三法印之諸行無常

　　我們看丁二的三法印。那么前面的安樂道,講到苦樂的問題,這一塊我們?nèi)�部講完了。這個以后談談解脫的問題,就是解脫道,三法印,這個有三個法來決定你是不是解脫。怎么能夠知道我的什么生命能夠解脫呢?你的生命當中是不是出現(xiàn)了三種的功德法,來判斷你是一個好人,還是一個道人,就像印章一樣有三個法。哪三個法呢?我們先把他念一遍。

　　《大智度論》云:一切有為法無常,一切法無我,寂滅涅槃,是佛法義,是三印,一切論議師所不能壞,雖種種多有所說,亦無能轉諸法性者,如冷相無能轉令熱,諸法性不可壞。假使能傷虛空,是諸法印如法不可壞。

　　好,那么什么是三法印呢?就是一切有為法是無常變化的。就是生命是一個動態(tài)的,我們今天跟昨天不一樣了,我們也可以由此類推,明天跟今天的身心世界也不一樣了。所以生命就像水流一樣,是剎那剎那生滅變化的,這是第一個概念。

　　第二個,一切法無我。我們知道生命會變化,但是它是往哪一個方向變化?往好的方向變化,還是往不好的方向變化?這件事情是我們不能做主,我們不能決定我們的生命,我們沒有主宰性,這第二個。

　　第三個,生命的最終的皈依處是寂滅涅槃。就這個不生不滅的這涅槃寂靜,這是最深的最終的涅槃寂靜。

　　那么你內(nèi)心當中能夠有三種認識,第一個,一切法是無常的,第二個一切法是無我的,第三個生命的終極目標是涅槃寂靜的,那么表示你已經(jīng)是一個趨向解脫的功德了。那么這三法印一切外道論議所不能破壞,即便他有種種的言說也不能夠去轉變,這一切法的體性是無常無我,是涅槃的。就好像這個冷相,你不能把這個冷相,這個月亮的冷相轉成太陽的熱性。所以這一切法的本性,這個無常無我的本性是不能夠去傷害的,即便你能夠傷害虛空,你也不可能改變?nèi)�法印。這個就是我們從一個安樂的水平提升到解脫的水平。

　　我們先來看第一個,諸行無常。這是一種無常的概念的建立,我們把它念一遍。

　　一、諸行無常。

　　行者,造作遷流義。此中言諸行者,泛指一切有為諸法。常者,恒時固實不變義。謂一切有為法的存在,當體即是因緣和合而有的生滅法。無論是物質(zhì)的色法,或精神的心法,都是生滅遷流,因果相續(xù)而顯現(xiàn),故名諸行無常。

　　當我們開始學習佛法的時候,我們對人生的概念是一個善惡的概念,就是我們要去斷惡修善,這是一種業(yè)力的思考。但是你這個時候頂多也就是個好人,但是你跟了生死是沒有絕對的關系。那如果你要把一種從生命的安樂提升到生命的解脫,那你的智慧就要提升了,就不是善惡,開始思考空有的問題了,空有的問題再上去就是真妄的問題,那這個到了菩提道我們再來說,我們先講解脫道。

　　那么你開始面對人生不是只有善惡而已,不是善惡的業(yè)力,你必須要把人生的空有的這一塊,要把它厘清,你開始要帶著空有的眼鏡來觀照你的身心世界了。你要把空跟有要厘清,首先你要有的第一個智慧就是無常的概念。

　　生命會變化,我們一般人我們早上看到我們的車子是跟昨天長得很像,因為我昨天看也是這樣,今天看也是這樣,那么后天再看也是這樣,所以產(chǎn)生常見,那么常見慢慢慢慢的就產(chǎn)生自我概念了,尤其是這個你這個因緣變化少的時候,產(chǎn)生這個常見。那常見的結果就產(chǎn)生一種愛取,所以這個解脫道最重要的就是調(diào)伏這個愛取。那么我們在調(diào)伏愛取的時候,首先調(diào)伏的是所愛取的相狀,就是無常,我們要告訴自己,所有的身心世界都是無常變化的。

　　我們把它做一個解釋:行就是造作遷流。那么諸行就是一切的有為諸法,那么常就是恒常不變,就是我們會認為說:我昨天的房子跟今天的房子都一樣,就產(chǎn)生一種常見,但是事實上一切有為法的存在當體是因緣和合而有的生滅法,因為它背后是由因緣和合的,它不是本來就有的,不管是物質(zhì)的色法或精神的心法都是生滅遷流因果相續(xù)而顯現(xiàn),故名諸行無常。

　　其實諸行無常我們前面講出離心的時候也講到,諸行無常套到人生來說有三個概念。

　　第一個,人生充滿了痛苦,從無常的角度來說人生沒有快樂,因為它給你不安穩(wěn),它沒有給你安全感,所有的快樂都在變化,就好像經(jīng)典上說這魔術師拿一塊布,這個布今天變個兔子給你看,你看得很高興,但這個布明天就變一只貓,后天變成一個石頭,或者變成一團火,所以這個布它是變來變?nèi)ァＫ�以�?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界當中我們對于這個果報體我們是追求安穩(wěn)的,但是事實上三界沒有安穩(wěn)的東西,所以第一個,人生充滿了痛苦。

　　第二個生命是無有止境的。它在無常變化當中,他有一種相續(xù)的力量,因為業(yè)力的相續(xù)就讓生命相續(xù)。所以輪回是沒有止境的,這個痛苦是沒有結束的,只要你沒有離開三界,你的痛苦是不會結束的。我們不要以為說你今生造了善業(yè)來生得到福報就像離苦得樂,這個沒有究竟,只是吃個止痛藥而已,你的病根在于輪回。所以從佛法的三法印的角度,你沒有離開輪回,你根本談不到快樂,就好像說這個三界火宅,這個火燃燒的時候,你在墻角的地方喝一杯咖啡,你還是沒有離開三界的火宅,所以輪回是沒有止境的。

　　第三個,輪回是沒有意義的。我們不可能從三界的痛苦得到任何的啟示,不可能,這種痛苦是白費的,你去地獄里面受刀山油鍋的痛苦,出來以后也沒有讓你更有智慧。

　　所以我們從輪回當中,我們可以知道說,無常,其實諸行無常,小乘的思想它說無常,它的詮釋是什么?詮釋苦諦。它只要講諸行無常,就把整個三界的果報全盤否定了。所以諸行無常,聲聞人從諸行無常這四個字開展出人生,認為人生沒有價值,輪回毫無意義,第一個,它給你痛苦;第二個,它欺騙你,欺誑性,它今天是這樣,明天是那樣;第三個,你付出慘痛的代價,最后毫無意義。

　　所以聲聞人整個人生觀,他為什么會把人生看得那么的悲觀?說悲觀也好,他是非常的厭惡。它主要是這四個字,諸行無常這四個字開展出來。從無常得到很多的結論,它是痛苦的,而且這個痛苦是無止境的,而且這個痛苦是毫無意義。我們在修行中我們遇到痛苦,但這個痛苦會轉成一種增上的力量,但是你在三界里面的痛苦對你來說一點幫助都沒有。

　　這個諸行無常等于是否定了所有整個身心世界的果報,所以讓我們調(diào)伏我們對它的愛取,它就不是一個好東西,這個無常,等于是調(diào)伏所攀緣的相狀,這是第一個。第二個攀緣,斷除能攀緣的心,能攀緣的心是什么?就是自我意識。

　　佛法修學概要——118