依正不二 �；垭p修

　　依正不二 福慧雙修

　　凈慧老和尚

　　各位道友:

　　社會在發(fā)展,人類對生存的要求越來越高。生存需要有環(huán)境,生存本身也需要有能力。有環(huán)境沒有能力,或者有能力沒有環(huán)境,都不能圓滿地實(shí)現(xiàn)生存的要求。我們打坐修定,看起來這是依賴外在條件最少的一件事,但是外在條件對于成就修行也是不可缺少的。

　　在講修禪定的時候,首先是要具足五種因緣,所謂“具五緣”。五緣當(dāng)中,飲食、衣服、臥具、湯藥,是不可缺少的;然后還要有比較安靜的環(huán)境,還要有同修同行的善知識。這些緣,把修行的外在要求基本上都涉及到了。

　　我們在四祖寺實(shí)行短期出家的修學(xué)活動,從外在的條件來講,人力可以提供的條件基本上都有了。所謂人力能夠提供的,比如說有一個講堂,有一個禪堂,飲食臥具都基本能滿足。但是,有一個條件人沒有辦法提供,那就是氣候。天氣炎熱怎么辦?天氣炎熱就會影響到修行者的情緒。坐不安,睡不好,還會影響身體健康。大氣候大環(huán)境對修行的影響極為重要。天氣炎熱從湖北來講是一個大環(huán)境,人能不能在很局部的地方來改變它呢?也可以。我們現(xiàn)在坐的地方是一個很局部的小環(huán)境,通過空調(diào)可以使氣溫適當(dāng)降低,我們坐著這里就能接受得了,就能安心下來。如果是打坐的地方也有空調(diào)行不行呢?應(yīng)該說是沒有問題的。在有空調(diào)的地方打坐,把腿包好,使肩膀、脖子不要受風(fēng),使兩膝不受風(fēng),就沒有什么問題。

　　人類的生存對環(huán)境的依賴性越來越強(qiáng),適應(yīng)性越來越弱。社會在發(fā)展,物質(zhì)條件越來越豐富,人鍛煉的機(jī)會越來越少,所以人類生存依賴外在條件的這種情況就越來越嚴(yán)重。修行人也同樣如此。由此我們就想到,人類對外在的環(huán)境有沒有影響呢?影響極大!現(xiàn)在全人類都在呼吁,要大家共同來維護(hù)地球的大氣候,不要讓地球繼續(xù)升溫。因?yàn)槿祟愂褂昧烁鞣N電器,交通工具越來越發(fā)達(dá),還有各種各樣的科技設(shè)備。那些科技先進(jìn)的國家,在向宇宙空間發(fā)射各種飛行物,也會影響大氣環(huán)境。

　　我講這些和修行有什么關(guān)系呢?修行分作兩個方面。一是修福,一是修慧。人類在地球空間生存,人的生存也是分為兩方面。人本身叫做正報(bào),人賴以生存的一切外在環(huán)境叫做依報(bào)。依正二報(bào)的質(zhì)量如何,這是由于我們每一個人自己多生多劫所積累的善惡因緣的果報(bào)所感得,善惡因緣就包括福和慧兩部分。

　　修福報(bào)主要是指創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和為他人提供體力、腦力的服務(wù);修智慧主要是指自己內(nèi)心的反省、煩惱的淡化、智慧的提升,然后逐步達(dá)到明心見性、見性成佛。修慧的部分總而言之就是精神財(cái)富,包括世間的和出世間的兩個方面。世間的精神財(cái)富,就是一切有利于國計(jì)民生的知識技能;出世間的精神財(cái)富就是涅槃解脫,就是戒定慧三無漏學(xué)所取得的果證。無論是世間的精神財(cái)富還是出世間的精神財(cái)富,都屬于修慧的部分。

