無(wú)上菩提心就是四弘誓愿

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀05】無(wú)上菩提心就是四弘誓愿

　　無(wú)上菩提心就是四弘誓愿

　　凈界法師

　　(二)聞法修學(xué)

　　時(shí)有國(guó)王,聞佛說(shuō)法,心懷悅豫,尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國(guó)捐王,行作沙門(mén),號(hào)曰法藏,高才勇哲,與世超異。

　　好,我們前面講到法身常住是我們的一個(gè)本覺(jué)性德,這個(gè)性德當(dāng)然要仗緣而生,我們看他是什么因緣發(fā)起菩提心。

　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)國(guó)家的國(guó)王,他聽(tīng)佛說(shuō)法,心懷悅豫。他在偶然的機(jī)會(huì)當(dāng)中聽(tīng)到了世自在王佛的說(shuō)法,這個(gè)地方說(shuō)的法是大乘的微妙法門(mén),不是講小乘,是講大乘;聽(tīng)了以后他內(nèi)心非常的悅豫、非常的歡喜。

　　一個(gè)人聽(tīng)法會(huì)產(chǎn)生歡喜,表示他明白這個(gè)道理,他從我空、法空當(dāng)中,觀察他的內(nèi)心,他得到一個(gè)很真實(shí)的覺(jué)悟,講到何期自性,本自清凈。

　　既然我們的本性是清凈的,表示什么意思呢?表示我們的煩惱是可以消滅的、表示無(wú)量的波羅蜜是可以成就的,就表示這個(gè)意思。

　　所以什么叫做清凈呢?清凈就是說(shuō)斷惡修善、乃至度眾生、乃至成佛是有可能的。因?yàn)檫@樣的一種信解,發(fā)了無(wú)上的菩提心。

　　這個(gè)無(wú)上的菩提心簡(jiǎn)單的講就是上求佛道,下化眾生,但是開(kāi)出來(lái),智者大師說(shuō):無(wú)上菩提心就是四弘誓愿。

　　這四弘誓愿有二種解讀,因人而異:

　　有一種人的菩提心是屬于智增上的菩提心,智增上的菩提心他是怎么練呢?他是先成就佛道無(wú)上誓愿成,然后才有所謂的煩惱無(wú)盡誓愿斷、法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)、眾生無(wú)邊誓愿度,所以這個(gè)智增上的菩薩緣這個(gè)法界的時(shí)候,他是緣佛道、甚深的佛道而發(fā)心。

　　那你要成佛怎么辦呢?你必須斷煩惱、學(xué)法門(mén)、度眾生,他是以上求佛道來(lái)帶動(dòng)下化眾生。一般來(lái)說(shuō)從這樣的發(fā)心,這種人會(huì)先成就圣道、再成就福報(bào),這個(gè)是智增上菩薩,這種人大部分容易往生凈土。

　　第二種人在發(fā)四弘誓愿的時(shí)候,他是先發(fā)眾生無(wú)邊誓愿度,他緣的是眾生法界的苦。那為了度眾生怎么辦呢?他只好斷煩惱、學(xué)法門(mén)、成佛道,這種人是悲增上菩薩。

　　所以這個(gè)菩提心有悲、智二種的差別。

　　總而言之,法藏比丘聽(tīng)聞佛法,覺(jué)悟了真理,從真理的啟動(dòng),發(fā)自內(nèi)心的要上求下化。這個(gè)是說(shuō)明他發(fā)菩提心的因緣。