佛弟子學(xué)佛必備的基本德行

佛弟子學(xué)佛必備的基本德行

  【龍王當(dāng)知:菩薩有一法,能斷一切諸惡道苦。何等為一?謂于晝夜常念思維觀察善法,令諸善法念念增長,不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷,善法圓滿,常得親近諸佛菩薩及余圣眾。言善法者:謂人天身、聲聞菩提、獨(dú)覺菩提、無上菩提,皆依此法以為根本而得成就,故名善法。此法既是十善業(yè)道。何等為十?謂能永離殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見!

什么是學(xué)佛德行?

  “菩薩有一法”,指修菩薩道的人,或者學(xué)佛的人,應(yīng)該知道有這樣一個法門。這是一個什么樣的法門?修這個法門又有什么好處呢?

  “能斷一切諸惡道苦”。通過這個法門的修行,就能永遠(yuǎn)地?cái)喑T惡道苦。所謂諸惡道,是指三惡道。佛教里講,有情的生存處境主要有六道:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。其中天道、人道、阿修羅道屬于三善道,畜生道、餓鬼道、地獄道屬于三惡道。之所以把這三道稱為三惡道,一個原因是眾生造了惡業(yè),墮落到惡道里面去;另一個原因是三惡道的環(huán)境非常險(xiǎn)惡。有這兩方面的原因,所以稱為三惡道。如果我們能夠修習(xí)“一法”,就能斷除惡道之苦。到底修行哪“一法”呢?

  “何等為一?謂于晝夜常念思惟觀察善法。”就是無論晝夜都能夠常常地念,念就是思惟。思惟什么呢?要“觀察善法”。在學(xué)佛的過程中,有一個東西非常重要,要特別地注意,就是對念頭的把握。前面已經(jīng)講過了,世間的差別,人生的差別以及眾生流轉(zhuǎn)生死的過程,都有一個根源,這個根源是什么呢?就是前面講過的“心想異故”。心想,是一種思惟,一種念頭。由于眾生在念頭上的差別,才導(dǎo)致了眾生在世間處境上的差別。這個處境差別的根源就是眾生的心念?梢善惡業(yè)報(bào)、凡圣之別就在心念的差別。

  世間人的心念是千差萬別的,一天到晚都在念些什么東西呢?一般人都在想色、聲、香、味、觸、法、吃、穿、住,以及妻子、兒女、名利、錢財(cái)、得失、是非等等──我們?nèi)绻^察一下自己的念頭,就會發(fā)現(xiàn)一天到晚都在這些方面打轉(zhuǎn)。學(xué)佛,就是要訓(xùn)練自己的念頭,修理自己的念頭,把握自己的念頭,改造自己的念頭。佛與眾生之間的差別,就在念頭上的差別!六祖壇經(jīng)》說:“前念迷,即是眾生;后念悟,即是佛。”佛與眾生的差別,只在迷與悟的一念上,假若念頭處于迷的狀態(tài),就是眾生。念頭已經(jīng)覺悟了,那么就是佛。

  學(xué)佛的德行:一念心學(xué)佛

  通常有這樣一句話,“放下屠刀,立地成佛”。放下屠刀,這是什么意思呢?是不是把屠刀手中的放下了呢?其實(shí)并不是放下手中的屠刀,而是把殺心惡念放下。把惡念轉(zhuǎn)成善念,把殺心改變成慈悲心,當(dāng)下這一念心就是佛。所以成佛和當(dāng)眾生看起來似乎很懸殊,其實(shí)也并不懸殊,主要是念頭上的改變。可見修行的關(guān)鍵是要把握念頭。念佛修行,為什么要保持這一念佛號?念佛的目的主要也是訓(xùn)練散亂的念頭,而不是一天到晚喊阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,你來救我。不是這樣的,而是通過這一句佛號來訓(xùn)練自己的念頭,把念頭專注在一句佛號上。正像《大勢至菩薩念佛圓通章》說:“都攝六根,凈念相續(xù)”,這樣貪瞋癡就無機(jī)可乘,沒有機(jī)會困擾你了。一旦妄想煩惱息滅之后,智慧自然顯現(xiàn)出來,所以念佛是為了樹立正念

  在佛經(jīng)里,對在家居士還提倡六念法門的修行。六念法門是:一要念佛,念佛的功德,念佛的莊嚴(yán),高山仰止,以佛陀作為自己的榜樣,時時想著佛的功德,這樣久而久之,自然就會向佛看齊。二要念法,常常思念無常、因果的道理,能夠用無常、因果的觀念去觀照人生。三要念僧,常思念賢圣僧的修行、道德,目的在于見賢思齊。四要念戒,經(jīng)常想著戒律來對照自己,看是否犯戒。五要念施,念布施,時時處處都要生起慈悲心、布施心去幫助別人。六要念天,思念天人為什么會生天的道理?要知道這種生天的因果,止惡行善。

