死亡到來之前，你用什么心態(tài)來念佛

　　佛號雖然有救拔你的力量，但是你臨終的時候，是否能保持“心不貪戀，意不顛倒，正念分明”，你的心態(tài)就很重要。所以我們在念佛的當(dāng)中，要先改變我們的心態(tài)，不要用生滅心來修學(xué)，應(yīng)該把這種雜染心提升到清凈心。你要安住在你的“本來面目”，安住在你的“清凈本性”來提起佛號。

　　比方說你蓋房子，你的房子蓋得很莊嚴(yán)，里面的建材裝潢也很莊嚴(yán)，但是你的房子是蓋在一個地震區(qū)，那就要小心了！你平常沒有先調(diào)整你的心態(tài)就開始念佛，依止生滅心、依止攀緣心來建立佛號，就像一棟美好的房子蓋在地震帶一樣，你這個佛號是不堅固的。

　　我們舉一個實際的公案來說明這個道理。過去中國上海這個地方，有一個姓林的居士，這位居士他的家族是做買賣的。后來，他就繼承家業(yè)，做一些生意買賣，賺了不少錢。這位林居士他在中年的時候，聽到了念佛法門。他就很虔誠地念佛，也發(fā)愿求生凈土。他把所賺的錢，買下一個很大的花園，叫“怡園”，就是我們現(xiàn)在說的念佛堂。他不但提供給大家共修，他平常也參加念佛共修，算是蠻虔誠的凈土修學(xué)者。他到臨終的時候，很多的同修來幫他助念，他本身也有念佛的善根；有內(nèi)因力，又有外在佛號的牽動，內(nèi)因外緣俱足，所以他剛開始佛號念得不錯。

　　但是，念到一半的時候，因為他娶二個太太，他大太太是學(xué)佛的，他小太太沒有學(xué)佛，他平常對他的小太太心中有所貪戀，當(dāng)他小太太來的時候，就開始向他哭訴說：“你走了以后我怎辦？…”因為他平常在念佛的時候，并沒有調(diào)整他的心態(tài)，他還是依止生滅心，他的生滅心就是一個情感的心，帶有業(yè)力跟情感的心。一個有情感的人，他聽到他平常所愛的人的音聲，內(nèi)因、外緣的碰撞，這時候就觸動他的煩惱，他的佛號就被破壞了。所以他在他小太太哭鬧當(dāng)中，本來是很安詳?shù)哪樕�，馬上就轉(zhuǎn)成一種很不好看的臉色，當(dāng)下就往生了，后來在香港轉(zhuǎn)世為一只小狗。

　　這個公案大家都很清楚，在《倓虛老和尚開示錄》有提到這個公案。之后這只小狗還托夢給他兒子，把它找回來送到寺廟去撫養(yǎng)。

　　意思就是說，這位林先生在他一念的心中，建立了很多的佛號都沒有錯，但是他的心態(tài)錯了，他沒有調(diào)整他的心態(tài)，他依止生滅心來念佛，依止攀緣心來念佛，所以臨命終的時候，有一點風(fēng)吹草動，這時候就“心隨境轉(zhuǎn)”了。

　　我們要求的佛號，是要很堅固的；我們要求的佛號，是能夠不隨外境轉(zhuǎn)的──“心常覺照，不隨妄轉(zhuǎn)”。

　　諸位要知道，你現(xiàn)在開始調(diào)整你的心態(tài)，還來得及；在死亡到來之前，你用什么心態(tài)來念佛，這件事很重要！一個是依止生滅心，一個是依止不生滅心，有這二種情況。

　　什么叫安住在不生滅心呢？

　　那你就必須對整個人生，要有很徹底的了解，你才能夠進(jìn)入到不生滅心。“不生滅心”是我們的目標(biāo)，在這個過程當(dāng)中，你必須要有一些智慧的觀照；換句話說，我們要從一個攀緣心到達(dá)不生滅心，禪觀的智慧就是一個非常重要的過程。