　　在因地中修福修慧,到了菩薩的果位,修福就轉(zhuǎn)化為大慈悲,修慧就提升為大智慧。到了成佛的果位,�；垭p修提升為悲智雙運(yùn)。從悲智雙運(yùn),最后感得成佛的�；鄱�嚴(yán)身——�；鄱�種莊嚴(yán)所成就的報(bào)身佛。報(bào)身佛是福德智慧的積累。報(bào)身佛的體就是法身,報(bào)身佛的用就是應(yīng)化身,修行就是修圓滿報(bào)身。由此可見,修福修慧,從因到果,從眾生到成佛,是一以貫之的根本目標(biāo)、根本任務(wù)。這樣來理解,我們就可以把修福修慧從高的地方拉到低的地方,從難以想象的地方拉回到現(xiàn)實(shí)人生。

　　千萬不要以為,離開日常生活的具體細(xì)節(jié)而有所謂福慧可修。想要有一個清凈莊嚴(yán)的生存環(huán)境,現(xiàn)在就要從身邊的每一件小事做起,使生存的空間環(huán)境一天天地凈化美化。

　　比如說多種樹,能夠美化大地,也能凈化空氣。比如說不隨地吐痰,也是在莊嚴(yán)國土,也是莊嚴(yán)依報(bào)的一件非常重要的事。隨地吐痰是一種不好的生活習(xí)慣,不管是一個健康的人還是一個有病的人,痰里面都帶有病菌病毒,隨地一吐,病毒病菌就會通過一定的途徑傳染給其他人。比如說保護(hù)水資源,不要把水污染了,這件事情更加重要。

　　在座的有許多六七十歲的人,回想一下在我們做小孩的時候,做青年人的時候,不管走到哪里的山邊水邊,低下頭就可以喝小溪的流水,就可以喝河中的流水�，F(xiàn)在行嗎?不行了。那就是說,我們賴以生存的依報(bào)環(huán)境,一天一天在惡化。回想我們兒童的時候,不管走到哪個地方,舉目四望,看到的是什么呢?看到的不是房子。凡是有村莊的地方一定就有大樹,所以看到的到處都是樹,然后在樹里邊隱隱約約看到房子,知道那就是人居住的地方�？赡芎芏嗳硕加薪�(jīng)驗(yàn),走路不大記路,就要找一個返回時不會走錯路的標(biāo)志。以什么為標(biāo)志呢?往往是一棵大樹。哦!這條路的旁邊有一棵大樹,回來的時候我就認(rèn)準(zhǔn)這個目標(biāo),走到這里就不會錯。在我們印象中,幾乎所有的大樹都是一九五八年大煉鋼鐵時砍掉的。千年古樹都砍掉了。人類生存的環(huán)境天天都在遭到破壞。我們有的人是開車來,有的人是坐火車來,一路上,一座很完整的山看不到了,不是開了石頭,就是挖了泥巴,到處搞得破皮爛肉。綠色覆蓋率很高很完整的山體已經(jīng)越來越希罕,長了幾萬年、幾十萬年、幾百萬年的大石頭,現(xiàn)在都被人吃掉了。把樹吃光了,現(xiàn)在開始吃石頭了,總有一天會把石頭也吃光了。這叫什么呢?這就叫自己害自己。一代人把千年萬代的水喝干了,一代人把千年萬載的樹木吃光了,一代人又把自有大地以來的石頭都吃光了,我們還怎么生存哪?

　　所以每個人都要發(fā)心,愛護(hù)一草一木、一磚一石,不要浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)東西,那都是人類多少多少代人積累的財(cái)富,那都是老祖宗留給我們的寶貝。你不要以為它僅僅是扔在路邊的石頭。當(dāng)我們把每塊石頭都吃掉了的時候,人類自己也就沒有了。

　　修福,就是要努力精進(jìn)地創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,保護(hù)物質(zhì)財(cái)富,保護(hù)大家共同生存的地球村�，F(xiàn)在一說到創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富,不是打地洞,就是挖石頭。打地洞就是開礦。那哪是創(chuàng)造財(cái)富啊?那不是創(chuàng)造財(cái)富。創(chuàng)造財(cái)富是要培養(yǎng)地利,讓土地一天天肥沃起來,從地里能夠生長出莊稼來。地里不能生產(chǎn)莊稼,十三億人口靠進(jìn)口糧食吃飯,那我們的日子還怎么過?萬一有一天別人要整我們,不給你車子水(石油)喝,不給你人糧食吃,他不賣給你,豈不就完了?我們看到一條條高速公路修起來,大家都鼓掌,我心里不是在鼓掌。我心里在想到,多少的良田又壓掉了,我們的子孫后代怎么辦?我們子孫后代總不能啃水泥,還是要吃糧食。汽車越來越多,有汽車就要修路,全世界的石油還能用幾年呢?