  修六念法門乃至六度、四攝等,主要為了把握念頭,把念頭安住在正見上。只有這樣,學(xué)佛才能相應(yīng)。假如把念頭安住在無明上,讓煩惱、貪、嗔、癡去支配自己的念頭,那么就會造下許許多多的惡業(yè)。所以,佛陀告訴我們要“常念思維,觀察善法”,并且要“令諸善法,念念增長”。讓善的念頭,越來越強(qiáng)大,才能使自己生命中的貪嗔癡啊、煩惱啊、各種欲望啊、各種情緒啊,這些力量越來越小,進(jìn)而達(dá)到改造自己生命的目的。

  “不容毫分,不善間雜。”要在“令諸善法,念念增長”的過程中,不允許有分毫不善的念頭摻雜進(jìn)去。那么,我們可以觀察一下自己的念頭,比如用一個小時的時間,看看自己到底會出現(xiàn)哪些念頭?有多少與貪、嗔、癡等煩惱相應(yīng),有多少與戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相應(yīng)。如果能經(jīng)常觀察自己的念頭,通過這樣長期的修行和訓(xùn)練之后,每一個念就都能夠與佛法相應(yīng)了,修習(xí)的善念,念念增長、念念相續(xù),那么,困擾我們的那些不善念頭,就沒有機(jī)會活動了,自然會達(dá)到“不容毫分,不善間雜”的效果。通過這樣的修行,久而久之,就能“令諸惡永斷,善法圓滿”。因?yàn),善的念頭一旦念念相續(xù),惡的念頭自然也就息滅了、降伏了。一旦把這些不善的念頭清除之后,善法就能圓滿了。“常得親近諸佛菩薩及余圣眾”。這樣,就能親近諸佛菩薩及其他的圣眾。

  學(xué)佛的德行:一念心學(xué)佛

  通常有這樣一句話,“放下屠刀,立地成佛”。放下屠刀,這是什么意思呢?是不是把屠刀手中的放下了呢?其實(shí)并不是放下手中的屠刀,而是把殺心惡念放下。把惡念轉(zhuǎn)成善念,把殺心改變成慈悲心,當(dāng)下這一念心就是佛。所以成佛和當(dāng)眾生看起來似乎很懸殊,其實(shí)也并不懸殊,主要是念頭上的改變?梢娦扌械年P(guān)鍵是要把握念頭。念佛修行,為什么要保持這一念佛號?念佛的目的主要也是訓(xùn)練散亂的念頭,而不是一天到晚喊阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,你來救我。不是這樣的,而是通過這一句佛號來訓(xùn)練自己的念頭,把念頭專注在一句佛號上。正像《大勢至菩薩念佛圓通章》說:“都攝六根,凈念相續(xù)”,這樣貪瞋癡就無機(jī)可乘,沒有機(jī)會困擾你了。一旦妄想煩惱息滅之后,智慧自然顯現(xiàn)出來,所以念佛是為了樹立正念。

  在佛經(jīng)里,對在家居士還提倡六念法門的修行。六念法門是:一要念佛,念佛的功德,念佛的莊嚴(yán),高山仰止,以佛陀作為自己的榜樣,時時想著佛的功德,這樣久而久之,自然就會向佛看齊。二要念法,常常思念無常、因果的道理,能夠用無常、因果的觀念去觀照人生。三要念僧,常思念賢圣僧的修行、道德,目的在于見賢思齊。四要念戒,經(jīng)常想著戒律來對照自己,看是否犯戒。五要念施,念布施,時時處處都要生起慈悲心、布施心去幫助別人。六要念天,思念天人為什么會生天的道理?要知道這種生天的因果,止惡行善。

  修六念法門乃至六度、四攝等,主要為了把握念頭,把念頭安住在正見上。只有這樣,學(xué)佛才能相應(yīng)。假如把念頭安住在無明上,讓煩惱、貪、嗔、癡去支配自己的念頭,那么就會造下許許多多的惡業(yè)。所以,佛陀告訴我們要“常念思維,觀察善法”,并且要“令諸善法,念念增長”。讓善的念頭,越來越強(qiáng)大,才能使自己生命中的貪嗔癡啊、煩惱啊、各種欲望啊、各種情緒啊,這些力量越來越小,進(jìn)而達(dá)到改造自己生命的目的。

  “不容毫分,不善間雜。”要在“令諸善法,念念增長”的過程中,不允許有分毫不善的念頭摻雜進(jìn)去。那么,我們可以觀察一下自己的念頭,比如用一個小時的時間,看看自己到底會出現(xiàn)哪些念頭?有多少與貪、嗔、癡等煩惱相應(yīng),有多少與戒、定、慧、慈、悲、喜、舍等善法相應(yīng)。如果能經(jīng)常觀察自己的念頭,通過這樣長期的修行和訓(xùn)練之后,每一個念就都能夠與佛法相應(yīng)了,修習(xí)的善念,念念增長、念念相續(xù),那么,困擾我們的那些不善念頭,就沒有機(jī)會活動了,自然會達(dá)到“不容毫分,不善間雜”的效果。通過這樣的修行,久而久之,就能“令諸惡永斷,善法圓滿”。因?yàn),善的念頭一旦念念相續(xù),惡的念頭自然也就息滅了、降伏了。一旦把這些不善的念頭清除之后,善法就能圓滿了。“常得親近諸佛菩薩及余圣眾”。這樣,就能親近諸佛菩薩及其他的圣眾。

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