依正不二 �；垭p修

　　依正不二 �；�雙修

　　凈慧老和尚

　　各位道友:

　　社會(huì)在發(fā)展,人類(lèi)對(duì)生存的要求越來(lái)越高。生存需要有環(huán)境,生存本身也需要有能力。有環(huán)境沒(méi)有能力,或者有能力沒(méi)有環(huán)境,都不能圓滿地實(shí)現(xiàn)生存的要求。我們打坐修定,看起來(lái)這是依賴(lài)外在條件最少的一件事,但是外在條件對(duì)于成就修行也是不可缺少的。

　　在講修禪定的時(shí)候,首先是要具足五種因緣,所謂“具五緣”。五緣當(dāng)中,飲食、衣服、臥具、湯藥,是不可缺少的;然后還要有比較安靜的環(huán)境,還要有同修同行的善知識(shí)。這些緣,把修行的外在要求基本上都涉及到了。

　　我們?cè)谒淖嫠聦?shí)行短期出家的修學(xué)活動(dòng),從外在的條件來(lái)講,人力可以提供的條件基本上都有了。所謂人力能夠提供的,比如說(shuō)有一個(gè)講堂,有一個(gè)禪堂,飲食臥具都基本能滿足。但是,有一個(gè)條件人沒(méi)有辦法提供,那就是氣候。天氣炎熱怎么辦?天氣炎熱就會(huì)影響到修行者的情緒。坐不安,睡不好,還會(huì)影響身體健康。大氣候大環(huán)境對(duì)修行的影響極為重要。天氣炎熱從湖北來(lái)講是一個(gè)大環(huán)境,人能不能在很局部的地方來(lái)改變它呢?也可以。我們現(xiàn)在坐的地方是一個(gè)很局部的小環(huán)境,通過(guò)空調(diào)可以使氣溫適當(dāng)降低,我們坐著這里就能接受得了,就能安心下來(lái)。如果是打坐的地方也有空調(diào)行不行呢?應(yīng)該說(shuō)是沒(méi)有問(wèn)題的。在有空調(diào)的地方打坐,把腿包好,使肩膀、脖子不要受風(fēng),使兩膝不受風(fēng),就沒(méi)有什么問(wèn)題。

　　人類(lèi)的生存對(duì)環(huán)境的依賴(lài)性越來(lái)越強(qiáng),適應(yīng)性越來(lái)越弱。社會(huì)在發(fā)展,物質(zhì)條件越來(lái)越豐富,人鍛煉的機(jī)會(huì)越來(lái)越少,所以人類(lèi)生存依賴(lài)外在條件的這種情況就越來(lái)越嚴(yán)重。修行人也同樣如此。由此我們就想到,人類(lèi)對(duì)外在的環(huán)境有沒(méi)有影響呢?影響極大!現(xiàn)在全人類(lèi)都在呼吁,要大家共同來(lái)維護(hù)地球的大氣候,不要讓地球繼續(xù)升溫。因?yàn)槿祟?lèi)使用了各種電器,交通工具越來(lái)越發(fā)達(dá),還有各種各樣的科技設(shè)備。那些科技先進(jìn)的國(guó)家,在向宇宙空間發(fā)射各種飛行物,也會(huì)影響大氣環(huán)境。

　　我講這些和修行有什么關(guān)系呢?修行分作兩個(gè)方面。一是修福,一是修慧。人類(lèi)在地球空間生存,人的生存也是分為兩方面。人本身叫做正報(bào),人賴(lài)以生存的一切外在環(huán)境叫做依報(bào)。依正二報(bào)的質(zhì)量如何,這是由于我們每一個(gè)人自己多生多劫所積累的善惡因緣的果報(bào)所感得,善惡因緣就包括福和慧兩部分。

　　修福報(bào)主要是指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和為他人提供體力、腦力的服務(wù);修智慧主要是指自己內(nèi)心的反省、煩惱的淡化、智慧的提升,然后逐步達(dá)到明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛。修慧的部分總而言之就是精神財(cái)富,包括世間的和出世間的兩個(gè)方面。世間的精神財(cái)富,就是一切有利于國(guó)計(jì)民生的知識(shí)技能;出世間的精神財(cái)富就是涅槃解脫,就是戒定慧三無(wú)漏學(xué)所取得的果證。無(wú)論是世間的精神財(cái)富還是出世間的精神財(cái)富,都屬于修慧的部分。

