一個人能夠常修梵行，他就不容易造業(yè)!

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀76】一個人能夠常修梵行,他就不容易造業(yè)!

　　一個人能夠常修梵行,他就不容易造業(yè)!

　　凈界法師

　　丁四、常修梵行愿(三十六) 經(jīng)文

　　看經(jīng)文:

　　設(shè)我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺。

　　消釋

　　十方無量不可常修

　　┌┐┌┐

　　設(shè)我│思議諸佛世界│聞我 壽終│梵行│┌若不爾者

　　┤├─┤├┤

　　得佛││名字 之后│至成│└不取正覺

　　└諸菩薩眾──┘└┘

　　佛道

　　好,前面是偏重在世間的一種福德,遠離六根不具、遠離女眾的色身而成就尊貴身;這個地方就慢慢的講到我們修本尊相應(yīng),成就這樣一種出世的善根。我們加以消釋。

　　在我成佛的世界當(dāng)中,十方無量不可思議的諸佛世界當(dāng)中,這么多的菩薩眾,這個菩薩眾除了每天忙于六波羅蜜的修學(xué),他每天的定課能夠聞我名字,對我的功德禮拜、贊嘆、觀想,身口意的相應(yīng)。

　　那壽終之后有什么好處呢?

　　常修梵行,至成佛道。

　　說這個人即使沒有往生極樂世界,他今生當(dāng)中因為有拜佛、念佛、觀想佛的關(guān)系,他的內(nèi)心會比一般人來得清凈無欲,欲望會淡薄,這種狀態(tài)會一直維持到成佛為止。若不爾者,不取正覺。

　　梵行這句話:狹義來說是約著持戒清凈,遠離身口二業(yè)的過失;但是廣義來說,應(yīng)該也包括了禪定、智慧,包括意業(yè)的清凈。這個地方的梵行包括身口意的清凈。

　　佛法的功德有兩個:一個叫世間的福報,就是我們講的世間慈善事業(yè);一個叫出世間的善根,就是我們講的戒定慧、或者講梵行。

　　我們經(jīng)常在《金剛經(jīng)》聽到說:我們能夠受持大乘經(jīng)典的四句偈,超過用無量珍寶的布施。

　　為什么呢?因為你用珍寶的布施,這種善業(yè)叫做心外求法,這種善業(yè)雖然會讓你產(chǎn)生一時安樂的果報,但是對內(nèi)心的煩惱沒有對治力,也就是說它不隨順于解脫分。你這個慈善事業(yè)做完以后,你還是老樣子,你完全沒有改變,你唯一的改變就是增加一點善業(yè)、增加一點生滅法的善業(yè),把它用完了就完全一樣了。

　　但是我們修習(xí)戒定慧,你這個善根進入到內(nèi)心當(dāng)中,它會對治煩惱,你會覺得一天比一天的煩惱慢慢的輕薄,它有隨順解脫的力量,所以這個不一樣。

　　那我們今天修習(xí)彌陀本尊亦復(fù)如是,這個佛號進入你心中的時候,它能夠?qū)δ愕臒�惱產(chǎn)生對治力,清珠投于濁水,濁水不得不清;佛號投于亂心,亂心不得不佛,它這個名號,你用身口意的造作,只要進入到你的心中,這個名號其中的一個愿望,所謂常修梵行的愿望就會發(fā)揮作用,它就會把你內(nèi)心當(dāng)中的煩惱,即使不能斷,也會把它慢慢慢慢的調(diào)伏下來,這個是本尊不可思議的加持力,常修梵行,至成佛道。

　　當(dāng)然一個人能夠常修梵行,他就不容易造業(yè),一個人造業(yè)是從內(nèi)心發(fā)動的。一個人他為什么會造業(yè)?他就是有煩惱他才造業(yè)。

　　所以這個地方就是說,即使你沒有往生極樂世界,你每天所拜的佛、所念的佛都沒有空過,讓你來生成就尊貴身、讓你來生能夠煩惱輕薄。

　　為什么?因為佛力不可思議,彌陀的本愿只要在一天,他對你的加持力就在一天,除非阿彌陀佛的因緣結(jié)束了,他這一期無量無邊阿僧祇劫的壽命結(jié)束了,只要阿彌陀佛在一天,你心中的佛號對你的加持力就經(jīng)常的存在。