一個真實修行的人，不能跟太放逸的人在一起！

　　當你不斷的向內觀照何期自性本自清凈,你跟清凈心相應的時候,你心中的顛倒想將慢慢的消滅;你來生本來應該墮到三惡道去,你來生本來應該到人天去;人天、三惡道的虛空相、世界相,慢慢慢慢的破壞掉,你把三界的果報在止觀當中慢慢慢慢息滅了。

　　這樣當然會有兩個問題:

　　第一個就是你的別業(yè)─你個別的業(yè)力,你自己的業(yè)力當然消失了。

　　第二個是共業(yè)的問題─說:你一個家庭五、六個人,大家為什么生活在一起呢?有共業(yè),相逢就是有緣!

　　那么本來你應該要到來生去,到一個天界或者到哪一道跟他做眷屬的,現(xiàn)在你要把這個業(yè)力消失掉,有些人同意,有些人就不同意!

　　十方諸佛菩薩看到你要消滅來生的因緣果報,他當然是合掌歡喜、合掌贊嘆啊;但是這些魔王、你的冤親債主他就不高興了,他看到你在修止觀的時候,念念的觀照真如、念念的把三界的力量息滅,他內心當中非常的恐怖、非常的生氣…就有問題了!

　　看下一段就清楚了:

　　魔動之緣

　　定合圣流:

　　汝輩修禪飾三摩地,十方菩薩,及諸無漏大阿羅漢,心精通吻 ,當處湛然。

　　諸有壞動:

　　一切魔王,及諸鬼神,諸凡夫天,見其宮殿無故崩裂,大地振坼,水陸飛騰,無不驚懾。

　　諸魔不容:

　　凡夫昏暗,不覺遷訛。彼等咸得五種神通,唯除漏盡,戀此塵勞,如何令汝摧裂其處?

　　故來惱亂:

　　是故鬼神及諸天魔、魍魎妖精,于三昧時,僉來惱汝。

　　這段文主要是針對一個真實修學正念真如的人,當他在佛堂修禪飾三摩地,他以空觀的智慧來莊嚴他的真如三昧;在三昧寂靜的心中,不斷的回光返照,觀察我們這一念心是本來清凈、本來具足。這個時候十方菩薩、阿羅漢他們在一念的寂靜心中跟我們是怎么樣呢?

　　心精通吻:彼此間心心相應…感應道交,他內心當處湛然。諸佛菩薩對我們修習楞嚴止觀是表示贊嘆的;但是一切魔王,這個魔王指的是六欲天天魔,還有諸大鬼神;這里的鬼神包括一些山神、土地神,乃至于我們過去的冤親債主,或者是凡夫天眾,他看到他們的宮殿,無緣無故產(chǎn)生了震動崩裂;他們都有神通,本來是大眾的共業(yè),結果你想跳出你的共業(yè)這一部,這時候你的影響力,就開始產(chǎn)生了破壞的力量。所以他以他的果報神通力,看到整個大地開始震動(當然他不是用眼睛看,他是用他的神通去看),乃至于看到水中的陸地,開始飛騰,他內心非常的驚嚇恐怖;大家共同造了善業(yè)、以共同的善業(yè)力創(chuàng)造一個安樂果報,而你現(xiàn)在要脫離三界,他內心當然是很恐怖的。

　　一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍,他也不知道有什么變化,但是這些諸天魔王跟鬼神,他有五種的報通,只是差一個漏盡通,最重要的是:他內心是貪戀三界的塵勞,你現(xiàn)在要離開三界,你要把你這部分的業(yè)力消滅,他怎么能夠讓你這樣去破壞這個三界─他們認為最安樂的處所呢?

　　所以這些鬼神、諸天魔王、還有一般的魍魎精魅…這些曠野鬼神眾,在你即將成就三昧,但是還沒有成就的時候,他們都會來這里干擾你,目的就是要破壞你的三昧,他要阻止這件事情發(fā)生。

　　這段經(jīng)文,講到了兩個重點:

　　第一個、境由心生:外在的世界,是你內心創(chuàng)造的,當你內心開始變化的時候,你來生的果報也在你的止觀當中,開始起了變化。這些變化,十方諸佛菩薩是隨喜贊嘆,但是你過去的冤親債主跟魔王,就非常不高興了。

　　第二個、邪正不兩立:魔王的心是貪愛三界的,是一種邪惡的念頭;修學三昧的心是一種正念的,那是菩提性的。一個輪回性,一個菩提性,這兩個是互相干擾、互相沖突的。

　　我們舉一個很簡單的例子:比方說:你一個家庭里面有六個人,只有你一個人學佛,你看他們很奇怪,他們看你也很奇怪,因為磁場不同!因為你釋放的是一種─想要出世的念頭;他們都放逸,他們看到你也覺得你很奇怪啊!這表示什么?真、妄的磁場的確是有互相干擾的。

　　所以《小止觀》里面,一個真實修行的人,不能跟太放逸的人在一起,因為他的磁場跟你的磁場會互相抵觸。

　　所以:如果你還是顛顛倒倒、你只是在積集善業(yè),那什么事都沒有,因為你的磁場還是在隨順妄想,你只就是在無量的妄想當中,成就一些善業(yè)的果報而已。

　　以古人說:你還沒脫胎換骨─你過去打什么妄想,現(xiàn)在還打什么妄想!你只是在這么多妄想當中,多一些善業(yè)的點綴,如此而已。

　　但是當你真實覺悟的時候那就不同了──那你的生命叫做逆流─逆流照性,你已經(jīng)不是順著妄想,你開始產(chǎn)生一種逆流照性─開始回光返照,正念真如,這時候你生命產(chǎn)生很大的變化了。