　　在因地中修福修慧,到了菩薩的果位,修福就轉(zhuǎn)化為大慈悲,修慧就提升為大智慧。到了成佛的果位,�；垭p修提升為悲智雙運(yùn)。從悲智雙運(yùn),最后感得成佛的�；鄱�嚴(yán)身——�；鄱�種莊嚴(yán)所成就的報(bào)身佛。報(bào)身佛是福德智慧的積累。報(bào)身佛的體就是法身,報(bào)身佛的用就是應(yīng)化身,修行就是修圓滿報(bào)身。由此可見(jiàn),修福修慧,從因到果,從眾生到成佛,是一以貫之的根本目標(biāo)、根本任務(wù)。這樣來(lái)理解,我們就可以把修福修慧從高的地方拉到低的地方,從難以想象的地方拉回到現(xiàn)實(shí)人生。

　　千萬(wàn)不要以為,離開(kāi)日常生活的具體細(xì)節(jié)而有所謂福慧可修。想要有一個(gè)清凈莊嚴(yán)的生存環(huán)境,現(xiàn)在就要從身邊的每一件小事做起,使生存的空間環(huán)境一天天地凈化美化。

　　比如說(shuō)多種樹(shù),能夠美化大地,也能凈化空氣。比如說(shuō)不隨地吐痰,也是在莊嚴(yán)國(guó)土,也是莊嚴(yán)依報(bào)的一件非常重要的事。隨地吐痰是一種不好的生活習(xí)慣,不管是一個(gè)健康的人還是一個(gè)有病的人,痰里面都帶有病菌病毒,隨地一吐,病毒病菌就會(huì)通過(guò)一定的途徑傳染給其他人。比如說(shuō)保護(hù)水資源,不要把水污染了,這件事情更加重要。

　　在座的有許多六七十歲的人,回想一下在我們做小孩的時(shí)候,做青年人的時(shí)候,不管走到哪里的山邊水邊,低下頭就可以喝小溪的流水,就可以喝河中的流水�，F(xiàn)在行嗎?不行了。那就是說(shuō),我們賴(lài)以生存的依報(bào)環(huán)境,一天一天在惡化�；叵胛覀儍和�的時(shí)候,不管走到哪個(gè)地方,舉目四望,看到的是什么呢?看到的不是房子。凡是有村莊的地方一定就有大樹(shù),所以看到的到處都是樹(shù),然后在樹(shù)里邊隱隱約約看到房子,知道那就是人居住的地方�？赡芎芏嗳硕加薪�(jīng)驗(yàn),走路不大記路,就要找一個(gè)返回時(shí)不會(huì)走錯(cuò)路的標(biāo)志。以什么為標(biāo)志呢?往往是一棵大樹(shù)。哦!這條路的旁邊有一棵大樹(shù),回來(lái)的時(shí)候我就認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)目標(biāo),走到這里就不會(huì)錯(cuò)。在我們印象中,幾乎所有的大樹(shù)都是一九五八年大煉鋼鐵時(shí)砍掉的。千年古樹(shù)都砍掉了。人類(lèi)生存的環(huán)境天天都在遭到破壞。我們有的人是開(kāi)車(chē)來(lái),有的人是坐火車(chē)來(lái),一路上,一座很完整的山看不到了,不是開(kāi)了石頭,就是挖了泥巴,到處搞得破皮爛肉。綠色覆蓋率很高很完整的山體已經(jīng)越來(lái)越希罕,長(zhǎng)了幾萬(wàn)年、幾十萬(wàn)年、幾百萬(wàn)年的大石頭,現(xiàn)在都被人吃掉了。把樹(shù)吃光了,現(xiàn)在開(kāi)始吃石頭了,總有一天會(huì)把石頭也吃光了。這叫什么呢?這就叫自己害自己。一代人把千年萬(wàn)代的水喝干了,一代人把千年萬(wàn)載的樹(shù)木吃光了,一代人又把自有大地以來(lái)的石頭都吃光了,我們還怎么生存哪?

　　所以每個(gè)人都要發(fā)心,愛(ài)護(hù)一草一木、一磚一石,不要浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)東西,那都是人類(lèi)多少多少代人積累的財(cái)富,那都是老祖宗留給我們的寶貝。你不要以為它僅僅是扔在路邊的石頭。當(dāng)我們把每塊石頭都吃掉了的時(shí)候,人類(lèi)自己也就沒(méi)有了。

　　修福,就是要努力精進(jìn)地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,保護(hù)物質(zhì)財(cái)富,保護(hù)大家共同生存的地球村。現(xiàn)在一說(shuō)到創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,不是打地洞,就是挖石頭。打地洞就是開(kāi)礦。那哪是創(chuàng)造財(cái)富啊?那不是創(chuàng)造財(cái)富。創(chuàng)造財(cái)富是要培養(yǎng)地利,讓土地一天天肥沃起來(lái),從地里能夠生長(zhǎng)出莊稼來(lái)。地里不能生產(chǎn)莊稼,十三億人口靠進(jìn)口糧食吃飯,那我們的日子還怎么過(guò)?萬(wàn)一有一天別人要整我們,不給你車(chē)子水(石油)喝,不給你人糧食吃,他不賣(mài)給你,豈不就完了?我們看到一條條高速公路修起來(lái),大家都鼓掌,我心里不是在鼓掌。我心里在想到,多少的良田又壓掉了,我們的子孫后代怎么辦?我們子孫后代總不能啃水泥,還是要吃糧食。汽車(chē)越來(lái)越多,有汽車(chē)就要修路,全世界的石油還能用幾年呢?

