極樂(lè)世界的安樂(lè)是寂靜的！

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀58】極樂(lè)世界的安樂(lè)是寂靜的!

　　極樂(lè)世界的安樂(lè)是寂靜的,就好像是漏盡比丘入滅盡定的快樂(lè)!

　　凈界法師

　　丁十七、樂(lè)如漏盡愿(三十九)

　　經(jīng)文

　　我們看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,國(guó)中天人,所受快樂(lè),不如漏盡比丘者,不取正覺(jué)。

　　我們前面講到正報(bào)的身心,講到五個(gè)主題:

　　第一個(gè)、遠(yuǎn)離惡道;

　　第二個(gè)、身相莊嚴(yán);

　　第三個(gè)、衣食自然;

　　第四個(gè)、具足五通;

　　第五個(gè)、壽命久遠(yuǎn);

　　構(gòu)成極樂(lè)世界整個(gè)正報(bào)的功德莊嚴(yán)。

　　這以下再說(shuō)明這五種功德莊嚴(yán)所產(chǎn)生出來(lái)的作用,這五種功德有什么樣的作用呢?

　　這個(gè)作用我們分成兩個(gè)部分:第一個(gè)是自受用的作用,第二個(gè)是他受用。

　　自受用就是你在受用這種種果報(bào)體的時(shí)候,你是什么感受,先講自受用;他受用就是供養(yǎng)佛陀,乃至于度化眾生。極樂(lè)世界的人民,我們看經(jīng)文的消釋。

　　在我成佛的世界當(dāng)中,國(guó)中的天人,這些凡圣同居土的天人,今天我提供給他這個(gè)果報(bào)體,當(dāng)我們?nèi)ナ苡眠@個(gè)果報(bào)體的時(shí)候,你會(huì)產(chǎn)生一種快樂(lè)的感受,而這種快樂(lè)的感受就好像是漏盡比丘。

　　這個(gè)漏盡比丘什么意思呢?

　　就是四果阿羅漢,他入了滅盡定以后,要入滅盡定哦,阿羅漢要入滅盡定。沒(méi)有入滅盡定的時(shí)候,他的色身還有微細(xì)的苦、還有微細(xì)的痛苦;但是阿羅漢入了滅盡定以后,他會(huì)產(chǎn)生一種非常殊勝的、寂靜的快樂(lè),類似于涅盤寂靜的快樂(lè)。極樂(lè)世界人民的果報(bào)體,他所顯現(xiàn)出來(lái)的快樂(lè),就好像是阿羅漢入了滅盡定這種寂靜的快樂(lè)。

　　我們的色身,它是由地水火風(fēng)四大所構(gòu)成的,而這個(gè)四大它的一個(gè)結(jié)構(gòu)體是跟你的煩惱、業(yè)力有關(guān)系:我們一個(gè)煩惱愈重的人,他那個(gè)地水火風(fēng)的結(jié)構(gòu)就比較粗重性;你煩惱比較淡薄的人,他四大產(chǎn)生的力量就比較輕安。

　　你看你剛開始出家的時(shí)候,你就覺(jué)得渾身不對(duì)勁,因?yàn)槟隳莻�(gè)時(shí)候煩惱很粗重,所以你那個(gè)地水火風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)是很粗重;慢慢慢慢你開始拜懺、甚至于打坐以后,你經(jīng)常打坐的人你的色身會(huì)比較輕安,雖然說(shuō)不可能沒(méi)有病痛,但是你經(jīng)常打坐的人,你的身體結(jié)構(gòu)、這個(gè)四大,就有一點(diǎn)隨順于禪定的四大,他有比較精妙的色身產(chǎn)生。

　　極樂(lè)世界的色身,他本身是一個(gè)什么結(jié)構(gòu)呢?

　　《無(wú)量壽經(jīng)》上說(shuō):他是一種清虛之身,無(wú)極之體。

　　清虛之身是說(shuō)他非飲食所長(zhǎng)養(yǎng)故,他不是飲食所長(zhǎng)養(yǎng)的,飲食所長(zhǎng)養(yǎng)的是一種很粗重的;

　　第二個(gè)無(wú)極之體指的是無(wú)老病之干擾,所以無(wú)極之體。也就是說(shuō)極樂(lè)世界的果報(bào)體,因?yàn)樗�不是胞胎所�?它是蓮華化生,是彌陀本愿的法身所變現(xiàn)出來(lái),這清虛之身,無(wú)極之體,它的結(jié)構(gòu)體,照《無(wú)量壽經(jīng)》所形容的是若有若無(wú)、如夢(mèng)如幻。

　　所以這樣一個(gè)果報(bào)體,他產(chǎn)生一種快樂(lè)的感受,這種快樂(lè)的感受在《無(wú)量壽經(jīng)》當(dāng)中作一個(gè)比況:世間上小國(guó)王的色身,他那個(gè)地水火風(fēng)的四大,跟轉(zhuǎn)輪圣王地水火風(fēng)的四大,就像乞丐跟國(guó)王一樣的差距,福報(bào)力不同;轉(zhuǎn)輪圣王跟天王的色身,又像乞丐跟國(guó)王的差距;天王跟阿羅漢的色身,又像是乞丐跟國(guó)王;阿羅漢的色身跟極樂(lè)世界的色身比起來(lái),又像是乞丐跟國(guó)王。

　　所以我們講極樂(lè)世界的果報(bào)體這么長(zhǎng),今天你這個(gè)果報(bào)體要用很久,我們講借假修真,這個(gè)色身要提供你在極樂(lè)世界,一下子在極樂(lè)世界修學(xué)念佛念法念僧、一下子跑到十方世界供養(yǎng)諸佛、一下子跑到眾生的世界去度化眾生,你都必須靠這個(gè)身體來(lái)支持你。

　　那你會(huì)說(shuō)這個(gè)身體到底釋放出來(lái)的是什么感受?

　　這個(gè)地方講出兩個(gè)消息:第一個(gè)、極樂(lè)世界的色身給你的感受是安樂(lè)的;第二個(gè)、它這種快樂(lè)是寂靜的,不是躁動(dòng)的。

　　我們一個(gè)人,我們內(nèi)心的本性,人都有他的本性,什么叫做本性?就是沒(méi)有辦法改變,你怎么修行沒(méi)有辦法改變。

　　我們這個(gè)明了的心:在痛苦的地方,我們會(huì)躁動(dòng)不安,想要離開,這個(gè)是沒(méi)有辦法改變的;我們到了一個(gè)快樂(lè)的地方,我們就想要安住下來(lái),這個(gè)也是沒(méi)有辦法改變。我們?nèi)说谋拘园?是想要離苦得樂(lè)的。

　　所以你太過(guò)于痛苦,有助于你修出離心,但是對(duì)你生命的安住是有障礙的。

　　**喇嘛說(shuō):身為一個(gè)菩薩,你不能讓你的身心世界長(zhǎng)期處在痛苦當(dāng)中。他說(shuō):你一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程太過(guò)痛苦,對(duì)你發(fā)菩提心會(huì)產(chǎn)生障礙,因?yàn)槟闾�痛苦的人�?huì)產(chǎn)生偏激的思想,你很難去產(chǎn)生大悲心。你很容易生起出離心,但是很難生起大悲心。

　　那你說(shuō)天上的果報(bào)體很安樂(lè),但是天上的安樂(lè)是躁動(dòng)的,這個(gè)不可以,因?yàn)檫@種躁動(dòng)的果報(bào)體,會(huì)讓我們產(chǎn)生一種煩惱。極樂(lè)世界的安樂(lè)是寂靜的,這個(gè)地方你要知道它是寂靜的安樂(lè),就好像是漏盡比丘入滅盡定的快樂(lè)。

　　當(dāng)然這個(gè)果報(bào)體還有很多作用,它后面會(huì)講,這個(gè)果報(bào)體后面會(huì)講它很多的妙用�？偠�言之極樂(lè)世界它給你一個(gè)這么長(zhǎng)的、無(wú)量無(wú)邊阿僧祇的壽命當(dāng)中,沒(méi)有病痛,光明的照攝,感到身心柔軟,而且又釋放出快樂(lè)、寂靜的感受,這個(gè)就是你未來(lái)正報(bào)身心的相貌。