　　想到這些事情,我們作為學(xué)佛之人,首先要提高自己的認(rèn)識。雖然我們個人能力微不足道,不會有多大影響,你不挖石頭別人挖,你不打地洞別人打地洞,但是我們要有那種心態(tài),要有那種精神,要想到大地一切眾生今天是處在一種尚可生存的環(huán)境之下,但是明天是否還能生存下去。因?yàn)榄h(huán)境天天在惡化,環(huán)境天天不是在向好的方向發(fā)展,是在向壞的方向發(fā)展,這是一個很嚴(yán)重的問題。

　　我們修行人要珍惜每一份資源,要愛護(hù)每一滴水、每一塊泥土、大地上的每一棵小草小樹。因?yàn)樗�有的這些,小草也好,小樹也好,泥沙也好,石頭也好,水也好,都與我們的生命是不二的。小草上有我們的生命,泥土上有我們的生命,小樹上有我們的生命,那一滴水當(dāng)中也有我們的生命。佛教把這種關(guān)系叫做依正不二。依報(bào)和正報(bào)這兩個東西是不可分離的,是不二的。正報(bào)和依報(bào)說起來是兩件事,實(shí)際上是一件事。沒有房子能有人嗎?沒有水能有人嗎?沒有樹木能有人嗎?沒有外在的一切,也就沒有我們生命的本身。因?yàn)橐勒�不�?所以一定要強(qiáng)化保護(hù)環(huán)境的意識。

　　要保護(hù)好我們外在的環(huán)境,使環(huán)境盡量不受污染不受破壞,首先就要從保護(hù)我們的心靈環(huán)境不受污染做起。心靈的環(huán)境凈化了,就能逐步影響外在的生存環(huán)境。所以說,要做好生存環(huán)境的保護(hù)工作,首先要從心靈環(huán)保開始。心靈環(huán)保方面要做的工作千條萬條,因?yàn)橛邪巳f四千煩惱。八萬四千煩惱要一個一個地去對治,那很困難。這八萬四千煩惱有三個總頭目,那就是貪心、嗔心、癡心。這三個煩惱的總頭目率領(lǐng)著八萬四千煩惱天天在干擾我們,天天在擾亂我們。所以要做好心靈的環(huán)保,先要對治這三個煩惱的總頭目。對治煩惱要用善法。有八萬四千個煩惱,也有無量無邊的善法。善法也有三位統(tǒng)帥,要在三位統(tǒng)帥的領(lǐng)導(dǎo)下,調(diào)動八萬四千善法因緣,來對治八萬四千煩惱。這三位統(tǒng)帥是誰呢?這三位統(tǒng)帥就是戒定慧。一切善法都是由戒定慧產(chǎn)生,或者說一切善法的根本就是戒定慧,從這個根本上產(chǎn)生八萬四千種善法。八萬四千種善法就是要對治八萬四千種煩惱。

　　修行善法找到了統(tǒng)帥,然后要在修善法的具體過程中,不放棄任何一件細(xì)小的有利于自他的善法因緣。任何一件大善事,都是由無數(shù)被人忽視的細(xì)微末節(jié)的積極的善法因素組成。我們通過五天的修行要解決什么問題呢?最根本的,就是要學(xué)會在生活中修集善法,斷除煩惱,從非常細(xì)小微不足道的事情開始做。煩惱是具體的,善法也同樣是具體的。離了微不足道的小事,大事在哪里?在寺院體驗(yàn)幾天僧團(tuán)的生活,每個人都會時時反省自己。寺院生活是怎么回事,家庭生活是怎么回事,這幾天的生活和在家庭的生活之間有一些什么重大的不同,都要進(jìn)行反省。反省了以后,雖然不能把寺院生活照搬到家庭中去,但是其中有某些做法,有某些值得我們參考的東西�；蛘哒f,修行生活的這種精神還是可以運(yùn)用到家庭生活中去的。