　　想到這些事情,我們作為學(xué)佛之人,首先要提高自己的認(rèn)識(shí)。雖然我們個(gè)人能力微不足道,不會(huì)有多大影響,你不挖石頭別人挖,你不打地洞別人打地洞,但是我們要有那種心態(tài),要有那種精神,要想到大地一切眾生今天是處在一種尚可生存的環(huán)境之下,但是明天是否還能生存下去。因?yàn)榄h(huán)境天天在惡化,環(huán)境天天不是在向好的方向發(fā)展,是在向壞的方向發(fā)展,這是一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題。

　　我們修行人要珍惜每一份資源,要愛(ài)護(hù)每一滴水、每一塊泥土、大地上的每一棵小草小樹(shù)。因?yàn)樗�有的這些,小草也好,小樹(shù)也好,泥沙也好,石頭也好,水也好,都與我們的生命是不二的。小草上有我們的生命,泥土上有我們的生命,小樹(shù)上有我們的生命,那一滴水當(dāng)中也有我們的生命。佛教把這種關(guān)系叫做依正不二。依報(bào)和正報(bào)這兩個(gè)東西是不可分離的,是不二的。正報(bào)和依報(bào)說(shuō)起來(lái)是兩件事,實(shí)際上是一件事。沒(méi)有房子能有人嗎?沒(méi)有水能有人嗎?沒(méi)有樹(shù)木能有人嗎?沒(méi)有外在的一切,也就沒(méi)有我們生命的本身。因?yàn)橐勒�不�?所以一定要強(qiáng)化保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。

　　要保護(hù)好我們外在的環(huán)境,使環(huán)境盡量不受污染不受破壞,首先就要從保護(hù)我們的心靈環(huán)境不受污染做起。心靈的環(huán)境凈化了,就能逐步影響外在的生存環(huán)境。所以說(shuō),要做好生存環(huán)境的保護(hù)工作,首先要從心靈環(huán)保開(kāi)始。心靈環(huán)保方面要做的工作千條萬(wàn)條,因?yàn)橛邪巳f(wàn)四千煩惱。八萬(wàn)四千煩惱要一個(gè)一個(gè)地去對(duì)治,那很困難。這八萬(wàn)四千煩惱有三個(gè)總頭目,那就是貪心、嗔心、癡心。這三個(gè)煩惱的總頭目率領(lǐng)著八萬(wàn)四千煩惱天天在干擾我們,天天在擾亂我們。所以要做好心靈的環(huán)保,先要對(duì)治這三個(gè)煩惱的總頭目。對(duì)治煩惱要用善法。有八萬(wàn)四千個(gè)煩惱,也有無(wú)量無(wú)邊的善法。善法也有三位統(tǒng)帥,要在三位統(tǒng)帥的領(lǐng)導(dǎo)下,調(diào)動(dòng)八萬(wàn)四千善法因緣,來(lái)對(duì)治八萬(wàn)四千煩惱。這三位統(tǒng)帥是誰(shuí)呢?這三位統(tǒng)帥就是戒定慧。一切善法都是由戒定慧產(chǎn)生,或者說(shuō)一切善法的根本就是戒定慧,從這個(gè)根本上產(chǎn)生八萬(wàn)四千種善法。八萬(wàn)四千種善法就是要對(duì)治八萬(wàn)四千種煩惱。

　　修行善法找到了統(tǒng)帥,然后要在修善法的具體過(guò)程中,不放棄任何一件細(xì)小的有利于自他的善法因緣。任何一件大善事,都是由無(wú)數(shù)被人忽視的細(xì)微末節(jié)的積極的善法因素組成。我們通過(guò)五天的修行要解決什么問(wèn)題呢?最根本的,就是要學(xué)會(huì)在生活中修集善法,斷除煩惱,從非常細(xì)小微不足道的事情開(kāi)始做。煩惱是具體的,善法也同樣是具體的。離了微不足道的小事,大事在哪里?在寺院體驗(yàn)幾天僧團(tuán)的生活,每個(gè)人都會(huì)時(shí)時(shí)反省自己。寺院生活是怎么回事,家庭生活是怎么回事,這幾天的生活和在家庭的生活之間有一些什么重大的不同,都要進(jìn)行反省。反省了以后,雖然不能把寺院生活照搬到家庭中去,但是其中有某些做法,有某些值得我們參考的東西。或者說(shuō),修行生活的這種精神還是可以運(yùn)用到家庭生活中去的。

　　比如說(shuō),惜緣惜福的精神大家可以帶回去。惜緣,人生見(jiàn)面都是緣,人生的一切一切,除了緣以外,沒(méi)有任何東西。一切都是緣。有善緣,有惡緣,有積極的緣,有消極的緣。在我們的生活中,除了這兩類(lèi)的緣以外,還有什么呢?不管是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富,也不管是親屬關(guān)系還是一般的人際關(guān)系,都是因緣所生法,都是緣的組合。所以我們要特別珍惜善緣,遠(yuǎn)離惡緣。還要惜福。我們眼前所受用的一切,有多生多劫修集善法的積累,也有國(guó)家和社會(huì)給我們提供的保障。這些保障包括精神和物質(zhì)兩方面,都來(lái)之不易,所以我們要十分珍惜,對(duì)于國(guó)家,對(duì)于社會(huì),多做奉獻(xiàn),少提要求。年紀(jì)老了的人,這一次的工資沒(méi)有漲,就不要爭(zhēng)得面紅耳赤,就算了吧!少漲幾塊錢(qián)就節(jié)省幾塊錢(qián),少給國(guó)家找麻煩,少給單位找麻煩。要抱著這種心,多做奉獻(xiàn),少提要求。你說(shuō)好不好?好的話就要這樣去做。因?yàn)橐磺惺虑椴皇钦J(rèn)識(shí)到了就夠了,還要付諸實(shí)踐,要做到。做的時(shí)候還要心里很坦然,沒(méi)有一點(diǎn)放不下的情緒,那才是修行。這些都是很現(xiàn)實(shí)的事情。要知道惜緣惜福,還要知道感恩。今生今世有這種福德因緣,衣食無(wú)憂,還能親近三寶,聽(tīng)聞佛法,修行戒定慧,都是社會(huì)給我們的恩德,國(guó)家給我們的恩德。要感恩,感恩社會(huì)感恩國(guó)家成就了我們的一切。

　　能夠把惜緣、惜福、感恩的精神落實(shí)在生活工作的方方面面,每一個(gè)家庭就會(huì)是非常和睦的家庭,每一個(gè)人跟自己的單位一定會(huì)有非常良好的個(gè)人與集體之間的關(guān)系。學(xué)佛重在見(jiàn)諸行動(dòng),修行修行,把錯(cuò)誤的思想言行修正過(guò)來(lái),按照正確的目標(biāo)、正確的理念去努力去實(shí)行,那才是修行。每個(gè)人都經(jīng)常想到自己是一個(gè)修行人,一切善法因緣就容易落實(shí)。有時(shí)候無(wú)明火一起來(lái),就把自己的身份忘記了,把一個(gè)修行人的身份一下子降低到煩惱深重的身份上去了,那很可惜,那就是覺(jué)照的力量不夠。我們?cè)谶@七天當(dāng)中,就是要培養(yǎng)覺(jué)照的力量。覺(jué)照的力量就是一種反省的力量,就是經(jīng)常反思自己,看我有哪些不足,看我有哪些缺點(diǎn),看我應(yīng)該怎樣去努力,來(lái)對(duì)治自己的煩惱,那才是修行。修行人不容易,處處要想到修,不忘記自己的身份,慢慢就與修行有少分相應(yīng)。一把自己的身份忘記掉了,修行就不相應(yīng)了。

　　世間很苦,人生很苦,不管是年輕人、中年人、老年人,都要想到人生短暫。要在短暫的人生中凈化自己的心靈,凈化自己的靈魂。我們能夠聽(tīng)聞佛法,這是一個(gè)無(wú)上的善緣,千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì),一失人身,萬(wàn)劫難復(fù)!人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此身不向今生度,更向何生度此身!希望我們?nèi)�體都珍惜聽(tīng)聞佛法的因緣。

　　明天是一整天的禪修活動(dòng),我看了一下時(shí)間表,從早上起床一直到晚上十點(diǎn),都是堅(jiān)持坐禪。這一天盡管是我們這個(gè)活動(dòng)的最后一天,也應(yīng)該看到這是拼搏的一天,是自己挑戰(zhàn)自己的一天。所以希望我們每一個(gè)人做好充分的精神準(zhǔn)備,一定要使這一天不空過(guò),一切妄想、一切與修行無(wú)關(guān)的事情不要去做,一心一意把這一日禪修堅(jiān)持到底。