如果出現(xiàn)一種數(shù)數(shù)現(xiàn)行、輾轉(zhuǎn)增勝的妄想，那你就得小心了！

　　但是──佛陀講完空性的智慧以后,佛陀恐怕眾生會(huì)產(chǎn)生偏空,所以破障篇就強(qiáng)調(diào)因果的重要性;因?yàn)槟隳铑^一動(dòng),它就是一個(gè)緣起!但是在因果的事相當(dāng)中探討,我們會(huì)通其它的經(jīng)論,其實(shí)是兩種說法:

　　比方說《地藏經(jīng)》在講因果的思想,它偏重在業(yè)感緣起─認(rèn)為這個(gè)人為什么到三惡道去呢?因?yàn)樗�有罪業(yè);這個(gè)人為什么生天呢?因?yàn)樗��?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施持戒的善業(yè)。完全是以善惡的業(yè)力,來主導(dǎo)我們六道的升沉,萬般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人,你來生去哪里,你作不了主!誰作主呢?你的業(yè)力作主!

　　但這樣的一個(gè)理論,在佛教的道理來說,是不圓滿的教法,不了義的教法。你的業(yè)力是從什么地方來呢?

　　還是你心創(chuàng)造的─心生則種種法生,心滅則種種法滅。

　　本經(jīng)在探討因果:它不是從業(yè)力,它從你的心念來決定你的因果。不過這個(gè)地方的心念不是我們一般的外境的刺激,產(chǎn)生那一時(shí)的妄想。它這里的妄想,本經(jīng)給它的專有名詞叫堅(jiān)固妄想─無量劫來我們不斷的造作,所留下了一種堅(jiān)定的力量。我們今生打了很多、很多善的妄想,也打了很多、很多邪惡的妄想,到底我們今生的生命是誰來主導(dǎo)呢?是由你的堅(jiān)固妄想主導(dǎo)。什么是堅(jiān)固妄想呢?(它有兩個(gè)條件。)

　　第一個(gè)、它必須要是數(shù)數(shù)現(xiàn)行:說誒…我這個(gè)妄想,我三兩天才打一次,不能構(gòu)成堅(jiān)固妄想;它是每天不斷的出現(xiàn),不管是善是惡,每天數(shù)數(shù)現(xiàn)行的妄想。

　　第二個(gè)、它必須是輾轉(zhuǎn)增勝:你對(duì)于這個(gè)妄想,基本上你是放縱的、隨順的,你不會(huì)去抗拒、對(duì)治它,所以它的勢力是種子起現(xiàn)行,然后現(xiàn)行你又隨順?biāo)�─現(xiàn)行又熏種子,產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大增上的力量。

　　所以在你的心中,如果出現(xiàn)一種數(shù)數(shù)現(xiàn)行、輾轉(zhuǎn)增勝的妄想,那你就得小心了,它對(duì)你的來生,會(huì)有很大的主導(dǎo)力量。

　　由于我們數(shù)數(shù)的熏習(xí),所產(chǎn)生的一個(gè)堅(jiān)固妄想,它如何來引導(dǎo)我們的生命,出現(xiàn)各式各樣的果報(bào),這一科是探討這一個(gè)問題,就是應(yīng)觀法界性,一切唯心造。

　　不過這里的心,偏重在染污的心這一部份,而不是諸佛菩薩的清凈菩提心所帶動(dòng)的功德莊嚴(yán);是偏重在凡夫的情執(zhí),由這一念情執(zhí)的數(shù)數(shù)活動(dòng)而累積一個(gè)負(fù)面的業(yè)力,乃至已經(jīng)在成就未來的果報(bào)。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇187