愚癡，就是在平等當(dāng)中妄生分別

　　致魔之因

　　妄生空界:

　　【由汝妄想迷理為咎,癡愛(ài)發(fā)生,生發(fā)遍迷,故有空性,化迷不息,有世界生。則此十方微塵國(guó)土非無(wú)漏者,皆是迷頑妄想安立。當(dāng)知虛空生汝心內(nèi),猶如片云點(diǎn)太清里,況諸世界在虛空耶?】

　　歸元本無(wú):

　　【汝等一人發(fā)真歸元,此十方空皆悉銷(xiāo)殞,云何空中所有國(guó)土而不振裂?】

　　前面講到:每一個(gè)眾生的本性是何期自性本自清凈,這個(gè)自性清凈怎么就會(huì)有這些依正二報(bào)呢?身心世界是怎么來(lái)的呢?

　　由汝妄想迷理為咎。

　　我們的本來(lái)面目是本來(lái)清凈的,由于我們一念的攀緣心,所謂的真如不守自性,一念妄動(dòng),我們總是覺(jué)得這一念心要向外攀緣,我們才會(huì)得到真實(shí)的安樂(lè),就是這一念迷惑的心生起;由于迷惑生起的心,就產(chǎn)生了癡愛(ài)的煩惱,這個(gè)我們常說(shuō)是無(wú)明妄想。

　　無(wú)明跟妄想不太一樣──無(wú)明是比較微細(xì)的,就是我們最初那一念的一念妄動(dòng),最初的妄動(dòng)相─產(chǎn)生一個(gè)我執(zhí)跟法執(zhí)的那個(gè)心,有我跟我所的對(duì)立,這叫無(wú)明,也就是所謂的癡…愚癡。

　　而愚癡它沒(méi)有煩惱的問(wèn)題,它只是對(duì)立,我跟你不同、你跟我不同,這就是愚癡——在平等當(dāng)中妄生分別。

　　但是愛(ài)就比較粗,它在這個(gè)對(duì)立法當(dāng)中,產(chǎn)生愛(ài)憎取舍,就開(kāi)始造業(yè)了。

　　所以我們講煩惱有粗跟細(xì),微細(xì)的叫愚癡,比較粗重的我們叫愛(ài)取。

　　一念妄動(dòng)之后,我們就有癡、愛(ài)兩種的煩惱生起。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇212