)我應(yīng)該大富大貴，比李嘉誠(chéng)還要有錢(qián)，但是這個(gè)怨家把我攪到什么錢(qián)都沒(méi)有了�，F(xiàn)在好了，我可以安貧樂(lè)道，若是怨家令到我天天煩惱；錢(qián)有了，我煩惱；錢(qián)沒(méi)了，我也煩惱；所以現(xiàn)在我離錢(qián)一身輕，我可以好好的念佛。如是一想，心里還感激這怨家啊。

　　7.本來(lái)我應(yīng)該生到善處，由于聽(tīng)說(shuō)有十法界、有四圣六凡，便想生到善道去、不愿生到三惡道去。但是這個(gè)怨家攪到我真的沒(méi)辦法，可能是我前世欠他的；如果我跟他計(jì)較，我的嗔心就會(huì)生起；嗔心一起，就可能跟著他去了三涂六道了。如是一想，便不想跟他計(jì)較，我寧愿和阿彌陀佛在一起，跟著阿彌陀佛走。有了這種想法之后，什么怨家、什么怨恨，都沒(méi)有了。

　　此外，還有其他的對(duì)治嗔心的方法。什么方法呢？其實(shí)釋迦牟尼佛早就告訴我們；那就是‘四念處’的修行方法。可能很多人都知道，卻不懂得如何實(shí)行。

　�。ㄒ唬┥砟钐帺ぉび^身不凈，我們觀自己的身體都不清凈，所謂眼淚涕唾，七孔常流，因我們吃東西自然便有排泄，便不干凈；我們觀自己不干凈；觀別人也不干凈；所以以前還有‘白骨觀’等種種觀法。這樣不凈的念頭一起，我們的嗔心就會(huì)減少很多。

　�。ǘ�）受念處──觀受是苦，試想天氣冷一點(diǎn)我們覺(jué)得苦；熱一點(diǎn)還是覺(jué)得苦；飽一點(diǎn)是苦；餓一點(diǎn)也是苦；如是觀想，這么多的苦，我都在忍受、都能忍受，這樣一點(diǎn)嗔心的苦，也就忍受下去了。

　�。ㄈ�）心念處──觀心無(wú)常，因?yàn)槲覀兊男哪畹淖兓瘜?shí)在太多了，總是隨著境界而變遷、而轉(zhuǎn)動(dòng)。今天在寺廟里聽(tīng)法師說(shuō)法覺(jué)得很受用，明天回到家里就把法師的話忘記得一干二凈了。所以《金剛經(jīng)》說(shuō)：‘過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。’事實(shí)上，不用觀都知道人生是無(wú)常的，因?yàn)橛谐删陀袎�，有生就必有死，怎可能是常的呢？世間上沒(méi)有任何事物是不變的、是恒久的。就好像我們今天在這里念佛，有七天的緣份，這一緣份緣起七天，再過(guò)兩、三天緣就滅了，大家就會(huì)各散東西，想要再聚也聚不來(lái)了。所以說(shuō)一切都是無(wú)常法，都是緣起性空。我們念佛人，要懂得這個(gè)道理。

　�。ㄋ模┓�念處──觀法無(wú)我。剛才說(shuō)一切都是因緣法，我們的身體，不過(guò)是地、水、火、風(fēng)的四大假合；宇宙的生成變滅，亦不離成、住、壞、空。釋迦佛說(shuō)，它說(shuō)法四十九年卻從未說(shuō)過(guò)一字。如果說(shuō)它曾說(shuō)過(guò)一法，那就是謗佛。因?yàn)榉鹬皇前延钪嫒松�的真理告訴我們，它并沒(méi)有講過(guò)任何一種法。因此，我們除了袪除‘我執(zhí)’之外，更要袪除‘法執(zhí)’；唯有將此二執(zhí)破除，我們?cè)谛扌猩喜拍荏w會(huì)念佛的真正妙用，才能得到徹底的究竟解脫。

　　除了上述的方法外，我們還有更好的方法可對(duì)治嗔心，那就是‘八正道’；如果我們能真正了解‘八正道’的話，相信所有的嗔心都會(huì)消失了。首先，我們要有正見(jiàn)，亦即是正知正見(jiàn)；有了正知正見(jiàn)才會(huì)有正語(yǔ)；我們都知道菩薩有‘四攝法’；教我們講愛(ài)語(yǔ)、講軟語(yǔ)、講關(guān)心別人的話；讓我們知道人生的無(wú)常、宇宙的無(wú)常；教導(dǎo)我們?nèi)绾涡扌�、如何了生脫死；如果有了這想的正知正見(jiàn)，我們的嗔心不但不會(huì)起，而且還能感動(dòng)他人、影響他人。另外還有正命、正思維、正念、正精進(jìn)；比如說(shuō)，我們今天在這里念佛，就是真精進(jìn)、正精進(jìn)。接著還有正業(yè)、正命。這八種正道之間，其實(shí)是相連的、是分不開(kāi)的。若能把握其中的道理，就是對(duì)治嗔心的最佳方法。所以大家要緊記。

　　不過(guò)可能有人會(huì)說(shuō)，四念處及八正道都是小乘法；殊不知小乘法即是大乘法的根本；小乘的實(shí)現(xiàn)就是大乘的圓滿；如果沒(méi)有小乘的話，那里會(huì)有大乘呢？所以我們要從根本、從小乘做起、從我們自身做起；當(dāng)我們自利充盈了，就能幫助別人；如果我們自利不充盈，如何能有力量實(shí)踐利他的菩薩道呢？因此，真正的菩薩行，必然是自他兩利的；唯有利他才能利己；真正的自利，其實(shí)就是利他。有了利他的心，我們的嗔恨心就永遠(yuǎn)不會(huì)存在了。

　　現(xiàn)在大家既然明白了，相信嗔恨心就沒(méi)有了；不過(guò)沒(méi)有嗔心還不夠，我們還要把貪和癡都袪除。大家都知道，我們凡夫?qū)嵲诤苋菀咨�起貪、嗔、癡。什么是‘癡’呢？‘癡’就是邪見(jiàn)，剛才我們說(shuō)了，八正道就是袪除邪見(jiàn)的最好方法。然而愚癡是從那里生起的呢？為什么會(huì)有愚癡呢？一般來(lái)說(shuō)，愚癡有三種：（一）、從無(wú)明中生；（二）、從身見(jiàn)中生；（三）、從疑心中生。我們很多人容易產(chǎn)生疑惑，如果沒(méi)有親眼見(jiàn)到，就不會(huì)相信；其實(shí)許多我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的事物，實(shí)際上早就已經(jīng)存在；所以，因無(wú)知而產(chǎn)生的疑心，亦是愚癡的一種。大家知不知道，愚癡的人將來(lái)會(huì)生到那里去呢？愚癡的人將來(lái)轉(zhuǎn)世會(huì)投生到畜生道去，因?yàn)樾笊�之所以生為畜生，就是因�(yàn)橛薨V。它們的生命中只有兩件事情，一是食，二是欲。那是多么的可憐啊。

　　而我們之所以愚癡，通常是因?yàn)槁?tīng)了一些不正確的邪法，慢慢起了我見(jiàn)、我執(zhí)；有了這個(gè)錯(cuò)誤的知見(jiàn)后，就成為了無(wú)明，因而‘外執(zhí)是非，內(nèi)計(jì)人我’，念念與愚癡相應(yīng)，念念與愚癡分不開(kāi)；為了我所愛(ài)、我所執(zhí)而追聲逐色，隨波逐流，苦苦相續(xù)。不過(guò)，若能善巧地利用愚癡，則我見(jiàn)、我愛(ài)亦可化為一種智慧之果；要知道愚癡與智慧是相對(duì)的，若能把愚癡轉(zhuǎn)化就會(huì)成為智慧。