你要以真實的信心去念佛，阿彌陀佛的光明才能夠現(xiàn)前

　　你要以真實的信心去念佛,阿彌陀佛的光明才能夠現(xiàn)前!

　　凈界法師

　　甲二、正文

　　分三:乙一、觀佛號功德以生信。乙二、觀凈土殊勝以啟愿力。乙三、依攝心專注以立行持

　　前面甲一前言,只是把心力跟佛力的關(guān)系,做一種概略的介紹,以下我們講到正文有三科,就是凈土法門的信、愿、行三資糧:第一個、觀佛號的功德以生信。第二個、觀凈土莊嚴(yán)以啟愿力。第三個、依攝心專注以立行持。

　　所謂的信心,主要是觀察名號的功德,才能夠斷疑生信;在整個四十八愿當(dāng)中,我們從五個地方來觀察。就是說我們?nèi)绾螌γ�號產(chǎn)生信心、產(chǎn)生強(qiáng)烈的皈依呢?從阿彌陀佛的四十八愿當(dāng)中,我們提出五點的觀察:

　　乙一、觀佛號功德以生信心五

　　丙一、消除災(zāi)障(光明無量愿12)

　　經(jīng)文

　　【設(shè)我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺�！�

　　佛陀對我們眾生的加持,有兩個方法:第一個是顯神通,第二個是放光。放光是比較直接的方式。

　　這段經(jīng)文是說:假設(shè)我成佛之后,我身上的光明…佛陀的光明有兩種:一個是常光,一個是放光。

　　常光是經(jīng)常顯現(xiàn)身上的光明,比方說我們看佛像,祂的頭頂上面有一個圓圈,那個叫常光,經(jīng)常存在的就叫做常光。

　　第二個是放光,就是遇到特殊的因緣,一般都是佛陀說法之前,眾生有障礙,佛陀放光,或者講經(jīng)到一半,這個難信之法眾生開始疑惑時,佛陀也放光,為了要讓眾生生起信心,這個叫放光。

　　這地方的光明是指什么?是指常光,就是說阿彌陀佛身上的光明,就算是有限量,最低的限量也不能夠少于百千億那由他;那由他是一億,就是百千億億諸佛國者。

　　佛陀在經(jīng)典中,都是以一個佛國為單位,那是很大的世界,一個佛國表示什么?一個三千大千世界。

　　換句話說,阿彌陀佛的光明能夠照了百千億億的三千大千世界,假設(shè)不如此的話,不取正覺。

　　其實,阿彌陀佛的光明,有三個特點:

　　第一個,無有限量:祂的光明特別的廣大。釋迦牟尼佛的光明是一由旬,四十華里,阿彌陀佛的光明是百千億億諸佛國,沒有限量;因地愿力不同。

　　第二個,無有障礙:一般的日月光明遇到墻壁,是照不過去的,阿彌陀佛的光明可以通過墻壁,沒有任何東西可以障礙它的光明。

　　第三個,攝受眾生:

　　臺大電機(jī)有一位教授,他用電子儀器做一個實驗說:打坐的人,身上有強(qiáng)大的能量,會放出光明;沒有打坐,身上的光明就比較微;但是你一念佛,那個光明更強(qiáng)。為什么?因為阿彌陀佛的光明,是祂本愿的力量,可以跟眾生分享,能夠攝受一切念佛眾生。

　　在念佛感應(yīng)錄中,有講到一個故事:

　　四川某地有一片竹林子,竹林里住一個老人家,因為年輕人都到城市去工作,他就守在茅棚里面,每天編竹器過活。有一天晚上,他睡覺的時候,突然聽到窗外有二個鬼在聊天,其中一個鬼說:啊呀,我明天就要解脫了!另一個鬼問說:怎么回事呢?明天有一個賣煤炭的,他早晨把煤炭賣了之后,下午會走到這個地方,他肯定會來這里喝水,我就趁機(jī)把他拉下水,做我的替身,我就解脫了。啊呀,那真是恭喜你了!這個編竹器的老人,聽得很清楚,到了隔天下午,他一方面編竹器,就老是往窗外看,看看是不是有人過來。

　　到下午的時候,真的有一個人,挑了一些沒有賣完的煤炭,就走到大石頭旁,把擔(dān)子一放,歇歇腳,之后就跑到水邊喝水…但是喝了水也沒事,又挑起煤炭走掉了。到了晚上,這個編竹器的老人,又聽到二個鬼在一起講話:誒,你不是要解脫了嗎?怎么還在呢?啊呀,真是的!那個賣煤炭的人真的來了,也跑到河邊喝水,但是他每喝一口水就說:啊呀,這個水真好,阿彌陀佛!喝一口水,阿彌陀佛。他念一句阿彌陀佛,身上就放光,我不敢靠近啊,就把這個機(jī)會給錯失了,喝水就喝水,干嘛要念阿彌陀佛呢!

　　其實,阿彌陀佛的光明本來就存在,四十八愿的真實功德本來就存在,所以這里的不取正覺,意思是說,假設(shè)他沒有成就這種功德,他就不成佛。那么現(xiàn)在他已然成佛了,所以這四十八種力量當(dāng)然是存在的,你只要把你的因緣準(zhǔn)備好,就可以啟動阿彌陀佛的功德。

　　當(dāng)你念南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛…阿彌陀佛的光明就開始攝受你了,就好像這個寶庫已經(jīng)存在,只要掌握到它的密碼,就可以把寶庫之門打開,這個密碼是什么?就是佛號。

　　所以當(dāng)我們念一句佛號時,我們要深深的相信,自己就已經(jīng)安住在阿彌陀佛的光明當(dāng)中了,這是第一個觀察-- 觀察名號的功德!

　　我們在念佛之前的心理建設(shè),是很重要的,因為你用不同的心態(tài)來念佛,就會產(chǎn)生不同的功德。

　　那么我們所要建立的第一個心態(tài),就是建立一種真實的信心,必須要百分之百的相信,阿彌陀佛一定可以救拔我,不能有一點的懷疑。

　　比方說在黑暗當(dāng)中、在恐懼當(dāng)中,心中會感到不安穩(wěn),這很正常;但是當(dāng)你把佛號提起來,你還是感到不安,那表示你沒有真正念佛,你還活在你的妄想中。

　　所以你可以自己測試一下,你跟阿彌陀佛的那種感應(yīng)力量,是不是真實的建立起來了。當(dāng)然,我們之所以恐懼,可能是我們對于名號不夠了解。

　　愚癡是佛法修學(xué)當(dāng)中,最嚴(yán)重的過失跟障礙。如果你煩惱重、業(yè)障深,只要讓你了解佛法的真實道理,你一定可以得救;要是你愚癡顛倒,沒有善根,佛陀拿你一點辦法都沒有。這個善根最主要的就是:信、進(jìn)、念、定、慧;這五種善根,以信為本--‘佛法大海,信為能入’,你要以真實的信心去念佛,阿彌陀佛的光明才能夠現(xiàn)前。

　　這一點一定要知道。你的信心絕對不能有任何的動搖。