　　比如說,惜緣惜福的精神大家可以帶回去。惜緣,人生見面都是緣,人生的一切一切,除了緣以外,沒有任何東西。一切都是緣。有善緣,有惡緣,有積極的緣,有消極的緣。在我們的生活中,除了這兩類的緣以外,還有什么呢?不管是物質(zhì)財(cái)富還是精神財(cái)富,也不管是親屬關(guān)系還是一般的人際關(guān)系,都是因緣所生法,都是緣的組合。所以我們要特別珍惜善緣,遠(yuǎn)離惡緣。還要惜福。我們眼前所受用的一切,有多生多劫修集善法的積累,也有國家和社會給我們提供的保障。這些保障包括精神和物質(zhì)兩方面,都來之不易,所以我們要十分珍惜,對于國家,對于社會,多做奉獻(xiàn),少提要求。年紀(jì)老了的人,這一次的工資沒有漲,就不要爭得面紅耳赤,就算了吧!少漲幾塊錢就節(jié)省幾塊錢,少給國家找麻煩,少給單位找麻煩。要抱著這種心,多做奉獻(xiàn),少提要求。你說好不好?好的話就要這樣去做。因?yàn)橐磺惺虑椴皇钦J(rèn)識到了就夠了,還要付諸實(shí)踐,要做到。做的時候還要心里很坦然,沒有一點(diǎn)放不下的情緒,那才是修行。這些都是很現(xiàn)實(shí)的事情。要知道惜緣惜福,還要知道感恩。今生今世有這種福德因緣,衣食無憂,還能親近三寶,聽聞佛法,修行戒定慧,都是社會給我們的恩德,國家給我們的恩德。要感恩,感恩社會感恩國家成就了我們的一切。

　　能夠把惜緣、惜福、感恩的精神落實(shí)在生活工作的方方面面,每一個家庭就會是非常和睦的家庭,每一個人跟自己的單位一定會有非常良好的個人與集體之間的關(guān)系。學(xué)佛重在見諸行動,修行修行,把錯誤的思想言行修正過來,按照正確的目標(biāo)、正確的理念去努力去實(shí)行,那才是修行。每個人都經(jīng)常想到自己是一個修行人,一切善法因緣就容易落實(shí)。有時候無明火一起來,就把自己的身份忘記了,把一個修行人的身份一下子降低到煩惱深重的身份上去了,那很可惜,那就是覺照的力量不夠。我們在這七天當(dāng)中,就是要培養(yǎng)覺照的力量。覺照的力量就是一種反省的力量,就是經(jīng)常反思自己,看我有哪些不足,看我有哪些缺點(diǎn),看我應(yīng)該怎樣去努力,來對治自己的煩惱,那才是修行。修行人不容易,處處要想到修,不忘記自己的身份,慢慢就與修行有少分相應(yīng)。一把自己的身份忘記掉了,修行就不相應(yīng)了。

　　世間很苦,人生很苦,不管是年輕人、中年人、老年人,都要想到人生短暫。要在短暫的人生中凈化自己的心靈,凈化自己的靈魂。我們能夠聽聞佛法,這是一個無上的善緣,千萬不可錯過這個機(jī)會。錯過了這個機(jī)會,一失人身,萬劫難復(fù)!人身難得今已得,佛法難聞今已聞。此身不向今生度,更向何生度此身!希望我們?nèi)�體都珍惜聽聞佛法的因緣。

　　明天是一整天的禪修活動,我看了一下時間表,從早上起床一直到晚上十點(diǎn),都是堅(jiān)持坐禪。這一天盡管是我們這個活動的最后一天,也應(yīng)該看到這是拼搏的一天,是自己挑戰(zhàn)自己的一天。所以希望我們每一個人做好充分的精神準(zhǔn)備,一定要使這一天不空過,一切妄想、一切與修行無關(guān)的事情不要去做,一心一意把這一日禪修堅(jiān)持到底。